《典籍里的中國》觀后感范文（精選20篇）
看完一部影視作品以后，相信你會有不少感想吧，需要好好地對所收獲的東西寫一篇觀后感了。為了讓您不再為寫觀后感頭疼，以下是小編為大家整理的《典籍里的中國》觀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《典籍里的中國》觀后感 1
最近幾天，央視頻道推出了《典籍里的中國》第一期，觀后我震撼不已。
《典籍里的中國》用表演與對話的方式，演繹典籍中的故事，情景再現，讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書》，“政書之祖，史書之源”。《尚書》又稱為《書》有很多華夏文化的創始性論述，比如第一次出現“禮”，第一次制定歷法。《尚書》是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。
教授們講解《尚書》后，大幕拉開，表演開始。說到《尚書》，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書》講《書》，是《尚書》的`傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現代人撒貝寧的對話為主線，插入了大禹治水，武王立誓兩個書中故事與晁錯受文帝之命前來學《書》的歷史故事，讓觀眾深入了解《尚書》中的故事。
故事中的伏生讓人感動。他一輩子愛《書》，一家人用生命保護《書》，年老后在山東一帶講《書》，傳承《尚書》。倪大紅老師把伏生演活了，仿佛就站在我面前。
表演結束了，但我的思緒仍未結束。停留在開場的一句話上。“讀《書》而知先賢治政之本，讀《書》而知朝代之興廢之由，讀《書》而知個人修身之要。”典籍是老祖宗智慧的結晶，是寶貴的財富。
《典籍里的中國》講述了在這片神州大地上創造文明的故事，讓我們知道我們的生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書寫在古籍里的文字活起來。品讀典籍，體味經典，吸取智慧，汲取精華，成為不一樣的自己。
《典籍里的中國》觀后感 2
中華文化源遠流長，很多優秀文化已經隨著歷史的發展而消亡，這些代表著中華民族精神的典籍，我何時真正的崇敬？何時真正的潛心學習？這些都是世間大道，而我卻在“得來全不費工夫”的環境下，沒有對他們引發崇敬之情，沒有用心去體悟，在茫茫人海中，猶如浮萍，隨波逐流，向細枝末節處找尋人生的答案，愧對古圣先賢，愧對列祖列宗。
《典籍里的中國》的熱播，是中華之幸，民族之幸。經典猶如大樹之根，不知其根，也就不知其意，不知其意也就肆意妄為！中華五千年的文化，來得多么不容易，來得多么坎坷，又來得多么深沉。這一份厚重的禮物，讓多少中華兒女為之汗顏，我們忘記了歷史，忘記了古圣先賢，但是古圣先賢卻記得我們，記惦著他們的子孫！通過《典籍》的方式對我們諄諄教誨，讓大家追根溯源，回歸人生的大道。
在《論語》述而篇中：“志于道、據于德、行于仁，游于藝”，這就是我們人生的脈絡。但我們在忙忙碌碌地工作、生活中，忽視了根本，只是在“游于藝”，向錢、物而行。為什么會出現這樣的問題？因為，我們的人生價值排序出現了問題，特別是很多家庭有了錢后，物質生活豐富了，但精神層面出現了的問題，隨著社會物欲的影響，不斷地搖擺不定，人生找不到方向，這就需要我們重回經典，在經典中找到人生的答案：以道作為自己的人生方向。
得道多助，失道寡助！我們不需要抱怨社會的不公平，古圣先賢們在宣傳大道的時候，有多少君王和百姓不認可他們，他們仍然道心不改，堅持自己的夢想，堅持自己的人生方向，因為他們懂得“大道不孤”。我們在工作和生活中要向他們學習，堅持維護社會和諧和服務廣大人民之大道，初心不改，不用抱怨，不用悲傷，不要讓負面的能量侵入內心，而要像陽光一樣，照亮他人。
當前社會分工越來越明確、具體，甚至有人在某一方面的`建樹而沾沾自喜，我們當有“君子不器”之心，包容萬物，合二為一，以他人之長處，滋潤自己內心，長養自己的德行，克己復禮，嚴于修身，養一身浩然正氣。像古圣先賢一樣，為道可以忘我、忘軀。
向道而行，踏芒而歌！中華民族的人文精神已經在古圣先賢們的身上得以體現，我們要學習他們的一言一行，才能讓自己內心的良知越來越升發，心境會越來越開闊，不以物喜不以己悲，不斷提升我們的文化自信，提升我們的人文自信。
《典籍里的中國》觀后感 3
6月10日晚，中央廣播電視總臺大型文化節目《典籍里的中國》摘得“白玉蘭”的消息傳來，“典迷”一片沸騰。適逢端午假期，《典籍里的中國》將于6月13日晚八點在央視綜合頻道播出第五期《論語》。是的，“典迷”又有過節大餐了！
作為一部記錄孔子及其弟子言行的語錄文集，《論語》較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。盡管作者是誰至今仍無定論，但我們可以肯定的是，《論語》是孔門師生集體智慧的結晶，中國人的仁德智慧，兩千年的風骨性格，都蘊藏在孔子和弟子的對話里。正如梁啟超先生所說：“茍無孔子，則中國當非復二千年來之中國。”
一部《論語》，千古流傳；一位老師，萬世師表。本期節目將以孔子和弟子之間的故事來講述《論語》當中貫穿始終的“仁”的思想，致敬始終在歷史的時空中凝望著我們一路前行的'那道思想之光。
孔子一生傳道授業，每逢杏壇講學，四方弟子云集。《史記·孔子世家》記載：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”孔子的弟子正是孔子思想和學說堅定的追隨者、實踐者和傳播者。
本期《典籍里的中國》特別邀來四位讀書人，大家在節目中不僅精妙解讀了《論語》的核心思想和后世傳播，還特別從孔子及其弟子關系的角度品讀《論語》，帶領大家感受孔子弟子響應老師召喚，凝聚在孔子周圍，共同追求仁愛理想世界的生命歷程。
《論語》現存二十篇，接近一萬六千字，孔子的這些言論為從何而來？尼山世界儒學中心副主任、孔子研究院院長楊朝明介紹道：“《孔子家語·七十二弟子解》里邊就記載了孔子晚年的兩個弟子，在講學的過程中，輪流記錄。看到這些材料以后，我們恍然大悟，孔子的弟子實際上是各有所記，這就是我們今天看到的《論語》的來源。”
但凡讀過《論語》，一定會對“子曰”印象深刻。透過那一個個“子曰”，今人能夠感受到2000多年前孔子的有教無類、因材施教，以及不同弟子的鮮明個性：子貢“富而好禮”；顏回“貧而樂道”，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”；子路直爽而勇武，盡心盡力地保護孔子四十多年，以至于孔子曾說“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與”……能將如此多性格不一的弟子聚在一起，孔子人格魅力何在？《論語》中記錄著顏回對夫子的贊嘆：“仰之彌高，鉆之彌堅。”
《典籍里的中國》觀后感 4
到底什么是中國？我想，禹劃九州是中國；堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國；名為邦本，本固邦寧是中國；敦睦九族，協和萬邦是中國。有典籍才有中國！
傍晚，一家四口人圍坐在沙發上，對著電視津津有味的看著《典籍里的中國》。這是大年初一剛推出的綜藝節目，也是剛剛播出第一期。不得不說，節目的進程很有新意，采用多舞臺話劇表演，跨時空對話等方式，是觀眾有了沉浸式體驗。
當然，這第一期的內容也是干貨滿滿。由倪大紅飾演的伏生敘述了他如何保護《尚書》傳授《尚書》。秦末楚漢相爭，民不聊生，伏生為了保護《尚書》，開始了長達20多年的顛沛流離，其間伏生的愛子為了保護《尚書》與土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意燒《尚書》取暖，最終永遠地留在了荒野。而當戰亂結束，伏生回到家鄉，鑿開墻壁，卻發現被他藏在墻壁里的尚書早已殘破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生傳授尚書，希望尚書能夠永遠地流傳下去。浮生活了90多歲，有90多年一直在讀尚書，20多年的顛沛流離，只是為了保護尚書，若不是因為尚書，伏生的兒子和妻子也不會死去。可是伏生卻不后悔，這需要多么大的毅力和勇氣啊！
其中還有幾個片段，是屬于尚書部分的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州，周武王與紂王的`牧野之戰，至今還使我的眼中含有淚花。結尾部分，現代讀書人撒貝寧向伏生介紹尚書自西漢以后的傳承過程，其中不乏多種坎坷，直到唐代，還有人在一塊大青石上刻下了尚書，為開成石經。華夏經典，弦歌不輟！
如今我們更需要：立時代之潮頭，通古今之變化，發思想之先聲，在對歷史進行深入思考過程中，汲取智慧，走向未來！
《典籍里的中國》觀后感 5
《典籍里的中國》這檔萬眾期待的節目，以《尚書》開篇，以主題立意上的交相輝映為核，以戲劇化結構、影視化表達為形，在相對有限的時間篇幅里，傳遞出極強的信息濃度和極高的精神亮度。
追尋華夏文明之源，挖掘中華傳統文化，戲劇和影視相結合的創新形式令人拍案叫絕。正所謂“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”，它帶領觀眾回到思想的源頭，體悟發端于《尚書》“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想的奧義，了解九州從何而來、華夏自古一體，思考到底什么是中國，又是什么成就和塑造了中國。
《典籍里的中國》中，伏生向晁錯傳《書》的情景讓人十分感動。年逾九十的伏生緩緩道來藏書不易，講解其中篇章，聽者晁錯一臉敬佩之情，眼中飽含淚水。
堪稱神來之筆的，是伏生向“當代讀書人”撒貝寧發問“兩千多年后的人還讀《書》嗎”后，撒貝寧帶他穿越到了現代。伏生與今天的孩子們一起背誦《禹貢》，此情此景，和戰國時期的童年伏生搖頭晃腦背誦《禹貢》的樣子形成了奇妙呼應，時間被高度濃縮，觀眾甚至能感受到先賢穿透時光而來的殷切的目光。
尤其是伏生最后的回眸，在一眼千年之間，道出了此時無聲勝有聲的`無限希冀。他仿佛在問今天的每一個人——當《書》的命運不用再流離失所，當讀書已經如此觸手可及，你們珍惜當下了嗎？《書》的未來還會更好嗎？
我們不禁要問，為何讀《尚書》？答曰：“知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要，也就是修身、齊家、治國、平天下！”在我們巴音孟克的企業文化里，也有一條“修身持家治企業，為己為家為企為社會”。可見，小愛即是大愛，大愛也是小愛。所謂的修煉自身、經營家庭、管理企業、大愛天下，彼此間的關系都是相輔相成的、缺一不可的，如果失去某一個，企業就會像一個人失去身體的一部分一樣，殘缺不完美。
說到這，就要提到文化自信的重要性。文化自信，乃是一個國家，一個民族更基本、更深沉和更持久的力量。但是不可否認的是，在如今浮躁的社會，好像已經越來越難以靜心研讀一本典籍，這值得我們每個人深思。
《典籍里的中國》不是一場古文電視科普課，而是思想交流和文化碰撞的“時代之河”，它既能追溯到山高水長的源頭，又能盡情流向遼闊自由的大海，其思想價值和藝術價值都得到了升華。
《典籍里的`中國》之所以有意義，在于它對沉睡了的公共記憶是一次有力喚醒，也是對一段歷史表達的有力見證。
感恩巴音孟克企業文化，順自然，行大道，陽謀愛，育化生，讓我們不斷修心、精進！
感恩在中央電視臺這個國家級大眾傳媒上，用最大眾的方式傳播我國最古老、最難讀的經典，這是可喜可賀的事情！
《典籍里的中國》觀后感 6
“身如逆流船，心比鐵石堅，望父全兒志，至死不怕難。”——題記
穿越時空，觀先人李時珍之經歷，看完《典籍里的中國》，受益頗豐，寫下心中所想。
學醫難，行醫更難。少時的李時珍便有一個行醫夢，可作為醫者的父親李言聞自是清楚醫者之難，一再反對他。長大后的李時珍鄉試三次未中，他心中的夢想便愈加堅定。他為從醫曾求父親三次，終與父親共為“逆行舟”。為鄉民看病，不辭勞苦，成了李時珍的日常。盡管他深知從醫的艱辛，但他依舊帶著“壽國以壽萬民”的志向坦然地踏上了征程。
學醫難，行醫難，修本草書更難。在行醫救民的過程中，李時珍目睹了不識藥、用錯藥的案例，心中由此萌發利了重修本草的種子。”天下醫書，利益天下”，李時珍集古代醫書之大成，又通過自身實踐，三十年飽經風霜，三十年嘔心瀝血，著成《本草綱目》。
可誰能想到，出書更難。當時竟無一書商想要刊印。從書商口中得知，得到王世貞作的序，《本草綱目》便可發行，李時珍跋山涉水去求王世貞作序，對于李時珍而言，彎下腰求序比挺直腰著書更難，可為了造福百姓，他甘愿奉獻。幸而《本草綱目》得到了王世貞的賞識。
然而李時珍又擔心《本草綱目》存在錯誤，誤導后世子孫，在流去的`十年光陰里，李時珍重修本草，不負所愿，《本草綱目》得以印發。令人噓不已的是，年過七旬的李時珍沒能看到出版的《本草綱目》，這也是他留下的遺憾。穿越百年，讓李時珍看到被后人所珍藏的《本草綱目》，了卻了他的夙愿。
李時珍的一生，用“難”形容再合適不過，他用“身如逆流船，心比鐵石堅”的行醫精神克服種種磨難，他是一個不怕難的人，一個迎難而上的人，李時珍艱苦奮斗了半生，彰顯的是實事求是、格物明理的大醫精神，醫者仁心、懸壺濟世的大醫情懷。就是這樣一個人，完成了需百人整理撰寫的浩大工程，造就了醫藥學上一顆璀璨的明珠。
救死扶傷，一心為民；艱難卓絕，著成本草；鍥而不舍，求序刊印。這是李時珍一生的寫照，我們永遠懷念他！
《典籍里的中國》觀后感 7
一部名著，延續千百年，歷經三代名人之手；一種精神，傳承無數載，受盡風雨永垂不朽，這正是最近一期《典籍里的中國》的主題《周易》。
《周易》分為《易經》與《易傳》，相傳我國對于天道的研究最早追溯至上古伏羲，而中古時期的周文王結合前人研究與個人見解，著成《易經》；近古的`孔子及弟子，為《易經》作注而成《易傳》，經傳合一，終成《周易》。
司馬遷曾道：“文王拘而演周易。”在文王父親季歷時，商王朝就封他做西方諸侯的首領。而后周文王父親被商紂王殺死，文王繼位。因為文王十分賢德有禮，許多賢人志士前來投奔他，商紂王出于忌妒，將他囚禁于羑里，并來害了他的兒子。然而，周文王在如此絕境之中仍然沒有放棄，而是潛心鉆研先祖伏羲留下來的天地大道，完成了《易經》。這就如同司馬遷后面所說：“仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》。”古時的志士們尚能在如此絕境中完成巨著，我們就更不應該為了某個小小的挫折而放棄目標！
猶記得我第一次看關于《周易》的書籍時，書上全講的是八卦風水，晦澀難懂，于是我很快就不看了，并且認為這不過是一個故弄玄虛的講風水的“雜書”，怎能名入“四書五經”之列？
直到今天，我才對這本書的看法有了轉變。
在日常生活中，我們最常聽到《周易》里的兩句話就是：“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。”這顯然是告訴我們做人要學習天，以自強不息；學習地，以厚德載物。那么，這做人的道理與我先前看到的八卦、占卜大相徑庭，是為什么呢？原來，在孔子之前，《易經》大多是講天象與自然；而在孔子對其深究并著成《易傳》后，《周易》便開始偏向于關注內心與倫理，孔子促使周易》由占筵之書轉為義理之學，對其作出了不可磨滅的`貢獻。
《周易》中一個重要的思想是學習“天”，因為天始終剛勁堅挺、運轉不息，是君子的表率，它也從不會“三天打魚，兩天曬網”；這如同我們的人生，在逆境中也要堅持理想，堅持信念，自強不息！
“天行健，君子以自強不息。”我認為，每位華夏兒女都有責任將《周易》帶給我們的自然規律，生存之道，做人之道傳承下去，將五千年中華優秀傳統文化發揚光大！
《典籍里的中國》觀后感 8
“中華文化五千年，煌煌巨著隨處見，春秋戰國有孔孟，百花爭鳴巨人間，漢賦唐詩廣流傳，宋詞元曲非等閑，明清小說人知曉，現代文藝領風騷！”這就是中華文化的寫照。但隨著時間的流逝，很多人對傳統文化缺不甚了解，文化的傳承岌岌可危。
但《典籍里的中國》的出現卻解決了這個問題。出色的選角，獨特的演繹方式，有趣的故事……都在增添趣味的同時，給予我們以文化的滋養。在第一期，節目以古今對話、時空轉換的方式，讓《尚書》這部傳統文化經典進入大眾視野。
從前我只是知道禹是夏朝的第一個王，知道大禹治水，知道三過家門而不入。卻不知他還劃定了九州。
從前我只知道周武王伐紂建立夏朝，卻不知周武王與紂王的牧野之戰，不知稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。
從前我只知道中國是中國，卻不知“中國”這個詞是從《尚書》中來，不知伏生一生護書傳書，以不負先人。
在節目中，主持人撒貝寧與伏生這樣一番對話，讓觀眾們心潮澎湃：“華夏為何一體？”“自古就是一體。”我不禁淚目，是啊，華夏自古就是一體。中國的.大地和中華民族的靈魂早已緊密的結合，山、河、平原、湖泊，都不再只是原來的模樣，而有著歷史的意蘊和先人的足跡。悠悠千年，無論世事如何變遷、朝代如何更迭，對于“根”的追尋都不會改變，它們牢牢地刻印在中華民族的血肉之中，不會改變。
讀史可以明智，知古方能鑒今。古有“漢無伏生，則尚書不傳。傳而無伏生，亦不明其意”。這個節目將經典與戲劇表演相結合，使每一個場面都感人淚下，使典籍人人可讀，使每一個人都能知道，了解中華文化，傳承中華文化，而不再只是囫圇吞棗。
“傳統文化播神州，華夏文明永流傳。”傳承中華文化，是我們義不容辭的責任。我們要做到像屈原所說的那樣“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”
《典籍里的中國》觀后感 9
周五晚上，我寫完作業，習慣性地跑到客廳打開電視，想要看點兒什么，一直竟想不出來到底要看什么。正當我關閉電視的時候，媽媽走了過來，向我推薦了《典籍里的中國》這個節目。
帶著好奇與期待，我再次打開電視，找到了《典籍里的中國之》。開場，節目就以戲劇的形式向我們介紹了《天工開物》的作者宋應星以及雜交水稻之父袁隆平。又以戲劇的形式演繹了宋應星的一生與《天工開物》的成書過程。
《天工開物》的作者是宋應星，字長庚。《天工開物》一書出版距今384年。宋應星在書中梳理了130多種生產技術和工具，在對古代各項生產技術的系統總結中，構建了一個完整的技術體系。“物自天生，工開于人”，《天工開物》體現著格物致知的科學態度和熠熠生輝的智慧光芒。
看完這期節目，我不僅了解了許多科學文化常識，更被宋應星和袁隆平這種求真務實、造福百姓的態度所吸引。他們都是心懷夢想的人，禾下乘涼，天下富足是他們共同的夢。發展科學，利益民生，造福人類，促進文明是他們乃至整個中華民族共同的目標。
我的夢想是什么？我的目標是什么？我要如何實現它們？我捫心自問道。成為一名人類靈魂的'工程師是我一直以來的夢想，帶領更多孩子在書籍的懷抱中變得更加淵博是我的目標。多讀書，多積累則是我實現目標的方法。書是一位知心朋友，你可以從它那里獲得激勵，書是一位老師，你可以從它那里學到知識，書是一位心理學家，你可以從他那里獲得安慰……“只有多讀書，不斷為自己充電，才能不斷進步。”我想。
想到這里，我回到書桌前。重新拿出了那張已經被我遺忘的計劃表，然后更加認真地閱讀，寫讀書筆記……
睡前，我躺在床上，又想起了自己總結的那句話，“只有不斷地為自己充電，才能不斷的進步……”
《典籍里的中國》觀后感 10
大年初一，《典籍里的中國》在央視一套首播，“當代讀書人”撒貝寧與倪大紅扮演的“古代護書人”伏生對談，讓觀眾朋友們穿越千年去到《尚書》里的中國，憑借其獨特的思想穿透力和藝術感染力，迅速引發現象級傳播。《尚書》作為中國現存最早的歷史文獻匯編，被稱為“政書之祖，史書之源”。其中很多名句廣為流傳，更有一些佳句所含哲理與組工之道不謀而合。
“無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸”語出《尚書·大禹謨》。意思是沒有經過驗證的話不輕信，沒有征詢過眾人意見的謀略不輕用。這告訴組工人要貼近百姓，實事求是，“沒有調查研究，就沒有發言權”。組工干部不能握著筆桿“抓落實”，拿著鼠標“搞調查”。要“一竿子插到底”，邁開大步到最艱苦、最復雜、矛盾最集中的地方去了解群眾呼聲，掌握干部動態、用最鮮活的一手資料為組織工作提供最真實、最科學的決策依據。要“一顆心為人民”，沉下去接地氣，放下架子，俯下身子，真正扎根到基層群眾生活中去，貼近群眾愿望和訴求，解群眾之所困，干群眾之所盼。
“克勤于邦，克儉于家”語出《尚書·大禹謨》。意思是能為國家大事不辭辛勞，居家生活儉樸。這告訴組工人要廉潔自律，用過硬的作風創造過硬的成果。作為新時代的組工干部要像“青花瓷”一樣堅持“實”字當頭、“素”字為先，要多在“素”字上下功夫，牢記：“一絲一線，我之名節，一分一厘，民為脂膏。寬一分，民受賜不止一分，取一文，我為人不值一文”。要辦事清廉，過得了人情關、說情關、招呼關，寧愿別人說無情，也不拿原則作交易，永葆組工干部清正廉明、清廉如水的政治本色。以高度的政治責任感和歷史使命感，身體力行、嚴以律己，當好“榜樣”，在黨員干部隊伍中掀起廉政新“浪潮”；要帶頭樹立團結協作的作風、嚴謹細致的作風、真抓實干的作風、公道正派的作風和廉潔守紀的作風。
“為山九仞，功虧一簣”語出《尚書·旅獒》。意思是堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。這告訴組工人要慎終如始，一以貫之。組工事業十分艱巨，如果不謹慎處之，篤心為之，很容易功虧一簣。組工事業馬虎不得，要慎終如始，扎實推進。前進的路上充滿著酸甜苦辣，正因為迎接一次次的挑戰，經受重重磨礪，組工人的形象在打磨中愈加高大偉岸，不僅磨了性子、煉了素質，千磨萬擊也讓組工干部愈挫愈勇。一次次地修改文稿，一遍遍地審核，相同的`事情重復著做，會有些枯燥有些無趣，但是組工干部要在這樣的工作寫照中逐漸成長，要硬著頭皮啃硬骨頭，更要靜下性子查漏補缺，在重復和瑣碎中提高我們鍥而不舍的毅力。
“好問則裕，自用則小”語出《尚書·仲虺之誥》。意思是遇事多問人就會不斷豐富自己的知識，自以為是、剛愎自用的人會使自己知識貧乏。“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”。組工人應不斷學思踐悟，在積累中成長。要堅信這樣一個道理：水的清澈不是因為其不含雜質，而是懂得沉淀。沉淀來自于日常工作的不斷學習和經驗積累，正好比古代圣賢用詩文來點綴自身氣質。一篇篇新穎獨特的黨建文章、一份份直擊痛點的調研報告、一篇篇情真意切的工作匯報，更能彰顯組工干部筆耕不輟、學以致用的新氣質。組工干部應含英咀華，撰寫思想深邃的新篇章；在不斷的調查研究中，抽絲剝繭，豐富黨日活動的新內涵；在不斷的思索沉淀中，條分縷析，樹立科學用人的新導向。
《典籍里的中國》觀后感 11
今天，我和媽媽一起觀看了一個電視節目——《典籍里的中國》之《傳習錄篇》，它是一個講述中國古代典籍的綜藝節目，它帶給我們的不僅有趣有味，有知識，更多的是對古人的了解與尊重。
節目的編排很有新意，采用多舞臺話劇表演的形式，主持人穿越到古代與古人相見，面對面地共同探討經書古典的奧妙。
《傳習錄》是記錄王陽明思想的語錄體著作，由他的弟子徐愛記錄整理完成。成書原因，和另一部儒家典籍非常相似，那就是論語。論語說：言之必可行也，傳習錄說：知行合一。
“傳習”兩字源自《論語》中“傳不習乎”一語。
傳一一老師傳授的學業，包括老師所講述的內容以及事件處理的方式、行為以及態度，即言傳身教。
習一一復習、實踐，即實踐行動。老師所傳遞給我們的東西，要時時地實踐運用。
傳習一一作為書名，是弟子想將陽明先生的思想記錄下來，并不斷地將它運用于實踐。
因此，所有讀過《傳習錄》的人都可以算是陽明先生的學生。打開典籍，品讀中國。我們中國人，都應該了解并知道王陽明先生，都應該讀《傳習錄》以學習其理論，都應該踐行《傳習錄》的立言宗旨——知行合一。陽明思想作為中國傳統文化的重要組成部分，學習它可以幫助我們培養自主意識，肯定自我價值，從而成為對時代有用的.人。
《典籍里的中國》記載著中華民族上下五千年的輝煌歷史，我和媽媽觀看時，心中那份驕傲自豪的情感一直在撞擊著我的心靈，希望同學們也來觀看這個節目哦！
《典籍里的中國》觀后感 12
“大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，干古未絕者，唯我無雙。
《中華世紀壇序》燙金的字樣深深烙在國人心中。五干年的文明圣火，在風雨飄搖中亦燃未熄，薪火相傳，生生不息，在中華民族這片桀驁的土地上熠熠生輝。
近日，綜藝型節目《典籍里的中國》大放異彩，以獨具一格的方式向國人講述不絕如縷的華夏故事。節目第一期介紹了“政書之祖，史書之源”一一《尚書》。“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。“華夏經典，弦歌不輟。沉重的語句無一不使國人內心澎湃，華夏文明的精髓綿延至今，溢散出無窮的光輝。傳承文化基因，鐫刻華夏文明！
斗轉星移，王朝更迭；青石刻經，青石永存。撫摸傳承干年的典籍，翻開古老泛黃的書頁，一個個沉重而又飽經滄桑的文字浮現在眼前，那是文化之典藏，那是華夏之淵源。品讀經典，“知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要”；品讀經典，領悟”修身、齊家、治國、平天下“的深蘊；品讀經典，感受“民惟邦本，本同邦寧”的力量。博大精深的華夏文明熔鑄于字里行間，鐫刻于時代青石，它們并未湮沒在歷史長河中，在一代代華夏兒女的熱血傳承中與時代接軌，推陳出新，千年繁盛。
風風雨雨，滄海桑田，華夏兒女血液中流淌的責任心和文化情卻未消逝。從愛子護書，以命相搏，用熱血傳承圣火，講授《尚書》的耄耋老人伏生，到今日《典籍里的中國》這一文化類綜藝
節目的熱映，粼粼歷史長河中倒映出來的正是華夏兒女守護中華文化，傳承華夏文明，護得文學精髓干年周全、千年繁盛的豪情壯志與堅定決心。
仰望歷史的天空，華夏女明熠熠生輝；跨越時間的長河，華夏文明綿綿不斷。一片片竹簡本木牘，不只是見證歷史的藏品，更是滋養文化血脈的.“甘泉”。與干百年來遺存下來的經典對話，不僅能豐富我們的文化生活，也能讓更多國人觸摸歷史脈搏、感知文化魅力、增強文化自信，這是何等的幸運，這是何等的享受。追溯華夏文明，使其不絕如縷，薪火相傳，為培育民族精神和文化精神奠定深厚基礎，傳承民族祖先不朽的智慧和無窮的魅力。
立時代之潮頭，通古今之變化，發思想之先聲。傳承文化基因，鐫刻華夏文明！
《典籍里的中國》觀后感 13
今天，我看了節目——《典籍里的中國》，這部節目說的是《尚書》這冊書里的記載和它的經歷。
《尚書》里記載了堯、舜、禹時期到東周的`事件，歷時約1500年，書上寫了《大禹定九州》，還寫了《牧誓》等。其中《牧誓》寫道：后羿為了不讓百姓受苦，親自跟紂王對戰，百姓知道后紛紛前來助陣。這就是《尚書》的其中一章。
一位東周的書生——伏勝，他家一直在保護《尚書》。如果伏勝來到現代的話，那他就能教歷史了，而且他還可以做歷史節目的主持人。伏勝的家還會變成記者采訪他的地點。
為什么伏勝愛《尚書》呢？我想是因為伏勝從小學習《尚書》，他還把《尚書》傳承給了兒子。項羽攻入咸陽燒毀了許多書籍，包括一部分《尚書》。伏勝一家也逃難去了，不過在回老家青州——山東時，他們被亂兵所截獲，伏勝的兒子想保護《尚書》，他跟亂兵搏斗被殺，他的母親后來將《尚書》看作兒子來保護。
現在《尚書》只剩下28集，我們要保護好它們。《尚書》不僅寫了歷史和修身的要點，更多的是歷史的輝煌。
《典籍里的中國》觀后感 14
穿越古今，觀看《典籍里的中國》第四期先人李時珍的經歷，受益良多，感慨頗深。
幼時的李時珍便萌發了行醫的念頭，身為醫者的父親李言聞深知行醫的艱難，一再反對他；少時李時珍考中了秀才，李時珍自幼熟讀經史尤愛讀醫書，二次請求行醫，父親李言聞以醫者地位不高，再次回絕了他；青年時李時珍三次鄉試未中，對父親說：“身如逆流船，心比鐵石堅，望父全兒志，至死不怕難。”再次懇求做一名醫者，父親李言聞被李時珍的決心打動，自此李時珍成為了醫者。
在與父親行醫救民的途中，李時珍無數次目睹了各種不識藥、用錯藥的患者百姓，心中因此萌發了重修本草的種子。學醫難，行醫難，修本草更難。李時珍踏千山萬水，穿風霜雨雪，歷寒來暑往，守一盞孤燈，歷時三十載粗略成書，卻沒想到刊刻本草更難，因本草字數過大，刊印的難度過大、耗費時間過長，無書商肯刊刻。唯一的機會是請大儒王世貞寫序才可能刊刻。主持人撒貝寧說道；“對于李時珍而言，屈躬求序比站著寫書更難。”寒風中，烈日下，經門童傳報李時珍終見王世貞大人，王世貞對本草贊不絕口，而李時珍為了嚴謹又修訂十載。時光荏苒，歲月不饒人，兩人再次相見都已鬢白如霜。最終《本草綱目》被王世貞介紹的金陵胡乘龍所刊刻。
懷平生夙愿，查歷代典籍，歷寒來暑往，修訂本草。李時珍是一個迎難而上的人，艱苦奮斗多年終修本草。是什么使他堅持至今呢？也許是和父親的約定，也許是醫者仁心、懸壺救世的情懷，也許是看到了百姓的淋雨所以想為后來的人撐一把傘……
《典籍里的中國》用短短的一個小時的古今對話，時空轉換向我們展示了先人李時珍的一生，展現了先人不怕困難，逆流而上的精神，展現了醫者大仁，懸壺救世的情懷。我們感謝這個節目，讓我們了解更多經史，讓我們以生動的.形式觀看先人的經歷，讓我們了解先人的奮斗而心懷感恩面對世界。《典籍里的中國》講述了在這片土地上發生的事情，讓我們知道我們身處何地，我們去往何方。
我們會永遠銘記先人李時珍的精神情懷，我們會懷著身如逆流船，心比鐵石堅的信念為崇高的理想奮斗拼搏，創造屬于我們新時代青年的盛世。正如《三國志》中所說：“冀以晨霧之微補益山海，熒燭末光增輝日月”
《典籍里的中國》觀后感 15
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這句話出自《離騷》。意思是在追求真理方面，前方的道路還很長，但我將百折不撓，不遺于力的去追求探索。
在《典籍里的中國》里講述了屈原的一生。他從小就和楚懷王是好友，長大之后更是。屈原在年輕時寫下一首驚天之作《橘頌》。這是1篇最早的詠物詩。屈原用“后皇嘉樹，橘來服兮。受命不遷，生南國兮。”來表達自己的志向：我生在楚國，就會永生永世留在楚國。從而告訴后人，要熱愛自己的祖國。
而到屈原中年之時，秦國使者張儀來到楚國，騙說是用六百里地換楚國與齊國斷交。屈原拼命勸阻楚懷王，可楚懷王不聽屈原所說。堅持相信張儀所說。屈原在走之時，說道“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”這篇便是《離騷》。后來，秦國說好的六百里變成了六里。楚懷王很惱火，屈原也白受冤屈。
再后來，楚懷王聽信了上官大人說屈原對貴族子弟的不滿，又把他貶回家鄉。屈原回到家鄉，發現他原來家鄉的`橘林被戰火燒死;他熱愛的草地，被戰爭踐踏;百姓們落荒而逃，原來美麗的江山變成了一片廢墟。屈原無處落腳，只得繼續向前。走著走著，看見了楚國的戰士們，他們在戰斗時，仍然高喊著屈原寫的《橘頌》。這讓我感到了楚國戰士對楚國的熱愛。
然而屈原，雖然受到如此之多的冤屈。但他卻從未因為這些而厭憎楚懷王，他仍然為楚國效力。我認為他這種精神是值得我學習的。我們不能因為一點點小事或委屈就去怨恨這個人或這類事。就像現在，有一些孩子，就因為老師作業布置的多了些，就因此恨老師，在背后說老師壞話，這樣即不尊重老師，也是不對的。
看完這部《典籍里的中國》，我認為我們都應該向屈原學習。善于發問，勤于思考，不為一點點小事，而憎恨別人，與別人搞好關系，與別人友好相處。
《典籍里的中國》真是一部好劇，值得我們都來看看，學習屈原的精神。
《典籍里的中國》觀后感 16
中華文化底蘊深厚，許多優秀的文化隨著歷史的推移漸漸消失。這些承載著中華民族精神的經典文獻，我何時能夠真正懷有尊敬？啥時候真正全神貫注地去學習？這都是普世的真理，而我卻身處于“輕松得到的環境”，對這些欠缺敬仰的心，也沒有用心去感悟。在浩瀚的人海中，我如浮萍般隨波逐流，沉溺于瑣碎的事情中找到人生的回答，辜負了古代圣賢，也有愧我的祖輩們。
《典籍里的中國》的熱播，變成了中華文化的一大幸事，民族的榮耀。經典宛如大樹的根，若不知其根源，便難以理解其真正意義，對其意義一無所知，就會無所顧忌！中華五千年的.文化之路，充滿艱辛與艱辛，濃厚而不易，這份寶貴的文化遺產讓眾多華夏兒女感到慚愧。我們或許忘了歷史，遺忘了古圣先賢，但那些先輩始終記得我們，關愛著他們的后代。他們以《典籍》的形式對我們進行諄諄教誨，引導大家追本溯源，重新思考人生的真諦。
在《論語》的述而篇中指出：“志于道、據于德、行于仁，游于藝”，這是我們人生的脈絡。然而，在忙碌的工作和生活中，我們常常忽略了壓根，只是在“游于藝”，追求金錢與物質。為什么會有這樣的現象？因為我們的價值觀念出現傾斜。特別是不少家庭在社會富有后，物質條件得到了保障，但精神層次卻出了問題，隨著現代物質追求的影響，人生方向變得茫然。因此，我們應該重新回歸經典，從中找到人生的回答：以道為人生的指引。
得道者常得助，失道者則難以獲得協助！大家不必埋怨社會的不公，古圣先賢在傳播大道時，很多君王與百姓都未能認同，他們依然堅定初心，追逐夢想，堅持人生方位，因為她們明白“大道不孤”。在工作與生活中，我們要向他們學習，堅持維護社會的和諧，服務廣大的人民，維持初心，不需埋怨和悲傷，不許消極情緒侵襲心里，而應該像陽光般溫暖別人。
現今社會的分工日益優化，某些人在專業領域的小成就上也經常感到自豪，我們應當懷有“君子不器”的態度，包容萬物，融匯貫通，汲取別人的優點來滋潤心里，熏陶品行，嚴于自修，培養浩然之氣。像古圣先賢那般，為了真理能夠忘我、忘身。
追隨真理，邁步向前！中華民族的人文精神已在古圣先賢身上得以體現，我們應當學習他們的一言一行，才能讓內心的良心更加提升，心境也將更加寬廣，不因物質得失而喜悲不已，不斷提升大家的文化自信和人文信念。
《典籍里的中國》觀后感 17
大年初一晚八點在央視1套播出的大型文化類節目——《典籍里的中國》獲得了觀眾的一致好評，懷著期待的心情我也觀看了這檔文化節目。看完后，腦海中只有兩個字：震撼。
《典籍里的中國》第一期講述的是《尚書》。相傳的《尚書》即五經中的《書》，是孔子晚期編纂的，原有上百篇,“不易懂”，“不易傳”，所以孔子決定選出其中的精華，要求“知先賢治政之本““知朝代興盛之由”“知個人修身之要”。后來秦朝實行“焚書坑儒”政策，許多的《書》都被燒了，這時就有了傳《尚書》第一人——伏生的故事。
伏生從小便讀了《尚書》，后來為了讓文化傳承下去，他將一本《尚書》藏在自家墻壁中。后在運了一車《書》回山東老家的`途中慘遇兵亂，他的兒子舍命護書，他的妻女因為不愿用《書》生火而病死。可以說若沒有伏生，就不會有現在的《尚書》。
由倪大紅老師飾演的伏生真的惟妙惟肖,從伏生的眼神中我們不難看出，這個九旬的老人一生識讀《尚書》，保護《尚書》的決心之大和對妻子舍命護書的痛心。他一生都在尊崇《尚書》，尊崇文化。而由撒貝寧老師飾演的穿越兩千年的晚生，也正意喻著現代的讀書人，這也是號召我們多多學習中華優秀文化，并將其發揚光大。
追溯中華上下五千年，我們是否有想過，為什么同樣作為四大古國之一的古中國，文明卻不像其他三國一樣都斷傳過，而是代代相傳，一點一滴流傳至今？正是因為我國的歷史上有像伏生這樣偉大的人物存在啊。當然這其中也有賢明君主的功勞，如果沒有漢文帝，也就不會有晁錯去拜師求學，《尚書》流傳的機遇也就會小很多。由此觀之，文化之所以能傳承下來，是因為一代代賢明的君王和賢能的讀書人對文化的保護和尊崇。
《典籍里的中國》的第一期看得我淚流滿目，我不禁為伏生誓死護書的精神動容。作為青少年,作為祖國未來的希望，我輩應當也將《尚書》流傳下去，發揚光大。
《典籍里的中國》觀后感 18
大年初二晚上，無聊之余翻看手機網頁時，看到頭條上對倪大紅老師飾演的伏生贊不絕口，雖不知伏生是何人，但看著網頁上的圖片，不覺便被吸引，認真閱讀完才知道是央視新出的春節檔大型綜藝節目《典籍里的中國》，一時興起，便想看看演了什么，打開愛奇藝app搜素出來，點開看了幾分鐘，不覺就被節目開篇的精彩解說所吸引。
惟股先人，有冊有典。典的古體字為：上邊是“冊”，下邊是“幾”即為幾上放著書。這樣的解說很明朗的說明了何為“典”，讓人印象深刻！
開篇講述了《尚書》傳承至今的艱難不易，講述了古代文人先資們愛書、護書、傳書的故事。《尚書》為政書之祖，史書之源。
節目通過古代讀書人伏生與現代讀書人撒貝寧的'古今對話，通過古代場伏生護書、講書的事跡，大禹治水患定九州、周武王牧野盟誓的演繹與現代圖書館孩子們背誦禺貢場景的相互切換，將護書講書傳書的故事有序的講述出來，讓人看懂故事的同時不免產生共情，同時也對曾經學習過得故事、看過的書籍有了更深刻的認識，不再只是存在于腦海中的故事或者看過的只知其字不知其義的文字了。
以前只知大禹是有名的賢君，治水三過家門而不入，通過觀看《典籍里的中國》，還知道了他劃定九州（黃州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州）。
如節目中古時護書人伏生所問：華夏為何是一體？現代讀書人撒貝寧所答：自古是一體。
讓人淚目，是啊，華夏自古是一體。
只知武王伐紂建立周朝，不知商紂決戰的牧野盟誓，通過演員們鏗錫有力的宣誓，對那些簡單的字句有了直觀的認知，原來是這樣的熱血沸騰啊：稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓！
今人為何要讀典？知先資治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要，所以讀典是多么重要啊，作為當代的年輕人，我們不僅要讀典、學典、還要傳典，記得小時候，都是媽媽邊干活邊教我學習詩歌。從簡單的鋤禾日當午，汗滴未下土，窗前明月光，疑似地上霜到復雜的唧唧復唧唧，木蘭當戶織。再到八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇等等，通過這樣長期的耳濡目染和媽媽有意無意的言傳身教，使我對這些詩歌印象深刻，記憶猶新外，更對詩歌有了一種本能的喜歡，現在閑來無事時也會翻上一兩篇。
我想小時候的言傳身教、耳濡目染應該是很重要的，所以現在偶爾會和家里的小侄子一起互相提醒著背背詩歌，以激發他對詩歌的喜歡。我想這也是對于經典的一種傳輸吧！
所以我們在學習經典的同時，向周圍的親人、朋友、同事去傳播，邀請他們中感興趣的一起學習，從而有更多的人來讀典、學典、傳典，應該是一件很美好的事情吧！如節目中伏生隨著現代讀書人來到現代圖書館看著小孩子們在背誦禹貢：禹敷土，隨山刊木，奠高山大川時淚目的那一幕，他應該是欣慰的吧，因為他及家人歷經艱難保護的書，傳承的書很好的流傳了下來，并且為后人所學習。而且是人人都可以在云端下載《書》來看了，人人都可以學書、傳書了！
《典籍里的中國》觀后感 19
“惟殷先人，有冊有典……”每當聽見《典籍里的中國》開始的聲音，我總會有萬分激動與期盼：這一次會是哪本典籍呢？主人翁是誰呢？他會有怎樣精彩的故事呢？
《典籍里的中國》是由央視一臺播出的文化類節目，它演繹典籍、傳承文化、詮釋知識，用一個個動人而不枯燥的故事訴說典籍里的人和事，其中有催人淚下的悲歡離合，有令人驚嘆的`古今對話，有氣勢磅礴的千軍萬馬，有詩情畫意的高山流水……因此我十分愛看《典籍里的中國》。
看《典籍里的中國》，我不僅能看到一部典籍是如何寫出的，更能體會古人為著典籍嘔心瀝血的偉大情懷。看李時珍著《本草綱目》，我明白了“身如逆流船，心比鐵石堅”的迎難而上，堅韌不拔；看司馬遷受刑而書《史記》，我感動于“人固有一死，死有重于泰山或輕于鴻毛”的人生價值；看屈子在《楚辭》中感慨“世人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我傾慕于他對國家的一片赤膽忠心，與推行大道的堅定信念；看孔子周游列國，我明白了“歲寒，然后知松柏之后凋也”的堅持不懈；看宋應星寫出《天工開物》，我明白了求知、探索的精神，以及“此書與功名利祿毫不相關也”的淡泊名利。
古人寫下這些典籍是為了抒發情懷，闡明真理，造福后世。“古人今人若流水”，在漫漫歷史長河中，唯有典籍仍在熠熠生輝。今天，我們能識讀經典，品味中華，何其幸也！能生在華夏大地，身為華夏兒女，何其驕傲也！
“數風流人物，還看今朝”。我決心從典籍里收獲知識，從圣賢言行中感悟精神，從優秀文化中汲取力量，將來去傳承中國典籍，發展中國文化，發揚中國精神，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。
《典籍里的中國》觀后感 20
2月4日晚，央視綜合頻道播出《典籍里的中國》第二季第五期《越絕書》。節目中，“當代讀書人”撒貝寧與明代史學家、方志學家楊慎共同品讀中華最早的地方史志之一《越絕書》，帶我們領略中華方志的魅力。節目現場，中國地方志指導小組秘書長，中國地方志指導小組辦公室黨組書記、主任崔唯航;《浙江通志》副總纂、浙江省社會科學院研究員顏越虎與其他專家共同解讀《越絕書》所蘊含的古老智慧和深刻思想。
地方志在央視播出不是首次，央視科教頻道播出的《中國影像方志》早已走進千家萬戶。《越絕書》和《中國影像方志》都是從地方志角度解讀中華文明，讓無數觀眾了解到地方志這個中華民族獨特的“文化瑰寶”和中華文化的博大精深。節目通過對歷史事件的回溯，再現了吳越之地的歷史變遷和文化進程。吳越爭霸、勾踐絕地反擊的故事家喻戶曉，勾踐臥薪嘗膽、發憤圖強的精神也不斷激勵后人開拓進取、知難而上，更具意義的是透過《越絕書》描繪的吳越兩國分分合合，為觀眾勾畫出中華民族不斷融合下，一幅厚重悠遠的中華文化全景圖。
《越絕書》的播出，也體現地方志作為“一方之全史”重要的“存史、育人、資政”價值以及地方志在延續中華文脈、傳承中華文明等方面無可替代的'作用。中華民族一向注重記述、傳承、研究、借鑒歷史，具有高度的歷史自覺和文化自覺。歷代先賢筆耕不輟，為后世留下了浩如煙海的地方志古籍。孔子作《春秋》“而亂臣賊子懼”;西漢司馬遷《史記》“究天人之際，通古今之變”;宋代司馬光《資治通鑒》“有鑒于往事，以資于道”。這些古代先賢所作地方史志為服務當代、垂鑒后世、延續文明發揮了重要作用。中國歷代舊志和中華人民共和國成立后的兩輪大規模修志編鑒，為國家積累了海量的自然、經濟、政治、文化、社會等方面的歷史資料，形成了內容權威、系統、豐富的地情資源寶庫，構成了巨大的社會科學成果群。這些極為豐富、珍貴的地方志文獻，在中國歷史與社會發展中發揮了“存史、育人、資政”功能，傳承弘揚了中華優秀傳統文化，歷來被視為中華傳統文化的瑰寶。進入新時代，地方志工作者“修志問道、直筆著史”，在繼承中華傳統、弘揚方志文化的實踐中不斷取得可喜成績，正把地方志編修事業發揚光大。
回顧本期節目，史志先輩們編纂的《越絕書》經過漫長的歷史檢驗，依然散發著奪目光輝，值得當代編史修志人認真學習借鑒。我們要學習其精華、借鑒其思想、取其文法，進一步注重質量和效果，編信史、修良志，讓編史修志的成果經得起時間和時代檢驗，為中華文化傳承發展作出自己的貢獻。
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