《典籍里的中國》觀后感
看完一部作品以后，相信大家增長不少見聞吧，不妨坐下來好好寫寫觀后感吧。那么我們如何去寫觀后感呢？下面是小編為大家整理的《典籍里的中國》觀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《典籍里的中國》觀后感1
“雜交水稻之父”的袁隆平，曾有一個“禾下乘涼夢”，水稻長得有高粱那么高，籽粒有花生米那么大。中國人順應自然，發現自然，于自然中尋找天人合一之道，袁隆平秉承實事求是的科學態度，大膽創新，累計增產糧食4000多億公斤。
烝民乃粒,萬邦作乂。
神農氏制造耒耜(lěi sì)，傳授五谷種植之術時，一定想不到，他的子孫們在這片美麗而富饒的土地上，依靠農耕建立起一個龐大的文明古國。在這個國度里，人們每天都在遵循先祖的教誨，日出而作，日落而息，時至今日，終于實現了“五谷熟而民人育”的太平盛世。
《典籍里的中國·天工開物》，正是從年輕的袁隆平在田野間找到一株優良的種稻開始的。在稻香飄逸的原野上，袁隆平與他的前輩宋應星跨時空相遇。這一瞬間的相逢，不是偶然的，它是歷史延續的必然。這是中國人給予土地里的圣賢們的'最高禮贊，書寫了一部關于糧食的偉大篇章。
“讀書人心懷天下，讀書與功名無關!”這是中國知識分子最崇高的價值觀。袁隆平做到了，三百年前的宋應星也做到了。
一部《天工開物》，凝結了《尚書》和《易經》的哲學思想，在人與自然的實踐中，遵自然天工，循人力開物。
《天工開物》，是世界上第一部關于農業和手工業生產的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，被稱為“中國17世紀的工藝百科全書”。
全書分為上中下三卷18篇，123幅插圖。
書名取自《尚書·皋陶謨》“天工人其代之”及《易·系辭》“開物成務”，“蓋人巧造成異物也”。
全書按“貴五谷而賤金玉之義”(《序》)分為《乃�！�(谷物)、《乃服》(紡織)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制鹽)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶鑄》、《舟車》、《錘煅》、《燔石》(煤石燒制)、《殺青》(造紙)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(礦物顏料)、《曲蘗》(酒曲)和《珠玉》。
《典籍里的中國·天工開物》，依舊以著名主持人撒貝寧為歷史見證人，走進老年宋應星在鄉間教書授藝的私塾，撒貝寧拿出現代電子設備上的《天工開物》展示給宋應星看，并告訴他，這本書在三百年后依然被中國人所尊崇，此時學童們一起誦讀書中經典片段：“生人不能久生而五谷生之,五谷不能自生而生人生之。”這一幕鏡頭預示著，中華文明的種子將永遠撒播在一代一代中國人的心中。
撒貝寧尊稱宋應星為“奉新明儒，田間老人。”這讓我不由得想起袁隆平的形象，他們是如此的相似。他們像土地一樣平凡，也像土地一樣的偉大。宋應星和袁隆平們是神農氏的化身，是中華之福。
《典籍里的中國》觀后感2
歷史長河未息，時間長流不止，中華文明伊始的文化寶藏卻仍薪火相傳，弦歌不輟�！兜浼锏闹袊愤@檔節目就由中國古代典籍入手，以跨時空對話的舞臺劇形式，帶著我們跨越上千年歷史，溯源華夏文明，挖掘典籍中的精神內核，體會其中綿續至今的文化精粹。
第一期講述的是有“政書之祖，史書之源”之稱的《尚書》。《尚書》之所以能流傳至今，被后世代代傳誦，離不開一個人——伏生。
從小讀《書》的他深知其中好處，秦起焚書之火，伏生家藏一本《書》。不久戰亂，他攜妻子帶著滿滿一車書簡逃難。路遇兵劫，愛子舍命護書被亂兵殺死；天寒地凍，妻子嚎哭哀求，寧愿受凍也不愿燒《書》取暖。幾經輾轉，來到家鄉的伏生不得已將負載著妻兒性命的《尚書》藏于古宅壁中。顛沛二十年，再尋書時卻已殘缺大半，只剩二十八篇。耄耋之年的伏生又開始講學傳授，被晁錯記錄下來，才逐漸成為現在的《尚書》。
為什么《尚書》值得伏生一輩子守護？為什么典籍值得我們傳承？從《尚書》中，我們看到周武王稱“爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓”的豪情壯志;也能體味民意即天意，順民心者得天下這條顛撲不破的歷史鐵律；我們汲取“滿招損，謙受益”的修身之道;也能收獲“民為邦本，本固邦寧”這樣永不隨時間流逝褪色的治國之理。但更為重要的，是我們能從中感受到的“大禹定九州”的華夏兒女的自豪與驕傲，是我們能從中找到的連接著每一個人的文化紐帶，牽動著每一顆心的民族認同。就如錢宗武所說，“讀《書》，知先賢之政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。”又如蒙曼老師所言：“什么是中國？中國不僅是孔子、伏生，還是民惟邦本，本固邦寧，是敦睦九族，協和萬邦�！�
“典”即標準、典范，傳承這種標準才能照亮未來。余秋雨曾說過，一個民族的終極目的。不是軍事的國家的政治的，而是文化的。典籍就是中華文化的精粹，是現代民族精神、時代精神的文化根底。它指導我們修身、齊家、治國、平天下，更激發蘊藏在骨子里的文化血脈。文化溯源。我們只從何而來;典籍研讀，我們知未而來；投注當下，我們知去向何方。
古典是晦澀難懂的，文化是深沉深刻的。但我們必須要挑起承載中華文明的.這根大梁，像伏生一般傳其書、明其義。除此之外，還要守正創新，守護文化遺產不僅需要情懷，更需要看穿歷史的智慧和創新求變的勇氣，讓典籍的內核以現代的方式被更多人所接受，進而傳承。這也許就是《典籍里的中國》之意義所在。
讓我們懷揣著對先賢圣人的崇敬，對華夏文明的熱愛，踐行君子之道，攜一縷古典芬芳駕文化之舟駛向未來！
《典籍里的中國》觀后感3
在親戚家拜年時看到《典籍里的中國》的預告，覺得央視出品的質量應該不錯，看完覺得不只是沒讓我失望，更是深深的震撼，過程中有幾次看的我淚流滿面。
節目通過古今讀書人對話的形式講述，通過戲劇的形式再現歷史。
節目演繹了多個場景，老戲骨們演技炸裂，群演也各個演技在線，加之舞臺效果多種加持后，給人極強的故事沉浸效果，加上《書》中經典局部的'誦讀，看得我熱血澎湃，被深深震撼。油然而生出強烈的華夏兒女自豪感。
是什么讓華夏文明的精粹綿延不絕？
我們從何而生，為何而來，又將去向何方？
每一部華夏文明的典籍及其薪火相傳的過程給了我們答案。
整個節目中，最打動我的還是伏生跟晁錯講述自己和家人護書的局部。
秦焚書以后《書》僅剩國藏和伏生家藏兩部，后又遭遇項羽火燒咸陽，僅剩了伏生一部家藏。
在浩瀚的歷史大潮中，任何一個個體都顯得微缺乏道，無比渺小。
可是伏生卻視《書》如命，憑一己之力用生命護《書》。為逃兵荒伏生帶著家藏的《書》從咸陽運回山東老家，途中他的兒子為護《書》死于兵劫，妻子為護《書》病故。
老戲骨倪大紅飾演的伏生在回憶這段坎坷時欲哭無淚的陳述，將伏生以命護《書》之艱難刻畫的入木三分，看得我淚流滿面。
雖后世發現了《書》其他留存的版本，但那一刻對他來說，華夏文明的傳承的重擔壓在了他身上。而他和家人用生命詮釋了“薪火相傳”。
是什么給了他們如此決絕的力量？一定是《書》中的思想鼓舞了他，一定是《書》中的智慧塑造了他。
后人評價：“漢無伏生，那么《尚書》不傳；有《尚書》而無伏生，人亦不能曉其義。”
所以，與其說是伏生和家人以極強的愿力以命護書，這又何嘗不是華夏文明在一個微小個體身上所展現出的驚人生命力？
能夠綿延五千年歷程，這是華夏文明生生不息的真理，也是人類文明延續的真理。
時間所限，節目不可能把《尚書》所有的內容全部展示出來。
但這已經足夠。她讓更多人認識了《尚書》，了解《尚書》對華夏兒女意味著什么，引導更多人去關注《尚書》，學習《尚書》所蘊藏的華夏智慧。
知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。
雖然當今世界的科學技術水平比古人高，但在人文智慧方面，我們還遠未
超越古人。
歷代后人所做的所有探索，也不過是為古圣先賢智慧做的注腳。
希望可以借由這一個欄目開始，自己能夠對中華文化的核心理念有一個根本認知，學習構建起自己的華夏文明知識體系，不斷學習體悟古圣先賢的深邃思想和無窮智慧。
此刻，很多問題，已有答案。
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