站在不同角度的看問(wèn)題的觀后感
篇一：讀《站在公司的角度考慮問(wèn)題》有感
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。堅(jiān)持幾個(gè)月寫(xiě)通訊稿，聽(tīng)講堂，讓我愛(ài)上了讀書(shū)，喜歡上了寫(xiě)作。讀書(shū)讓我浮躁的心沉靜下來(lái)，讓我莽撞的性格沉穩(wěn)了許多，它帶給我許多快樂(lè)，讓我明白很多道理，也給予了我很多啟發(fā)。最近翻閱了《站在公司的角度考慮問(wèn)題》這本書(shū)，讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己進(jìn)步慢的原因正出在對(duì)待工作的心態(tài)上，不是沒(méi)努力付出，而是沒(méi)有強(qiáng)化自己的主人翁意識(shí)。每個(gè)公司可能都會(huì)有這樣一句理念：我靠公司生存，公司靠我發(fā)展。可是，又有幾個(gè)人深刻認(rèn)知了這一點(diǎn)呢？
這本書(shū)就是以客觀的角度，樸實(shí)的道理和貼近現(xiàn)實(shí)的案例為我們論述了：“公司如鍋，個(gè)人似碗，鍋里有碗里才會(huì)有”的道理。
對(duì)此，我有了自己思想上的轉(zhuǎn)變。首先，我們應(yīng)把公司，企業(yè)當(dāng)成自己的家，對(duì)其有歸屬感，樹(shù)立自己的主人翁意識(shí)---為公司就是為自己。可能周?chē)胁糠秩硕紩?huì)有一種渾水摸魚(yú)，混日子，反正那么多工人，沒(méi)必要太上心的心態(tài)。但后來(lái)幾次聽(tīng)到外面的朋友評(píng)價(jià)自己的公司效益和前景，驕傲自豪，緣于別人的稱贊和羨慕，想出來(lái)辯駁，又因別人說(shuō)道公司的不好。仔細(xì)想想，原來(lái)自己與公司是一體的，這就體現(xiàn)了“一榮俱榮，一損俱損”的道理。
其次，我們每個(gè)人都應(yīng)是雙重身份---既是員工，又是老板。俗話說(shuō)：不想做將軍的士兵不是好士兵。同樣，不想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的員工也不是好員工。站在老板的角度，公司就是自己的事業(yè)，對(duì)工作負(fù)責(zé)就是最自己負(fù)責(zé)。把公司當(dāng)家，你才會(huì)是主人！
之前也抱怨過(guò)工作時(shí)間，工作環(huán)境，不滿過(guò)工資待遇，但讀完這本書(shū)，讓我有點(diǎn)自慚形穢。如果換位思考，也許我真的不夠合格。如果我們每個(gè)員工都可以把工作當(dāng)成自己的事業(yè)來(lái)做，為自己打工，主動(dòng)執(zhí)行，積極工作，像珍惜自己的錢(qián)包一樣珍惜公司的財(cái)產(chǎn)，用最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，我們的企業(yè)不就有了進(jìn)步的節(jié)奏嗎？只有我們和企業(yè)，公司一起不斷成長(zhǎng)，我們的薪酬才自然會(huì)水漲船高。
工作本來(lái)就是每個(gè)人一生當(dāng)中不可缺少的組成部分，它不但是養(yǎng)家糊口的重要途徑，更是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的一種方式。所以，我們應(yīng)當(dāng)正確看待自己的工作。
美國(guó)微軟公司創(chuàng)始人比爾*蓋茨先生曾說(shuō)過(guò)：“如果只把工作當(dāng)做一件差事，一項(xiàng)任務(wù)，或是只將眼光停留在工作本身，那么即使是從事自己最喜歡的工作，也依然無(wú)法持久的保持對(duì)工作的熱情和激情。但如果把工作當(dāng)成自己的事業(yè)來(lái)看待，情況就會(huì)完全不同。”
的確如此，我們的周遭第一類(lèi)情況的大有人在，把工作當(dāng)成一種謀生手段，甚至自嘲，看不起自己的工作，從而因?yàn)楣ぷ鲏毫Υ螅霾还w無(wú)望等問(wèn)題生出諸多怨言，工作態(tài)度也變得消極，被動(dòng)----當(dāng)一天和尚撞一天鐘，遇事一副事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度，到最后工作便成了自己最沉重的負(fù)擔(dān)。
篇二：讀后感 從文化欣賞的角度看高適的《別董大》
盛唐時(shí)期，詩(shī)壇出現(xiàn)了一種了重要的詩(shī)體──反映邊塞主題的邊塞詩(shī)，這種詩(shī)體給詩(shī)壇帶來(lái)了一種新的氣象，表現(xiàn)出盛唐文人一種新的審美標(biāo)準(zhǔn)，反映出盛唐使人不同于其他時(shí)代詩(shī)人新的特質(zhì)。
這時(shí)起邊塞詩(shī)人的著名代表之一就有我們很熟悉的高適，他的邊塞詩(shī)我們并不陌生，現(xiàn)就其著名的《別董大》進(jìn)行分析：
千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
全詩(shī)意境悠遠(yuǎn)，讀完我們就能感受到其意境的開(kāi)闊，蘊(yùn)意的悠遠(yuǎn)。誰(shuí)說(shuō)不是呢，前兩句詩(shī)“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”，北風(fēng)呼嘯，黃沙千里，遮天蔽日，到處都是灰蒙蒙的一片，云好像也變成了黃色，本來(lái)璀璨耀眼的陽(yáng)光也淡然失色，好像落日余暉；大雪也旁若無(wú)人般地下著，群雁則排著整齊的隊(duì)形向南飛去，一副凄涼而又壯闊的景象。
“云”“雪”點(diǎn)出了環(huán)境的空曠寂寥，毫無(wú)生氣，本來(lái)說(shuō)這樣空曠的原野有大雁的點(diǎn)綴能給人帶來(lái)一丁點(diǎn)的安慰，但是這些大雁卻也不能永遠(yuǎn)呆在這個(gè)茫茫雪原中，它們要離去，到溫暖的南方去，空曠無(wú)聲的雪海帶上大雁的幾聲?shū)Q叫顯得更加寂靜。“千里送君，終有一別”，點(diǎn)出了詩(shī)人此刻的心情。
乍一看，我們還覺(jué)得這首詩(shī)寫(xiě)得很悲，而且十分消極。雖有朋友的陪伴，但卻面臨離別的憂愁，只留下無(wú)限的空寂，昏沉沉的環(huán)境壓得人透不過(guò)氣來(lái)，詩(shī)人這是在為朋友的前途擔(dān)憂，也是在為自己的未來(lái)堪憂。可是仔細(xì)一體味詩(shī)人的心境，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面其實(shí)孕育了一種希望，的確，冬天過(guò)后，春天就不遠(yuǎn)了，一切都在默默生長(zhǎng)著。還有那群雁，它們還是會(huì)回來(lái)的，生命在無(wú)聲無(wú)息地成長(zhǎng)壯大。
“莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，勸慰朋友，以一種十分積極的與其激勵(lì)著朋友，話語(yǔ)響亮有力，慰藉中充滿信心和力量，希望朋友能夠努力奮斗，一定能在茫茫人海中找到自己的一席之地。尤其是“誰(shuí)人不識(shí)君”這句詩(shī)，更加體現(xiàn)出一種真誠(chéng)祝愿朋友的決心。 詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)不僅是為朋友寫(xiě)的，更加表現(xiàn)出了自己的心境，朋友走了，自己也就孤獨(dú)地呆在這個(gè)寂寞的邊塞，沒(méi)有朋友的相伴，但是他自己仍然相信，天下一定會(huì)有自己的知音，一定會(huì)有人聽(tīng)得懂自己的琴聲。
高適的這首詩(shī)，讓人看了覺(jué)得一目了然，并且有時(shí)也會(huì)使人產(chǎn)生共鳴，送友是很多人都可能接觸的問(wèn)題，他的那種思想也許也在很多人心中產(chǎn)生過(guò)，雖然不能知道分別以后的事，但是人們的想法卻又是那么相近，也許因?yàn)橥侵腥A民族的子孫，有著共同的文化心理。 可是雖然有著共同的文化心理，如果沒(méi)有盛唐時(shí)期那種社會(huì)環(huán)境，也是不能寫(xiě)出那種詩(shī)情的。他脫離了齊梁宮體詩(shī)的那種柔弱的脂粉氣；沒(méi)有陶淵明“少無(wú)世俗韻，性本愛(ài)丘山”的清新脫俗；也仍然沒(méi)有王孟山水田園所獨(dú)有的興致。他具有的是他自己的特色，那個(gè)時(shí)代的特色。的確，盛唐時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，人們對(duì)生活充滿了信心，投筆從戎，轉(zhuǎn)向邊塞，使邊塞詩(shī)極為興盛，文人們也有那種為國(guó)為家的情操，他們希望在邊塞上展示自己的抱負(fù)，表現(xiàn)自己的才華。可是并不是每個(gè)人都是那么如意，高適的早年就不是很如意，放蕩不羈、不拘小節(jié)的性格使他空有才華而不得用。但是他卻不悲觀，他對(duì)自己有信心，確切地說(shuō)，是對(duì)這個(gè)社會(huì)有信心。正是因?yàn)樗男木常攀顾麑?xiě)出了這樣一首詩(shī)，讓千百人傳唱。
詩(shī)人的豪邁和滿腔熱情在今天已化成一首首流傳千古的絕唱，通過(guò)這些詩(shī)我們還能感受到詩(shī)人的心境，還能觸摸到盛唐邊塞詩(shī)的靈魂。一曲終了，帶給我們的是無(wú)邊的想象，站在歷史的長(zhǎng)河中感受先輩的詩(shī)情，何嘗不是一件很美妙的事呢？
篇三：觀察世界的角度----讀《觀看之道》有感
約翰伯格的這本《觀看之道》圖文并茂，易于理解。讀的很快，但是讀完了之后，仔細(xì)回想，才感到這本書(shū)里所蘊(yùn)含的'東西，不只是它字面上描述的東西，有很多東西需要自己去進(jìn)一步挖掘。
為什么會(huì)關(guān)注一樣?xùn)|西，關(guān)注這一樣?xùn)|西時(shí)又是秉承這什么樣的態(tài)度？約翰伯格在這本書(shū)中告訴我們“我們看待事物的方式，受知識(shí)和信仰的影響。”中世紀(jì)的人們，認(rèn)為地獄是真實(shí)存在的實(shí)體，那么他們眼中的火的視覺(jué)含義一定與我們眼中的有所不同。可是他們對(duì)地獄的理解既同他們的灼痛體驗(yàn)有關(guān)，更與火焰燃燒化為灰燼的景象有關(guān)。再舉一個(gè)例子，古人常說(shuō)“情人眼里出西施”，無(wú)論對(duì)方的相貌如何，情人看對(duì)方的眼神都必然是含情脈脈的。此刻千言萬(wàn)語(yǔ)，相互擁抱都不足以表達(dá)對(duì)彼此的愛(ài)意，唯有眷戀纏綿，方能接近這種心情。
另外，在這本書(shū)中，約翰伯格提到“自己看待對(duì)方的方式，可以進(jìn)一步得到對(duì)自己的看法。”一套唐三彩，在現(xiàn)當(dāng)代的人眼里，可能是代表藝術(shù)，可能是代表收藏，精致的花紋，絢麗的色彩，都很討人喜愛(ài)。可是在古人眼里，它卻是祭祀的用品，代表著死亡。說(shuō)起油畫(huà)，我們會(huì)想到風(fēng)景，想到裸女，想到圣母，想到宗教，在古代歐洲的裸像藝術(shù)中，收藏者和觀賞者通常是男性，所以作畫(huà)的對(duì)象往往是女性，這其中蘊(yùn)含著深深的不平等的性別歧視，然而今天對(duì)著時(shí)代的發(fā)展，女權(quán)主義的興起，這種現(xiàn)象已經(jīng)得到了明顯的改善。說(shuō)到這里，我不由的想起蘇軾和黃庭堅(jiān)的那個(gè)牛糞與佛的故事，你是怎樣看待世界的，實(shí)際上你也是怎樣看待自己的。
約翰伯格還在這本書(shū)中談到廣告，廣告給人們的許諾是一種可能達(dá)到的東西。人們的理想與現(xiàn)實(shí)往往或多或少的存在差異，這時(shí)，廣告將誒利用了這個(gè)現(xiàn)實(shí)與理想 的落差，利用這種心理，提供了貌似可以消除這種差異的方法，用什么的產(chǎn)品可以祛痘，用什么樣的產(chǎn)品可以讓皮膚變好，用什么樣的產(chǎn)品可以長(zhǎng)高，用什么樣的產(chǎn)品可以使視力回升，用什么樣的產(chǎn)品可以讓學(xué)習(xí)成績(jī)提高……你想怎么樣，就可以怎么樣。于是在自身心理的驅(qū)使下，有時(shí)，我們可能會(huì)讓廣告趁虛而入。至于，廣告的那個(gè)效果能否實(shí)現(xiàn)，消費(fèi)者和開(kāi)發(fā)商都不會(huì)十分關(guān)心。重要的是廣告給后者提供了虛幻的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途徑，給前者提供了賺取利益的手段。正如書(shū)中所說(shuō)“整個(gè)世界成了廣告給予人們美好生活承諾的一個(gè)舞臺(tái)”。
讀這本書(shū)，我最大的感想莫過(guò)于此，一切規(guī)則都莫過(guò)于讓人們朝著更合理更美好的方向發(fā)展，規(guī)則的背后是對(duì)人的尊重理解和感激。照片、攝影、畫(huà)作，不是占有，不是權(quán)利，而是觀察這個(gè)世界的一個(gè)方法，一種角度。
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