第九期朗讀者家觀(guān)后感
導(dǎo)語(yǔ)：新年以來(lái)，文化類(lèi)綜藝節(jié)目在央視持續(xù)熱播，繼《中華詩(shī)詞大會(huì)》的火爆與熱議之后，央視又新近推出《朗讀者》節(jié)目，下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于第九期《朗讀者》的觀(guān)后感，歡迎大家閱讀參考!
第九期朗讀者觀(guān)后感【1】
如果你在視頻網(wǎng)站翻開(kāi)朗讀者的內(nèi)頁(yè)，標(biāo)題內(nèi)容基本被“明星”的朗讀占滿(mǎn)了。就拿第3期來(lái)說(shuō)，麥家講述的故事明顯比徐靜蕾更走心、更誠(chéng)懇，可為了流量，封面和主打宣傳仍然是“話(huà)題女王”徐靜蕾。
第7期，董卿開(kāi)頭片花里就說(shuō)，這一期最喜歡曹文軒的一句“所有的故事都是生死離別”，可宣傳的時(shí)候，用的還是姚晨。
《朗讀者》更相信“名氣”，這是粉絲市場(chǎng)，還是董卿的不自信?
要想了解真相，我們不妨先從節(jié)目的定位說(shuō)起。
朗讀者的宣傳語(yǔ)：一個(gè)人、一段文。你沒(méi)看錯(cuò)，就是“人”在“文”前面。就連節(jié)目的名字，也暴露了董卿的野心：突出的是“者”，而不是朗讀本身。
董卿，知性和智慧的代表，央視一姐，當(dāng)紅炸子雞，她的人脈和資源絕對(duì)一流。于是，利用這些人脈和名人效應(yīng)，來(lái)號(hào)召大家讀書(shū)，不是順理成章、兩全其美的事嗎?
可事情就是這樣，重點(diǎn)太多，往往容易喧賓奪主，有道是此消彼長(zhǎng)，看重了明星的人，就看輕朗讀的文。
看節(jié)目時(shí)，我很喜歡看起來(lái)有點(diǎn)偏執(zhí)的程何，她翻譯的《我，堂吉訶德》音樂(lè)劇中的歌曲《不會(huì)成真的夢(mèng)》，那些語(yǔ)句多美啊!然鵝，我到網(wǎng)上搜歌詞，卻幾乎搜不到。我搜出來(lái)的都是程何、劉陽(yáng)和羅穎珊的故事，最后，我好不容易才在一個(gè)門(mén)庭冷落的博客里找到所需要的內(nèi)容。
面對(duì)這赤裸裸的“人”比“文”紅，只有一聲嘆息吧。
不過(guò)我仍然相信，董卿的初衷是好的，她希望利用明星或是自己制造的明星的號(hào)召力，讓大家把他們當(dāng)作偶像，來(lái)推廣閱讀。但殊不知，真正熱愛(ài)閱讀的人，不是為了誰(shuí)讀，而是熱愛(ài)文字本身，熱愛(ài)去書(shū)本里體驗(yàn)自己沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的感受。
第九期朗讀者觀(guān)后感【2】
這一期的《朗讀者》主題詞是“家”。“家” ，是個(gè)會(huì)意字。上面的寶蓋頭表示與房室有關(guān)，最早的房子是用于祭祀祖先或家族聚會(huì)。下面是“豕”即野豬，這是非常難得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野豬祭祀。這應(yīng)該是“家”的本義。由此引申出人們常說(shuō)的“家庭”、“家居”、“家屬”、“家譜”等詞語(yǔ)。
人們常說(shuō)，家是溫暖的岸，人是漂泊的船。家，是溫暖的地方，是可以供人遮風(fēng)擋雨的地方。因?yàn)槟抢铮凶约鹤類(lèi)?ài)的——親人。每年春運(yùn)，遠(yuǎn)在外地的游子、異客，都要千里跋涉，返回故里，回家。可見(jiàn)，家的凝聚力，家的血脈情。
六組朗讀者，分別從自己的角度，講述了他們心中的“家”，他們與家的故事。
作家畢宇飛說(shuō)，他是“漂泊”者。在那特殊的年代，造成他的父親不知道自己的父親，家庭的傳承缺失。沒(méi)有了家，沒(méi)有了“根”，他的父親是絕望的`，就像斷了線(xiàn)的風(fēng)箏一樣，殘破地掛在樹(shù)梢枝頭，孤獨(dú)無(wú)助地，任憑狂風(fēng)暴雨摧殘。當(dāng)他朗讀自己的小說(shuō)《推拿》時(shí)，我流淚了。一群盲眼的人，一群無(wú)助的人，隱喻自己漂泊的人生，以及對(duì)“根”的期盼。
臺(tái)灣演員王耀慶講述他爺爺?shù)墓适隆Ｕ蔚姆h，時(shí)空的阻隔，他的爺爺未見(jiàn)到自己的親人，那種痛失親人的傷感，那種刻骨銘心的經(jīng)歷溢于言表。他朗讀的是揚(yáng)·馬特爾的《少年派的奇幻漂流》的結(jié)尾部分。他的動(dòng)情朗讀，傳遞了對(duì)家依依眷戀的真摯感情。作家梁曉聲朗讀自己的佳作《慈母情深》，母親的艱辛，母親的慈愛(ài)，讓人唏噓。家，有親人的眷戀，有親人的付出，家是一盞長(zhǎng)明的燈，讓人魂?duì)繅?mèng)繞，讓人葉落歸根。
拳王鄒市明一家的朗讀，是繪本《猜猜我有多愛(ài)你》。那親情充盈的現(xiàn)場(chǎng)，那可愛(ài)的一雙孩子，那奶聲奶氣的朗讀。當(dāng)冉瑩穎回憶現(xiàn)場(chǎng)，為丈夫吶喊助威的畫(huà)面，那滿(mǎn)含淚水的雙眸，讓人感到家就是幸福的港灣，親情之所在。
臺(tái)灣演員趙文瑄眼中的親情是默契，是天衣無(wú)縫的默契，是心之交融的默契。他朗讀季羨林先生的《老貓》。他與季老的樂(lè)趣相同，寵物成了生活不可或缺的一部分。大咪的陪伴與相守，是趙文瑄的家之所在!
中國(guó)科學(xué)院院士、焊接專(zhuān)家潘際鑾的成長(zhǎng)與祖國(guó)母親命運(yùn)緊緊連在一起。在“烽火連三月”的歲月，輾轉(zhuǎn)奔波，終于在昆明以?xún)?yōu)異成績(jī)進(jìn)入西南聯(lián)大，以后又參與清華的恢復(fù)重建。現(xiàn)場(chǎng)，他和眾多清華老教授朗讀體現(xiàn)家國(guó)情懷的《告全國(guó)民眾書(shū)》，讓人潸然淚下。
第九期朗讀者觀(guān)后感【3】
著名詩(shī)人、學(xué)者，中國(guó)古典詩(shī)詞研究專(zhuān)家葉嘉瑩先生在京參與錄制了《朗讀者》，筆者有幸隨葉先生及我的導(dǎo)師張靜老師一同到錄制現(xiàn)場(chǎng)，觀(guān)看了節(jié)目的錄制。當(dāng)晚錄制開(kāi)始就比原定時(shí)間晚了一些，葉先生錄制結(jié)束時(shí)已近深夜二點(diǎn)。93歲高齡的葉先生現(xiàn)已鮮少外出參加活動(dòng)，這次能接受《朗讀者》的邀請(qǐng)，不辭勞苦地到北京錄制節(jié)目，我想是有她的“私心”的。
說(shuō)是葉先生的“私心”，其實(shí)她所關(guān)心的正是與我們的文化尤其是古典詩(shī)詞休戚相關(guān)的事兒。葉先生執(zhí)教一生且筆耕不輟，對(duì)詩(shī)詞的研究早已卓然成家，在詩(shī)詞的講授、傳播與普及方面更是并世無(wú)兩。近來(lái)先生常說(shuō)自己一生之中最為致力的有兩件事情：
其一，對(duì)詞這種文學(xué)體式之美感特質(zhì)的探尋與說(shuō)明，詞與詩(shī)不同，可以引起讀者非常豐富的聯(lián)想，為什么會(huì)引起這些聯(lián)想?這些聯(lián)想又是何所指向呢?葉先生引用西方的文學(xué)理論如女性主義、詮釋學(xué)、符號(hào)學(xué)、接受美學(xué)等對(duì)詞之美感特質(zhì)的原由、作用、理論加以說(shuō)明，解決了詞學(xué)史上一大困惑。
其二，也就是我說(shuō)的葉先生接受《朗讀者》節(jié)目邀請(qǐng)的“私心”，便是對(duì)吟誦傳統(tǒng)的提倡與推廣，先生說(shuō)：“中國(guó)古典詩(shī)歌之生命，是伴隨著吟誦之傳統(tǒng)而成長(zhǎng)起來(lái)的。古典詩(shī)歌中的興發(fā)感動(dòng)之特質(zhì)，也是與吟誦之傳統(tǒng)密切結(jié)合在一起的。”清代的曾國(guó)藩在教導(dǎo)子侄學(xué)習(xí)詩(shī)文時(shí)也談到吟誦的重要性，“非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之趣”(《家訓(xùn)·字諭紀(jì)澤》)。
葉先生大力提倡詩(shī)歌吟誦，因?yàn)橄壬詾?ldquo;唯有熟讀吟誦才是學(xué)習(xí)深入了解舊詩(shī)語(yǔ)言的唯一方法，還因?yàn)槭熳x吟誦是養(yǎng)成對(duì)于古典詩(shī)詞微妙的感發(fā)和辨析的能力最直接有效的一種方法”。除了在理論上說(shuō)明吟誦的重要性，葉先生還就實(shí)際教學(xué)提出了建議和期望：首先，“吟誦之訓(xùn)練應(yīng)自童幼之年齡開(kāi)始”;其次，“不可以使詩(shī)歌之吟誦流為樂(lè)曲之歌唱”，“詩(shī)歌之吟誦也不應(yīng)成為一種表演”，先生希望“透過(guò)詩(shī)歌的吟誦，使國(guó)民能自青少年時(shí)代就養(yǎng)成一種富于聯(lián)想與直感的心靈的品質(zhì)和能力”。葉先生說(shuō)“讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)是人的本能”，每個(gè)人的心都會(huì)感動(dòng)，將自己內(nèi)心的感動(dòng)用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就是詩(shī)。吟誦可以在古典詩(shī)歌的創(chuàng)作中產(chǎn)生一種妙用，古人總是說(shuō)“吟詩(shī)”或“詠詩(shī)”，因?yàn)樵?shī)往往是伴隨著吟詠而出的。杜甫“陶冶性靈存底物，新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”(《解悶十二首》)，表明不但作詩(shī)伴隨著吟詠，改詩(shī)也伴隨著吟詠。葉先生也常常以自己親身的體驗(yàn)說(shuō)“聲音是詩(shī)歌生命的一部分，詩(shī)句是伴隨著聲音跑出來(lái)的”，當(dāng)我們展卷閱讀葉先生長(zhǎng)達(dá)一千八百余字的《祖國(guó)行長(zhǎng)歌》時(shí)，可以想見(jiàn)，它絕不是詩(shī)人坐在書(shū)桌前一個(gè)字一個(gè)字拼湊出來(lái)的，而是真正隨著吟詠流淌出來(lái)的。
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