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觀看塔克拉瑪干的鼓聲觀后感
導語：《塔克拉瑪干的鼓聲》是一部主旋律人文電影，不僅真實接地氣，而且把訪惠聚駐村工作隊為民辦實事的點點滴滴展現得淋漓盡致。下面是語文迷小編收集整理的關于《塔克拉瑪干的鼓聲》的觀后感，歡迎大家閱讀參考!
觀看塔克拉瑪干的鼓聲觀后感【1】
《塔克拉瑪干的鼓聲》這部主旋律的影片給人不一樣的感受，觀眾會因為影片中純粹的情感表達而熱淚盈眶。影片對弘揚社會正能量、凝聚人心、去極端化具有積極的現實意義。
影片以一個維吾爾族姑娘阿依古麗的命運作為主線，她從小喜愛舞蹈，有著一個舞蹈夢，卻因家人受宗教極端思想的蒙蔽，讓她早早嫁人，無法實現舞蹈夢。而駐村工作隊的到來，不僅改變了當地的面貌，同時也改變了阿依古麗的命運。阿依古麗生活的村莊是納格拉鼓的故鄉，這個被稱為“鼓聲響起的地方”卻聽不到鼓聲。阿依古麗的父親不允許她上學，還禁止她跳舞，阿依古麗承受著夢想破碎的.痛苦，直到父親要將她嫁出去，阿依古麗決定離家出走。當她路過村委會看到墻上那幅她小時候畫的畫，畫里跳舞的姑娘們代表著她內心的夢想，阿依古麗撫摸著畫流下了淚水，此時追趕而來的父親看到女兒幡然悔悟，父女倆抱頭痛哭。阿依古麗的夢想最終在“訪惠聚”駐村工作隊的幫助下得以實現，她來到烏魯木齊參加了達人秀節目，表演了精彩的舞蹈，受到了偶像的高度認可。
劇中的演員很多是新人，可他們卻奉獻了自然、細膩的表演，把角色演繹得如此深入人心，帶來一股清新之氣。影片中，駐村工作隊與群眾之間的深厚情誼令人感動，影片之所以感人，是因為源于真實的生活。“訪惠聚”駐村工作隊有太多舍小家為大家的故事，劇中工作隊隊員徐紅駐村不能照顧年幼的孩子，隊長何建疆為當地群眾的福祉嘔心瀝血……這樣的事例真真切切地就發生在我們身邊。
駐村工作隊為村里做了大量的工作，例如為村里修建道路，聯系專家對農民進行培訓，幫助農民脫貧致富，宣講黨的惠民政策，豐富農民業余文化生活，組建農民納格拉鼓樂隊等等，沉寂的村莊不再沉悶，上演了一場鼓樂喧天的表演，鼓手中最引人注目的是老中青三代鼓手的演出，只見老鼓手用力敲擊鼓槌，激情四射的鼓點此起彼伏，傳統的納格拉鼓煥發出新的活力和激情，鄉親們熱愛生活的情感通過鼓聲盡情表達出來。
無論是哪個民族都有追求自由和美的權利。當前新疆的確需要這樣凝聚人心、積極向上、追求美好生活的文藝作品。現如今，需要有人文情懷的電影作品，《塔克拉瑪干的鼓聲》主創團隊以多樣的藝術表現形式、多彩的民族風格、富于個性的人物形象、優美的音樂舞蹈、真摯的情感、文化傳承的追求和贊美，為中國銀幕增添了一道異彩紛呈的風景線，煥發出新聲音、樹立了新形象、傳遞了正能量。
觀看塔克拉瑪干的鼓聲觀后感【2】
《塔克拉瑪干的鼓聲》應時而生、應勢而出，對于自治區開展的“訪惠聚”駐村工作無疑是一次極好的宣傳。這部影片藝術性地再現和濃縮了廣大黨員干部在駐村期間的真實故事。
《塔克拉瑪干的鼓聲》設置了一個明線，即一直圍繞尋找熱愛舞蹈的姑娘阿依古麗展開劇情。再現了駐村工作隊進村以后碰到的種種困難。明線是從阿依古麗開始寫信、到尋找阿依古麗再到最后終于找到阿依古麗，而這個過程實際上也是工作隊從遇到困難到克服困難最終贏得民心取得實效的一個過程。整部影片張弛有度，把不同的矛盾、沖突不斷呈現在觀眾面前，扣人心弦。
會走路就會跳舞，會說話就會唱歌，維吾爾族天性活潑、熱情、大方。筆者對此有深切的體會，由于職業和專業的`關系，筆者常年行走于天山南北，二十一世紀初，我們到南疆各地采集維吾爾木卡姆、麥西熱甫、民歌，都會有大量的民間藝人前來表演，有時甚至會錄制到晚上。即便如此，喜愛歌舞的許多維吾爾族群眾還不過癮，三五人一堆能唱個通宵、跳個通宵。
近些年，突然有些村子鼓聲聽不見了、歌聲聽不見了、舞蹈看不見了、鮮艷的艾德萊斯綢衣服藏起來了，宗教極端思想如烏云般籠罩了許多村子。正如《塔克拉瑪干的鼓聲》中那樣，連當過村長的托乎提大爺也因為顧慮宗教極端勢力，藏起納格拉鼓，不僅如此，還擔心孫子打鼓引來麻煩。而劇中阿依古麗的爸爸因為害怕砸掉了電視、燒掉了女兒美麗的艾德萊斯綢衣服，這些情節帶給觀眾的是強烈的心靈沖擊!宗教極端思想鉗制當地民眾追求現代文明生活，特別是在青少年中產生了很壞的影響，直接動搖的是新疆社會穩定和長治久安的思想基礎。讓舞跳起來，讓歌唱起來，讓鮮艷美麗的衣服穿起來，讓現代文化生活的氛圍營造起來!《塔克拉瑪干的鼓聲》為我們展示了一種情懷：讓廣大農牧民脫貧致富的時候，精神的脫貧更重要!
據說，唐代大詩人李白給女兒起名叫“明月奴”。精通古突厥語的專家破譯了“明月奴”的意思，古突厥語中的“明月奴”，今天翻譯過來，就是“阿依努爾”也就是“月亮花”的意思。筆者想，從李白的“阿依努爾”到今天《塔克拉瑪干的鼓聲》中的阿依古麗以及現實生活中的許許多多的“古麗”，只要有著太陽的照耀，都是最美的花兒!
觀看塔克拉瑪干的鼓聲觀后感【3】
《塔克拉瑪干的鼓聲》是天山電影制片廠拍攝的一部現實主義題材的影片。該片講述了以何建疆、阿里木江、徐紅等為代表的“訪惠聚”駐村工作隊舍小家、顧大家，來到一個被宗教極端思想籠罩的小村莊，在艱苦的工作和不斷努力下，不僅與各族干部群眾互幫互助，建立了深厚的情誼，而且幫助當地群眾擺脫了宗教極端思想的束縛，生活與思想發生了翻天覆地的變化的故事。《塔克拉瑪干的鼓聲》從電影類型上說屬于政治意義比較鮮明的主旋律影片，但天山電影制片廠卻本著不斷創新、精益求精的藝術精神，在創作上大膽突破，使得影片有著令人震撼的效果。
首先，在內容上，大膽突破，首次真實反映了宗教極端思想帶來的惡劣影響。
《塔克拉瑪干的鼓聲》以反映“訪惠聚”駐村工作為主要內容，展現了“訪惠聚”駐村工作隊為各族群眾做好事，幫助當地群眾脫貧致富的故事，而且將工作隊幫助群眾擺脫宗教極端思想的束縛作為主線。影片通過聲畫鏡像、光影色彩等電影造型手段，直觀真實地反映了宗教極端思想給當地群眾帶來的傷害，使維吾爾族群眾拋棄他們傳承多年的傳統，不敢追求美、不敢追求快樂美好的'生活，也不敢追求多彩的人生理想，甚至使得一些群眾人性發生扭曲，這樣真實大膽地揭露宗教極端思想的毒害，“潛移默化”地實現了影片的教育意義。
其次，獨特的藝術技巧，具有獨特的“可看性”效果。
作為一部具有較強政治意義的主旋律影片，影片沒有運用生硬淺顯的政治說教，而是尊重電影的本性，運用電影特有的藝術手段，使觀眾在審美感受中潛移默化地受到心靈的啟迪。作為視聽藝術，影片對色彩的運用獨具匠心。當“訪惠聚”駐村工作隊進入村莊時，路邊出現了幾個穿長袍、戴黑色面紗的少女，那種壓抑沉悶的感受令人窒息。影片中阿依古麗是一位心懷夢想的美麗少女，當宗教極端思想籠罩全村時，她只能穿長袍裹頭巾，毫無美麗可言，可是當她穿上美麗的艾德萊斯長裙，跳起維吾爾族歡快的舞蹈時，她卻是那么美麗可愛。特別是她在“達人秀”舞臺上時，少女之美與舞蹈之美交融，簡直令人驚艷。工作隊召集村民來領花頭巾，村民們穿著黑色、灰色等冷色的服裝，帶給人強烈的沉悶壓抑之感。后來，當村民思想得到解放，大家聚集在一起，穿著多彩而華麗的民族服裝，敲起鼓、唱起歌的時候，那種視覺美感是極具沖擊力的。特別是影片結尾，全村人圍成一個圓形，一起敲鼓唱歌，極具震撼性。
此外，影片對比手法的運用也是獨具匠心的，提升了影片的審美品格，避免了運用直白膚淺的說教來闡釋主題，讓創作的意旨得到自然而然地生發。影片的對比是多方面的，有人物與人物之間的對比，如阿瓦汗提與她的兒子尼亞孜不力孜、“瘋子”與其他被宗教極端思想蒙蔽的村民的對比，通過對比，使得人物形象更加生動，主題更加鮮明。還有細節的對比，徐紅剛來到村里時，看見蟲子嚇得亂跑與后面碗中掉下蟲子淡定地挑出，表現了工作隊隊員克服重重困難，努力適應環境的情形。影片中對比的地方還很多，通過多方面對比，影片的主題得到了升華、人物形象更加豐滿、影片也更具“可看性”。
總之，《塔克拉瑪干的鼓聲》無論從主題的表達、人物形象的塑造，還是電影造型、藝術手法等方面都具有很強的“可看性”，是天山電影制片廠近年來創作的一部優秀的影片。
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