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古代對(duì)百姓都有哪些稱(chēng)呼?
古代統(tǒng)治者通常稱(chēng)呼普通民眾為百姓,但是除此之外,還有很多其他的稱(chēng)呼,比如黎民。《禮記·大學(xué)》中記載:“保我子孫黎民。”這里的黎民就是百姓的意思。以下是小編整理的古代對(duì)百姓都有哪些稱(chēng)呼,一起來(lái)看看吧。
百姓是古代最常用來(lái)稱(chēng)呼普通民眾的詞,除此之外,關(guān)于百姓的稱(chēng)呼還有很多,比如黎民,《禮記·大學(xué)》載:“以能保我子孫黎民。”這里的黎民就解釋為“眾也”。與此相近的還有黎庶、黎首、黎元等,如杜甫名篇《自京赴奉先縣詠懷五百字》中有詩(shī)句:“窮年憂(yōu)黎元,嘆息腸內(nèi)熱。”也有一種說(shuō)法認(rèn)為,這里的“黎”是“黑”的意思,與古代百姓所戴頭巾有關(guān),古時(shí)候百姓是將頭發(fā)挽成髻,包上頭巾,而當(dāng)時(shí)規(guī)定百姓只能用黑色頭巾,故稱(chēng)百姓為黎民。
黔首也是用來(lái)稱(chēng)呼老百姓的,這在戰(zhàn)國(guó)就比較流行。《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《韓非子》等書(shū)中就都出現(xiàn)過(guò)黔首這個(gè)詞。“黔”即“黑”的意思,當(dāng)時(shí)的老百姓不能戴冠,黑黑的頭發(fā)露在外面,所以被稱(chēng)為“黔首”。另一種說(shuō)法也是認(rèn)為百姓只能用黑色頭巾。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,于秦始皇二十六年“更名民曰黔首”。
古代社會(huì)等級(jí)森嚴(yán),普通人只能穿著麻織的布,質(zhì)粗而價(jià)低,所以“布衣”也成了百姓的代稱(chēng)。百姓又稱(chēng)作白衣、白士、白丁,是指沒(méi)有功名的人,如劉禹錫《陋室銘》里就說(shuō):“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。”
除此之外,百姓還被稱(chēng)為庶民,庶也即眾多的意思。另外,“氓”也是古代對(duì)百姓(多指失去土地從外遷來(lái)的居民)的稱(chēng)呼。如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中就有《氓》篇,寫(xiě)了一個(gè)負(fù)心的小伙子。而草民、生民、平民、小民、民眾、丁口也都有百姓的意思。
封建社會(huì)
在封建社會(huì)中,百姓是指居住在農(nóng)村、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人。在《尚書(shū)》中,百姓被稱(chēng)為“黎民”,也有“庶民”、“民夫”、“蒼生”、“愚民”等稱(chēng)呼。此外,還有一些地域性的稱(chēng)呼,如北方的“老百姓”、“田舍”、南方的“坊民”、“鄉(xiāng)民”等。
明清兩代
明清時(shí)期,由于商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快,城市居民數(shù)量增加,百姓的含義也得到了擴(kuò)大。在明清時(shí)期,除了用“百姓”稱(chēng)呼農(nóng)村居民外,還出現(xiàn)了用“市民”稱(chēng)呼城市居民的情況。此外,“百姓”還有“庶民”、“民間”、“農(nóng)民”等稱(chēng)呼。對(duì)于一些貧苦的百姓,還有“貧民”、“乞丐”、“儒生”等稱(chēng)呼。
民國(guó)時(shí)期
在民國(guó)時(shí)期,由于西方文化的影響,一些新的稱(chēng)呼也出現(xiàn)了。如,“公民”用于指代享有公民權(quán)利的人群,“市民”則廣泛用于城市居民。此外,“老百姓”、“庶民”、“農(nóng)民”等稱(chēng)呼也仍然存在。特別是在農(nóng)村地區(qū),“百姓”這個(gè)稱(chēng)呼仍然比較普遍。
總體來(lái)說(shuō),對(duì)百姓的稱(chēng)呼反映了社會(huì)等級(jí)、職業(yè)身份、地域性、財(cái)富狀況等多種因素。雖然稱(chēng)呼方式不斷變化,但是百姓在傳統(tǒng)文化中,早已成為重要組成部分,反映了中國(guó)文化中尊重平民、崇尚民本思想的價(jià)值觀(guān)念。
古代對(duì)百姓的稱(chēng)謂有什么
1、黎民:泛指普通百姓。
2、庶民:指一般的民眾。
3、黎庶:指平民大眾。
4、黎氓:亦作“黎萌”,泛指普通百姓。
5、黎首:泛指普通百姓。
6、黔首:是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦代對(duì)百姓的稱(chēng)呼。
7、布衣:古代平民不能衣錦繡者,借指平民百姓。
8、白身:指平民,無(wú)官職、無(wú)爵位者。
9、氓:多指失去土地從外遷來(lái)的百姓的稱(chēng)呼。
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