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古代刑罰的相關(guān)知識(shí)
代刑罰是作為古代法律制度的重要組成部分,他的發(fā)展與變化,實(shí)質(zhì)上也是整個(gè)中國(guó)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的濃縮。刑罰體系的發(fā)展與變化的原因是多層次的,不同的時(shí)代有不同的特點(diǎn),同時(shí)代不同的當(dāng)權(quán)者亦有不同的舉措。以下是小編為大家整理的古代刑罰的相關(guān)內(nèi)容,僅供參考,希望能夠幫助大家。
棄市是如何執(zhí)刑的?
棄市即“刑人于市,與眾棄之”,語(yǔ)出于《禮記·王制》,“市,眾所聚,與眾人共棄之也”(《釋名》),是古代在市這樣的人較為集中的地方將犯人處死,并將尸體暴露在街頭。棄市是在鬧市上執(zhí)行,其目的是儆嚇后來者,使人們因畏懼犯罪將會(huì)受到酷刑而不去犯罪。棄市在秦、漢、魏、晉各代極為流行,南朝宋、齊、梁、陳,北朝魏均有棄市的法定刑,北齊、北周及隋唐以后法律已沒有棄市的法定刑,但隋唐兩代以后執(zhí)行死刑一般都用棄市。棄市刑致人死亡的方法各代不一,秦時(shí)為腰斬,漢代為斬首,魏晉以下為絞刑。
徒刑的“徒”是什么意思?
徒刑是拘役迫使犯人服勞役。《周禮·秋官·司圜》:“凡害人者,弗使冠飾而加明刑焉,任之以事而收教之。能改者,上罪三年而舍,中罪二年而舍,下罪一年而舍。”此即以后的徒刑。商周時(shí)期貴族出行都坐車,“徒”的本義是步行,因而衍生出地位卑賤的服役者的字義。前秦時(shí)犯罪人受刑后總稱為“刑徒”,受肉刑后還要服苦役,男犯有“城旦”、“鬼薪”、“隸臣”、“司寇”等,女犯有“舂”、“白粲”、“隸妾”等苦役。漢文帝廢除肉刑,將服苦役作為主刑使用,奠定了后世徒刑的基礎(chǔ)。曹魏將這些苦役刑歸納為髡刑、完刑、作刑等三類。五代后周時(shí),法律正式將勞役刑定名為“徒刑”,隋代將徒刑定為五刑之一,歷代相沿,犯罪人白天服役晚上關(guān)押的刑罰制度直到清末都未改變,但刑等、刑期以及執(zhí)行細(xì)節(jié)歷代有所不同。清末改革法律,采用了西方的徒刑制度,分為有期徒刑、無期徒刑兩種,但保留了徒刑分五等的傳統(tǒng)。1928年中華民國(guó)刑法典才廢除了五等制度。
古代刑罰的演變:
原始社會(huì)
原始社會(huì)的舜禹統(tǒng)治的時(shí)期確認(rèn)不少有關(guān)處罰的習(xí)慣。《尚書·堯典》載有:“象以典刑,流宥五刑。鞭作官刑,撲作教刑,金作贖刑。眚?yàn)?zāi)肆赦,怙終賊刑。欽哉! 欽哉!惟刑之恤哉。”當(dāng)時(shí)的處罰習(xí)慣,將貪贓(墨)行為與劫掠(昏)殺人行為并列,一并處罰,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)注重對(duì)行政人員的整治和管理,嚴(yán)厲制裁瀆職、貪污行為。
《尚書·呂刑》對(duì)原始社會(huì)末期的處罰方式作了這樣的說明:“苗民弗用靈,制以刑,淮作王虐之刑曰法”,“爰始淫為劓、刵、諑、黥”。又據(jù)《后漢書·刑法志》說:“(禹)自以德衰而制肉刑”。
夏代
逐步確立了墨、劓、剕、宮、大辟的五刑制度。
商代
刑法嚴(yán)酷。盤庚規(guī)定“乃有不吉不迪,顛越不恭,暫遇奸宄,我乃劓殄,滅之無遺育”。死刑除去斬刑外,還有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑殺手段。
西周
形成以圜土之制、嘉石之制為名的徒刑、拘役等刑罰,以及贖刑、流刑等制度作為五刑的補(bǔ)充,這一時(shí)期為奴隸制刑罰的成熟階段。
春秋戰(zhàn)國(guó)
時(shí)期仍然以五刑為主,殘酷性并沒有改變、商鞅被處死時(shí),即用車裂之刑,這一時(shí)期為奴隸制刑罰向封建制刑罰過渡的階段。
秦
刑罰出現(xiàn)了新的變化,主要有笞、杖、徒、流放、肉、死、羞辱、經(jīng)濟(jì)、株連八大類。其中前五類相當(dāng)于現(xiàn)代的主刑,后三類相當(dāng)于現(xiàn)代的附加刑。秦法尚未形成完整的體系,有明顯的過渡的特征。
漢代
對(duì)刑罰進(jìn)行了改革,漢文帝十三年,下詔廢除肉刑,著手改革刑制。具體有:凡當(dāng)完者,完為城旦舂;當(dāng)黥者,髡鉗為城旦舂;當(dāng)劓者,笞三百;當(dāng)斬左趾者,笞五百,當(dāng)斬右趾者,棄市。這樣就改變了原“五刑”制度。但是也出現(xiàn)問題:第一,斬右趾,改為棄市;第二,以笞代替劓刑、斬左趾,結(jié)果受刑者“率多死”。后,漢景帝又兩次下詔減少笞數(shù),第一次是笞五百減為三百,笞三百減為二百。第二次是笞三百減為二百、笞二百減一百。改革之后,除死刑以外,還有笞刑,而宮刑未改。
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