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電視劇《走向共和》觀后感（通用6篇）
《走向共和》該劇以史詩般的藝術筆觸全景式地呈現了中華民族推翻帝制、走向共和這一波瀾壯闊的艱難歷程。劇情背景為自清朝慈禧太后歸政光緒皇帝，至民初袁世凱稱帝失敗約30年間的中國歷史，包括洋務運動、中日甲午戰爭、戊戌變法、庚子拳亂、庚子后新政、辛亥革命、二次革命、張勛復辟等史事。下面是小編提供的觀后感范文，歡迎閱讀！
電視劇《走向共和》觀后感 1
長達五十九集的《走向共和》昨天終于看完了，我能欣賞到這樣好的電視劇首先要感謝三哥鴻德的推薦，這段時間因為既要熟悉新車又打羽毛球，體力和精力消耗很大，雖然我非常愛看這部連戲劇，有時也看著看著就睡著了，應該講我的欣賞效果不是很好，但即使是這樣我也認為這是一部多年來難得一見的非常好的電視作品。
如果說到《走向共和》后我最大的反應是什么。我會毫不猶疑的回答就是“氣憤”。坦率的講我從慈禧“辛丑事件”之后要“立憲”開始我氣憤的心情一直沒有平靜不下來，我在這里也不和誰去爭論慈禧是真立憲還是假立憲，我生氣的是一個封建社會的皇太后在二十世紀初都能要立憲，都能廢除上千年的科舉制度，可是一百年過去了我們還有些人在說“議會制度不符合中國國情”我們可以想一想從二十世紀初到今天已經整整一百年了。
《走向共和》這部電視連續劇是從“甲午戰爭”開始的，由此可以看到真正讓我們這個東方大國感到震撼和恥辱的不是鴉片戰爭和火燒圓明園，而是我們的近鄰日本的崛起。“甲午戰爭”后的滿清皇朝的慈禧和光緒實事求是分析出是日本先進的君主立憲制度戰勝了自己的封建專制制度，應該講慈禧和光緒能有這樣的一個認識就非常的不簡單。這部連續劇也就由此展開了“專制”“立憲”和“共和”相互爭斗的大舞臺。
這部電視劇里有一段話給我印象很深，我忘了是誰講的：“英國的君主立憲是國家拿錢給這些舊官僚，讓他們同意了國家立憲的主張，而日本是全體國民都接受了西方民主思想同意國家實行君主立憲，所以這兩個國家能夠順利的從封建君主制過渡到現在的君主立憲制度。”（我在這里插一句話，我覺得日本這個民族在民族的危機感，責任感，榮譽感，在工作中的務實和進取精神很值得我們好好學習）現在從《走向共和》這部電視劇我們可以看到，從甲午戰爭到今天這一百多年的歷程中我們的國家要實現真正的共和或者立憲不知道要他們艱難多少倍，我們一定要有耐心。
中國的民主之路的確是困難重重，但有困難我們就是我們不實行民主的理由了嗎？在這部電視劇里有一段孫中山和宋教仁去鄉下拉選票時和一個私塾老先生的對話給我印象很深，一開始這個私塾老先生對于在中國搞民選表示不理解，認為中國人現在根本不懂什么是民主。
孫中山對老先生說：“小孩不識字就可以是不讓他們上學的`理由了嗎”老先生說：“不對不對，正因為他們不識字所以他們更應當上學”孫中山說：“同理，中國人民主意識差，所以就更要實行民主”應該講這段對話是這部連續劇給我印象最深的一句話，現在很多人一提到如果中國實現了民主，就把民主視同洪水猛獸，他們老成持重的認為中國真要給了民主肯定社會大亂。對于這個問題我們可以縱向的想一想一百年以前我國都可以實現全體國民民選國會議員。
為什么一百年過去了我們卻連敢提都不敢提，我們再橫向的想一想現在世界上除了幾個富的流油的中東國家以及朝鮮，越南，古巴外所有的國家都可以民選國會議員或者總統。連爆炸不斷地伊拉克和阿富汗都可以搞民選。我們要民選真的就這么難。我想在這里向這些視民選為洪水猛獸的人問一下，你們認為是什么原因中國不能搞民選。難道是我們中國人的素質就這樣差嗎。我想答案肯定不會在這里。
《走向共和》給我的第二個感觸是從戊戌變法到現在我們國家這一百多年的歷史都是軍人和槍桿子在左右著歷史的進程，這也不能不說是我們民族的一個悲哀。從《走向共和》這部連續劇可以看到袁世凱為什么在歷史發生巨變過程中可以“翻手云，復手雨”就是他牢牢地掌握著北洋軍。
在這個歷史劇變的大舞臺上有那么多人，有那么多的變革路線但他們都由于沒有軍隊而功虧于潰。首先是滿清王朝，我們可以講滿清王朝經過了太平天國以后已經沒有了自己掌握的軍隊，之所以它還能延續幾十年就是此時出了個慈禧這樣鐵腕人物，所以慈禧一死滿清就很快退出了歷史舞臺。武昌起義之后我們可以看到一個三國時期魏蜀吳再一次出現在我們中華大地，袁世凱代表曹操占據著北方，黎元洪代表劉備占據著湖廣，孫中山代表孫權占據著江東。
這不能不說是一個歷史的巧合，在這三派勢力里最先退出歷史舞臺的是孫中山，為什么那，就是他沒有自己的軍隊。袁世凱掌握著北洋軍我們就不說了，黎元洪這個從床底下拉出來的“武昌起義的英雄”為什么能長時間站在歷史舞臺上就是他有一支由香帥張之洞創建的“南洋軍”。我們仔細回顧一下從滿清到今天我們國家的歷史就被這些軍人肆意的蹂躪著。由此可見一個國家只有發展到“軍隊只有屬于國家”才算真正的進步了。
《走向共和》給我的第三個感觸是一個社會的新聞輿論的自由程度是反映這個社會進步的晴雨表，在《走向共和》這部電視連續劇里，田沫這個新聞記者占了很大的份額，這也是這部電視劇非常成功的一個方面，在這部電視劇里是報紙把袁世凱的心腹趙炳坤彈劾下了臺，這不能不說是一個社會的進步。現今社會讓我感到滿意的就是網絡的普及和發展，這讓新聞輿論有了更廣闊的空間，也使當權者他們不得不有所收斂。
電視劇《走向共和》觀后感 2
央視《走向共和》已經播完，應該說，這部作品還是一部很有意義的教育片，片中對某些人物，進行了一次重新定位，使得老題材有了新觀點。
李鴻章、慈嬉太后、光緒皇帝、袁世凱、孫文、宋教仁、黃興等人物的特征表現如此強烈是該片吸引觀眾的一大亮點。甚至有個女士在網上這么說：看這電視看的，我都有點愛上袁世凱了。不過，我覺得，這些人物中，我最喜歡的還是孫先生。
孫先生少年浪蕩于會黨和國外，對封建專制制度是極度痛恨，把建立共和民主的中國定為自己的終身奮斗目標，受盡貧窮流浪之苦，歷經10次起義失敗、第一次大革命成果被竊、二次革命失敗等，始終堅持不泄，革命到底，以致臨終前留下了“革命尚未成功，同志仍需努力”的醒世遺言。
孫先生的一生是革命的一生，他的民主理想支撐著他，一生如一日，為實現建立民主共和的中國，奮斗到底。
孫先生的革命意識讓我想到了一個人對愛情婚姻的追求。
我是個有過失敗愛情婚姻的人，看完了《走向共和》，看完了孫先生的'革命經歷，使我對追求愛情有了新的認識。
先打比喻如下：
10次失敗的起義=多次失敗的戀愛。
武昌起義成功，民國初建立=有了一次還算初步成功，并且感到些美好的愛情或婚姻。
民國建立后被竊國者竊取=這一次初步成功的愛情或婚姻經過短時間就仍然以失敗結束。
真正的實現民主共和=找到自己真正的愛情或婚姻，并過上穩定的愛情婚姻生活。
那么我們就和孫先生的在二次革命前的經歷很相象了。
經過多次追求或戀愛，終于有一次取得了初步的成功，得到了一次短暫的愛情或者婚姻，可是，因為自己的經驗不足、第三者的插足，我們的這第一次愛情在不久的時間里仍然以失敗告終。這時，正是我們向孫先生學習的時候了，堅持不瀉，進行二次革命或者三次革命，直到真正的革命成功———找到真愛，完成婚姻。
愿天下曾經失敗過的愛情追求者，勇敢的二次革命。
最后，用孫先生的名言自勉：革命尚未成功，同志仍需努力！
電視劇《走向共和》觀后感 3
被安利來看這部劇，每天大約看一個小時左右，看了一個多月。倒不是這部劇難看，相反，我覺得它完全值得豆瓣的高分評價，只是，它所涉及的歷史太沉重，尤其是當我們知道結局而去了解故事情節時，就更加疼痛。
近代中國，風云變幻，反復無常，各方勢力在這樣的大背景下輪番登臺，卻都是短暫停留，世事動蕩，政局渙散，戰火蔓延，我們就在希望與失望中一起盼著走向共和，哪怕，到了如今的太平盛世，共和的心愿還不能說已經實現。
我們看著銀幕上的熱血青年們為了祖國為了民族努力著，拋頭顱灑熱血，最終卻不得不迎接一次次的失望。徐錫麟、梁啟超、譚嗣同……無數個如同他們一樣的青年在那動蕩的年代苦苦探索著未來的奮斗方向，為了民族，為了這個滿目瘡痍的國家。
五千年的華夏史上，近代史帶給我們的，更多的.是創傷，被迫打開的國門，甲午中日戰爭、八國聯軍侵華、《馬關條約》、《北京條約》、義和團運動、袁世凱稱帝……華夏大地上一片混亂，在混亂中，跌跌撞撞地前行。我們明白了，自己再也不是萬國來朝的太平盛世，我們只是世界民族之林中的一員，落后就要挨打，我們的小弟日本給我們上了沉重的一堂課。在此之間，洋務運動、維新變法、清廷立憲等，各種各樣的行動也紛紛開展，但為時已晚，因為整個國家當時已經病入膏肓，這些運動只不過是暫時治一治疼痛，緩解一下，真正出問題的，是帝制，而這所有的運動的動機，是為了保持這個制度，保護穩定，這就是矛盾。
袁世凱逼宮，結束了漫長的封建君主制，以為這是共和的開始，沒想到，這是下一個皇朝的喘息期，袁世凱稱帝，一百天左右，被迫退位。他其實是一個很能干的人，有勇有謀，軍事、政治、經濟樣樣在行，當時成為臨時大總統也是各方妥協的結果。在亂世，他不是一個英雄，是同曹操一樣的梟雄，但這一稱帝，一下掩蓋了自身的所有貢獻，成為了歷史的千古罪人。不過，他的這一場戲也證明了帝制在中國已經行不通了。最后，他在臨終之際，對著自己的紅顏知己英子委屈地說：“為什么他們喜歡他，而不喜歡我？”讓我一下就哭出來了。也是一個可憐人吧！當然，比起孫中山來，袁世凱的實際的功績要大得多，但孫中山的威望要高得多，孫中山是典型的為了革命而生的人，率先剪了鞭子，無數次起義，為了革命四處籌款，找人。印象最深的是他要哥哥賣牛然后革命，對哥哥說：“這是革命的牛。”好吧，真為他哥哥感到心疼。其實，拋去影視作品臉譜化的呈現，孫中山和袁世凱還是有很多相似的地方。如果，袁世凱不稱帝，結局會怎樣，誰也不好說，畢竟，歷史沒有時間沒有機會假設。
因為這部劇，突然開始對近代史感興趣，并且有意地去查了查相關資料，總的來說，這部劇還是挺符合歷史的。當然，也不要期望從一部電視劇中去學習歷史，電視畢竟有電視的規則，娛樂還可以，但為了視覺化的呈現還是有了不少的改編，比如，對李鴻章過于洗白，對翁同龢過于抹黑。
總的來說，這是一部不錯的劇，劇名《走向共和》，是當時無數人的夢想，也是我們現在無數人的夢想。
電視劇《走向共和》觀后感 4
最近，我終于看完了海外版68集電視劇《走向共和》，這是我讀研時就牽掛的一部電視，2003年首映時，我正在讀研二，可惜沒等看完，中央一套就停播了（原因存在爭議），以后忙于工作，一拖再拖，直至這兩年教學生《中國近現代史綱要》課，彭平一主編的內部參考資料里多次提到此片，我想我該好好地完成這個心愿了。雖如此，由于這段工作太忙，我只能利用晚上稍有的空閑，每天看個一兩集，直至兩個月后，才終于看完。現在的感受，已不是當年讀書時的那種激動而又挑剔的心情，而是有了較多的沉思與理解。
此片有三個地方讓我特別感動，記憶深刻。一是李鴻章（王冰飾演）去世，慈禧太后（呂中飾演）接到急電后傷心無比的悲情流露，伴隨著深沉的音樂響起，李鴻章臨終遺言也一字一字蹦出，那種堅毅果敢、鞠躬盡瘁、實心任事而毫不顧身后名的忠肝瀝膽，讓我久久不能忘懷。王冰演得太好了，至少在一定程度上還原了李鴻章的本來面目，希望不會有太多的人再對他詬病不已。
第二個場景是譚嗣同戊戌變法失敗后靜坐家中從容被捕的情節，還有之前他訣別梁啟超時說的那一席話：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以喚后人；各國變法，無不流血，流血方能喚醒國人。死有何難，活著繼續我們的事業，那才是真難。卓如，我為其易，君為其難，拜托了。”伴隨著激蕩凄婉的音樂，他的絕命詩也慢慢道出：“望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。手擲歐刀仰天笑，留將公罪后人論。”雖然梁啟超后來將此詩改為：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”（經有些學者論證）似乎更為大氣，更有影響力，但我對電視能盡可能地還原真相的情節更加欣賞，其魄人心魂的力量絲毫不減，而我的眼淚也噴涌而出。
場景之三是宋教仁遇刺的情節。他一直不相信有人會暗殺他，可實實在在有這樣的人，他為推進民國議會選舉、締造共和而付出的滿腔熱血只剩下無盡遺憾。黃興憤怒地一遍又一遍說著：“鈍初，我要殺了他們，我要為你報仇……”孫中山（馬少驊飾演）剛到日本，聽到噩耗立即回國，并要求克強不要把靈堂撤了，他在鈍初的靈堂前守了幾天幾夜，反復看鈍初留下的《臨時約法》修訂稿，不停地痛哭自責：“是我害了你，我對不起你……”他以為革命成功了，袁世凱接受了共和理念，是個新人了，就放手讓鈍初組建國民黨參加國會競選。他錯了，宋教仁用他的生命再一次喚醒了孫中山，也再一次喚醒了我們的革命黨，喚醒了我們的民眾。孫中山清楚地意識到要進行二次革命、三次革命、不把專制主義完全推翻決不罷休的繼續革命的重要性。宋教仁慘烈的逝去，黃興眼睜睜瞅著革命摯友離去的滿腔憤怒，孫中山的反省與痛悟，又一次讓我淚流不止。
此劇還有很多地方觸人心弦，如徐錫麟起義后的慷慨陳詞，孫中山剪辮時的血肉模糊，黃一歐告訴孫中山其父黃興去世的消息時，孫中山與宋慶齡的悲痛欲絕的哀傷之情，最后一集孫中山身穿中山裝作的意味深重的演講……很多很多的'情節，我真想反復咀嚼。每一集都拍得很精彩，雖然并非完全忠于歷史，但它拍出了一部真正的歷史劇應具有的那種深厚的歷史感、時代感和蕩人心魄的人文情感。我很慶幸我們今天能看到這么優秀的歷史題材的電視劇。
近年來，“電視湘軍”已走在全國前列，湖南電視臺自拍的幾部電視劇反響都不錯，如《雍正王朝》、《恰同學少年》等。湖南近代史上出了很多叱咤風云的人物，應該拍出更多優秀的電視作品，來激勵我們現在的湘人繼續奮進，因為書籍的力量已經遠遠比不上電視媒體的影響力了。
電視劇《走向共和》觀后感 5
走向共和，就拿今時今日來說我們仍然處在進程中。沒有好的制度和壞的制度，只有合適不合適，即使是被推翻的兩千多年的封建帝制，也不能去全盤否定，能夠綿延數千年自有它的合理性，只是進步和發展是個大趨勢，被淘汰也是必然。
“孫大炮”是這個劇中出現過很多次的稱謂，剛開始我深以為然，因為總是把他和唐僧聯想到一起，似乎有與生俱來的天真與赤誠，信念無比堅定卻沒有什么實實在在的能力。但是最后一段的演講又覺得他確實有其偉大之處，同樣也在于他極度的天真赤誠與堅定，他的理念在當時是超前的，甚至于在如今也是超前的，任何理想都是具有前瞻性的，具體到個人，我們都被教導，要從小樹立自己的理想，于國家，于民族更是如此，我們總要有個目標去為之奮斗，盡管過程可能回環曲折。
我不明白教科書為什么一定要籠統地給袁世凱冠一個竊取辛亥革命成果的.帽子，徹徹底底地否定了一個實干家，一個被李鴻章，榮祿，張之洞多次推薦，甚至舍命保全的人，他的能力才干可想而知。他一生的敗筆可能就是養了一個蠢兒子，和楊度一起蒙騙自己老爹稱帝，當然這其中也夾雜著袁世凱自己的私心，野心，結果騎虎難下，急火攻心，一命嗚呼，北洋分裂，軍閥割據。袁世凱曾經說“如果我輸了，沒有人能贏。”之后將近三十年的戰亂印證了這句話。
說到楊度，看前面是個有能力有理想有原則的正人君子，袁世凱為了不到南京任職縱人放火，他大罵想搞君主立憲可以，這是堂堂正正的事，怎么可以用這種卑鄙齷齪的手段。后來為了騙袁世凱稱帝，偽造報紙，偽造請愿書，授意段祺瑞威逼議員簽字。嗯，這很“堂堂正正”。
歷史的必然性是發展，是新事物的產生和舊事物的滅亡，而偶然性在于人作為一個又一個個體的差異性，可能起推動作用，又可能受自己短板的限制，使發展滯后。
又想到當初梁啟超拜訪李鴻章想請他一起搞君主立憲，李鴻章說了一句話“一代人只能做一代人的事。”感觸良多，這部劇傳達，涵蓋的太多，真正能吸收的少之又少。
電視劇《走向共和》觀后感 6
利用寒假的時間把《走向共和》這部電視劇看了一遍，這部劇早在高中的時候，歷史老師就推薦過，今天把這部劇看完確實感觸不少，現談幾點基本觀感。
1、人物評價
《走向共和》通過對慈禧、光緒、李鴻章、張之洞、康有為、袁世凱、孫中山等近代風云人物有血有肉的刻畫，給我們展示了這些人物的豐富面相，改變了過去歷史教科書對近代人物非褒即貶的刻板印象和臉譜化取向。對歷史人物的評價應該放到具體的歷史環境中進行考察，借用劇中李鴻章所言：“一代人做一代人的事。”歷史人物不可能脫離他的時代去做他所處時代不能做的事，而過去教科書則用局限性對此進行了一概的否定，實不可取。慈禧、李鴻章等人在那個時代已經盡到了他們最大的努力。慈禧掌握大權半個世紀，造就了同光中興贏得了有清以來后妃中最長封號，其功自不待言；李鴻章以一己之力，發展洋務，建立北洋水師，同西方列強周旋，不可謂為老成謀國，鞠躬盡瘁。然而，多少年來我們的歷史尤其是教科書給他們的評價卻失公允，李鴻章更是成為“賣國賊”的代名詞而打入另冊。中國傳統歷史的功能就有“知古鑒今”“以為資鑒”的作用，既是資鑒，事物便有正邪之分，人物便有忠奸之別，為了宣傳正面人物，自然就會貶低與其對立的人物。如曹操之于關羽、秦檜之于岳飛，這些人物一旦被定性，則其便不得翻身了，哪怕稍微客觀點評價都很容易招致翻案之嫌疑。誠然從道德教育出發，我們為了樹立正面榜樣，需要去對歷史上的那些杰出人物的優良品質進行弘揚，但這就只是人物品質和道德教育而言，就人物的歷史作用及歷史研究客觀性而言，我們就不能單從其品質來看了，以劇中人物為例，翁同和可謂兩袖清風，正人君子，可是他卻因為貪圖名，而清漪園工程的材供應給了一個投機者，結果遭到貶斥。而李鴻章任人唯親、貪財好利（簽訂《馬關條約》時接受日本的饋贈。）、“小人之心”，但是開辦洋務、交涉外國、創建北洋，促進了中國近代化，其歷史功績不言自明。但是傳統因人廢事觀念，一個“壞人”縱使做了多少件好事還是壞人，在人物品德與歷史功績之間很難劃清界限，兩者往往是結合在一起的，品德高尚有歷史貢獻的'人，為正面人物，品德有問題就算建立奇功，也會招來非議，因此，才會有曾國藩、李鴻章的毀譽參半。怪不得梁啟超評價李鴻章時說：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。”生逢亂世，設使李是中規中矩的按照為臣之道，或許能夠混個一世清名，但是，就不會有后來洋務種種，在那個時代要想有所作為，就不得不用非常手段。不任用自己人，他所追求的事業何以進行？不去巴結權閹，他如何獲得皇帝和太后信任？甚至為了北洋軍費，而暗中抓翁同和把柄，種種這些“小人之舉”，固為君子不齒，但是，不這么做他能做成什么事？誠然，這其中當然有其私心使然，但是就事論事李鴻章開啟中國近代化的事業，其功誰可抹殺？綜觀《走向共和》中慈禧、李鴻章、袁世凱等人物的刻畫都是有血有肉的，人物形象是鮮明的，這也是本片成功之處。因此，人物評價應該放到具體歷史場景中，同情之理解的去看待。同樣場景下的不同人物，同樣的人物不同歷史場景下，所處角色之不同，所做之事的品評也是不同的，只有這樣人物才是生動、鮮明的，這樣評價才會客觀和具體的。
2、共和之惑
晚清的歷史是值得我們思考和研究的，因為他為近代中國發展道路的若干可能性提供了探討空間。洋務運動、戊戌變法、清末新政、辛亥革命，從自強求富到君主立憲再到民主共和，中國歷史發展為什么按照這樣的邏輯進行？洋務運動是從技術上效法西方，君主立憲是在不改變君主制前提下對舊制度進行改造，而民主共和則是推翻清朝統治進行革命，建立共和國，歸根結底是走什么道路的問題。洋務運動在器物方面的學習西方，開始了近代鐵路、電報等事業，清朝也出現了“同光中興”的局面，看起來也很強大，但是，甲午戰敗，中興的泡沫便被捅破，中國的虛弱便暴露無疑，扶持光緒進行維新變法，走君主立憲的道路呼聲日高，但是，卻被無情扼殺。及至庚子變亂，太后西狩，見到了民生凋敝，飽嘗旅途艱辛，才知“太平盛世，天朝上國”是虛假的，于是，慈禧歸政之后也仿行立憲實行所謂新政，日俄戰爭中，君主立憲的日本戰勝專制度的俄國似乎也堅定了立憲的決心，于是有了1905年五大臣出國考察憲政，期間遭革命黨人破壞，幾不成行。但是，在進行人事調整后，仍是以五大臣出國考察憲政，立憲按照慈禧的意旨有條不紊的進行，中央設資政院，地方設咨議局，進行新官制改革等等。但是，在不變更君主制前提下，不管怎么改，其本質還是不變的，那就是權力的再分配，袁世凱借新官制來安插親信，滿人則趁改革來逐步削弱漢人在軍、政等要害部門的權力，可謂爭得死去活來，斗得不亦樂乎。所幸，慈禧還在世，還能控制局面，兩派不敢太造次，隨著，慈禧和光緒的過世，清朝失去了掌控局面的人，兩派斗爭表面化，最后，袁世凱逐出內閣，內閣清一色滿人，滿人取得了形式上的勝利。但是，軍權卻始終在袁世凱的北洋手上，將不用命，袁雖賦閑在家，軍隊實際仍為其掌管，滿人得到的軍職實際是虛的，被架空的；地方督撫也靜觀其變，皇族內閣被孤立，成為“空中樓閣”，此時，只要外界稍有動靜，對清王朝而言都是致命的。武昌起義正是這壓死駱駝的最后一根稻草，清帝在袁世凱的逼宮下遜位，中華民國成立，民主共和成為選擇。從立憲到共和，中國歷史似乎已經翻開了新的一頁，但是，民國成立后，共和依然沒有建立，孫中山的臨時總統讓給了袁世凱，臨時總統變成了正式總統，《臨時約法》被廢棄，取而代之的約法規定了大總統的幾乎無限的權力，似此袁世凱應該知足了，但是，袁世凱利令智昏竟然公開稱帝，踐踏了民主共和。然則民主共和在清末民國這段時間里是否實現過呢？沒有。在孫中山眼中，共和是美好的愿景，在袁世凱眼中，共和是謀取權力的幌子，在老百姓眼中，共和則是一個虛無縹緲的概念，以袁世凱為首的北洋軍閥，武夫當國在他們眼中沒有共和更莫談民主，從立憲到共和，不過是那些上層人物進行政治玩的文字游戲，專制的本質沒有變。不管是立憲還是共和，在劇中就沒有看到老百姓的參與，普通民眾處于失語狀態，當然，老百姓更不知什么是民主共和，對他們而言，誰當皇帝、總統都不重要，只要能過好自己日子就可以了，共和本是一個很好的制度，但是在這種狀態下的立憲和共和，就其實質而言仍是權力斗爭的幌子。正如劇中楊度所說“共和未必是好，立憲未必是壞。”立憲和共和本身就是手段而已，好壞都不甚重要甚至不在考慮之列。知道了這點也就不必糾纏于共和、立憲甚至帝制選擇的區別了，哪個好用就用哪個。所以袁世凱的稱帝也就不難理解。袁世凱在世稱帝尚能控制局面，他死后的軍閥割據局面，個個都是土霸王，如果拿袁世凱和曹操比的話，真是應驗了“設使天下無有孤，豈不知有幾人稱王、幾人稱霸。”這句話，不同的是再也沒人敢貿然稱帝，冒天下大不韙的張勛也只能把清廢帝提溜出來，做一出復辟的鬧劇，共和成為大勢所趨，成為潮流，帝制、立憲都不管用了，但是整個傳統是不變的，專制的因素還是存在的，所以，北洋政府只是打著“民國”的幌子，行專制之實。走來走去，共和便成為難以實現的理想和遙不可及的夢想，走向共和便成為仁人志士奮斗的方向。在普通民眾沒有接受思想啟蒙的熏陶和民主共和訓練條件下，共和只能是一個美好的名詞而已。
總之，只要中國傳統社會中那些專制和崇尚權力的因素還在，那么民主共和就難以實現。只有廣大民眾有了民主觀念自覺用民主和法制來維護自己權益，成為真正意義的公民，那么，實現民主共和才有希望。
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