國學(xué)的經(jīng)典誦讀觀后感
范文一：國學(xué)的經(jīng)典誦讀觀后感
中華五千年文明源遠(yuǎn)流長，博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給我們炎黃子孫留下了寶貴的財富。那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著作、詩詞曲賦、文學(xué)名著、名言佳句，如燦爛的星辰，在歷史的長河中熠熠生輝。
觀看了中國傳統(tǒng)文化誦讀節(jié)目，感受頗深，經(jīng)典誦讀大賽是以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題，復(fù)賽和決賽都采取國學(xué)知識和應(yīng)用題的形式，在全國各地的選手為代表來參賽，已檢測當(dāng)代學(xué)生對知識的掌握和品德的傳承。經(jīng)典誦讀大賽在啟動儀式上，六十名學(xué)童集體誦讀《弟子規(guī)》，并舉行了開筆禮。
經(jīng)典誦讀大賽是以三部分組成，分別是——我愛記詩詞、名師對對碰和美德大考驗。我愛記詩詞是在大屏幕上出現(xiàn)1個或2個字，由5名選手分別說出有這些字的詩詞，堅持到最后者獲勝。那么多的.古詩詞流利的從他們的口中說出，“冰凍三尺非一日之寒”平日里他們要下多少功夫!我覺得自己和他們相比遜色的多了，以后可得多讀而且這個比賽清晰的體現(xiàn)了我囯學(xué)生對詩詞的知識的掌握情況，也體現(xiàn)了我囯學(xué)生的博學(xué)多才！名師對對碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的問題，從而得到三十分、二十分、十分。最后是美德大考驗，導(dǎo)演會給選手們設(shè)置不同障礙，觀察選手們是否在生活能做到知行合一，學(xué)以致用。
三百四十名選手有許多選手沒有通過比賽，很遺憾。
經(jīng)典誦讀，是對廣大中小學(xué)生進行愛國主義和民族傳統(tǒng)教育的最佳教材，是弘揚族精神，張揚中華文化的魅力的法寶。經(jīng)典誦讀，使我們跨越了時空界線，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年燦爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚民族精神，弘揚民族文化的最強音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身。通過誦讀經(jīng)典詩文，可以讓我們走進一個妙不可言的世界。什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎？”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
通過觀看《山東省青少年經(jīng)典誦讀電視大賽》，讓我覺得經(jīng)典誦讀對我們的重要性。誦讀、熟背詩文，讓我們在一生記憶力最好的時候，以便捷的方式獲得經(jīng)典文化的熏陶。培養(yǎng)我們的注意力和記憶力。幫助我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，心地向善，提高修養(yǎng)。提升我們語文水平，培養(yǎng)良好的語文素養(yǎng)。
民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，我們要弘揚我們的民族文化，傳承民族精神，讓我們的每個人誠摯有愛、充滿活力，讓我們的社會更加安定有序、和諧美好，讓我們的國家更富強。
范文二：[優(yōu)秀作文]記一次《國學(xué)經(jīng)典》誦讀比賽
為了進一步弘揚名族傳統(tǒng)，傳承國學(xué)經(jīng)典引領(lǐng)我校學(xué)生，通過誦讀國學(xué)經(jīng)典詩詞，感受祖國傳統(tǒng)文化的博大精深培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，孝敬父母，尊敬師長，勤奮學(xué)習(xí)，自強不息的優(yōu)良品質(zhì)，學(xué)校定于這個星期五舉行國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽。
這天清晨，同學(xué)們早早來到教室，個個精神抖擻，背起了《弟子規(guī)》，老師還讓我們演練幾遍，并叮囑我們比賽時不要緊張。叮鈴鈴，上課鈴響了，這也意味著誦讀比賽開始了。我們排好隊，慢慢走出去。
來到階梯教室門口，我們緊張的等著時間一分一秒的過去。終于，我聽到報號老師叫：“現(xiàn)在是五年級一班出場。”我們懷著忐忑不安的心情進了場。
等所有人入場后，只聽見沈鵬拿起話筒說完了總序，接著，全班一起背完了“入則孝”，沈鵬又背起“泛愛眾”中的第一排，全班同學(xué)有起伏的背完了“泛愛眾”，這一章。誦讀完后班長用口令整整隊，并向評委敬禮，接著，我班便出場。緊接著，其他班級也進行了誦讀比賽。
這次比賽，讓我知道了一些重要道理。總序，入則孝，出則弟，謹(jǐn)，信，泛愛眾，親仁，余力學(xué)文這八章的內(nèi)容，我基本能按要求做到，但少數(shù)部分仍欠缺，如，父母講道理時，嫌啰嗦，這樣就沒做到“父母教，須敬聽”。感謝學(xué)校給了我這好的機會，讓我明白，發(fā)現(xiàn)了自己的缺點和優(yōu)點。我一定會發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，做一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
范文三：國學(xué)的經(jīng)典誦讀觀后感
國學(xué)誦讀
學(xué)而
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有鵬自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而而不慍，，不亦君子乎？”
子曰；“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所“，不逾矩。” 子曰：“巧言令色，鮮矣人。”
子曰：“德不孤必有鄰。”
曾子曰;“五日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎?”
子夏曰：“賢賢易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”
思無邪
子曰：“道聽而途說，德之棄也。”
子張曰：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡?” 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
溫故而知新
孟武伯問孝，子曰：“父母為其疾之憂。”
子夏問孝，子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曽是以為孝乎？”
子曰：“君子不器。”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。”
子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”
知之為知之
子曰：“君子周而不比，先小人比而不周。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
子曰：“由!誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。” 子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可已弗畔矣夫！”
任重而道遠(yuǎn)
子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。” 子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民
也惠，其使民也義。”
仁者必有勇
子曰：“不患其位，患所以立。不患莫知己，求為可知也。” 子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
子曰：“貧而無怨道，富而不驕易。”
子曰:“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。子出，門人問曰：”何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
不在其位，不謀其政
子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”
子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：‘君子思不出其位。” 子曰：‘不患人之不己知，患其不能也。”
子曰:“莫我知也夫！”子貢曰;“何為其莫知子也？”子曰：‘不怨天，不尤人，下學(xué)則上達，知我著其天乎！”
子曰：‘道之以政，齊之以刑，民免則無恥;道之以德，齊之以禮，有 恥且格。
為政以德
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”
孔子曰：“不知名，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人日也。”
林放問禮之本。子曰:“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”
定公問：‘君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
朝聞道，夕死可矣
哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰(zhàn)栗。”子聞之曰：‘成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
子謂《韶》曰：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
子曰：‘朝聞道，夕死可矣。”
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，，不處也。貧與賤，世人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎其名?君子無終食之間違仁，造次必于是。”
見賢思齊焉
子曰：‘士志于道，而恥惡衣惡事者，未足與議也。” 子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。” 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”
聽其言而觀其行
子謂子貢曰：“女與回也熟愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也問一以知十，賜也問一以知二。”子曰：“弗如也。吾與女弗如也。”
宰于晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也，于予與何誅！”子曰：“始吾于人也，，聽其言而信其行；今吾與人也，聽其言而觀其行；于予與改是。”
子貢曰：“貧而無諂，富而不驕，何如？”子曰“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：”《詩》云 ，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸注而知來者。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：‘愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
好之者不如樂之者
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。” 哀公問：“弟子熟為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。” 子曰：“賢哉，回也！一單食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其
憂，回也不改其樂，回也！”
子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改是無憂也。”
知者樂山，仁者樂水
子曰：“知者樂山，仁者樂水。知者靜，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
子曰;“學(xué)如不及，猶恐失之。”
（曾晳）曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”父子喟然嘆曰：“吾與點也！”
顏淵問仁。曾子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸人焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
君子成人之美
子曰:”君子成人之美，不乘人之惡，小人反是。”
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如成大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。” 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。“ ：“
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