《玉蟾真言》觀后感
品味完一部作品后，相信大家一定領會了不少東西，這時候十分有必須要寫一篇觀后感了！但是觀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《玉蟾真言》觀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
白玉蟾，原名葛長庚，南宋時期得道真人。出身微寒，六歲喪父，隨母親改嫁海南省澄邁縣白家，遂改名白玉蟾。不為命運所困，刻苦異常，博覽群經。十六歲離家云游，后到武夷山止止庵與道家南宗四世祖陳楠真人結緣，盡學其道術。為人豪邁俠義，處世通透自然，能狂飲酒而不醉，常乘酒興揮灑情意，其工書詩畫，自成一體，飄逸絕倫，尤其擅長畫梅竹，其風格影響后世。
當時，學道修道之風頗為不正，世人或沉溺于各種旁門左道，或只談心性而不做實功，或明面一套暗里一套。玉蟾真人對此頗為不屑不爽，為指明修煉大道的方向，遂把自己平生的所學所感用文字表述，以正視聽。
學道修道必有所禁忌
禁忌之一：自欺欺人，人為地把“道”神化或玄化。
世人皆知老子《道德經》區區五千余字，影響后世已兩千余年。人或問：若讀得通《道德經》，是否便可擁有改天換日，點石成金的'超能力？此問荒謬至極，若真如此神奇，老子何不站在群山之巔輕輕一揮手，便讓世間太平，何須等到秦皇來一統六國，結束大亂大爭之世？因此，“道”不可神化。
魏晉時期，當世文人推崇老莊學說，玄學興起。學術上只知其表不及其里，斷章取義而繁瑣迂腐，用陰陽五行學說把老莊學問粉飾得無以復加，行為上縱情于聲色清談，沉溺于飲酒服藥，四肢不勤，五谷不分，卻自以為名士之清靜無為，不知半點民間疾苦。后世有許多虛偽之文人，向往其為“魏晉風流”。對此，先前有王充作《論衡》早有警世之言，后來有劉勰著《文心雕龍》對此加以深刻批判。爾后五胡亂華，中原大地淪陷敵手，中華文明再度面臨生死考驗。果真老莊復生，見后世把自家學問做此妖孽狀，只怕恨不得把自己的書速速燒掉作罷。因此，“道”不可玄化。
然而，何為“道”？《莊子。知北游》已作生動表述：“道無所不在，在螻蟻，在稊稗，在屎溺。”也就是說，“道”至大至小，天地間有道，塵埃里也有道。得道之人必可俯身塵埃之中而超脫于天地之外。如此便知，可明了“道”雖妙不可言，不可人為地去神化或玄化，否則如何自然？
禁忌之二：虛偽做作，拘于形式或流于形式。
世間學道修道者或有此疑問：“從今起欲修道，需要蓄點胡子？需要換個發型？需要穿套道服？需要坐個蒲團？”
從古至今，有欺世盜名之道長，蓄點胡子，整個發型，穿套道服，言必引經據典，行必端莊方正；有狂傲瘋癲之道長，不修邊幅邋邋遢遢，念經畫符語無倫次，以此標新立異，顯示卓爾不群；有虛偽矯情之道長，把“道”描述得高深莫測，嘴上只會念念叨叨“不知道，不知道”，看似謙虛謹慎，實則懦弱無力，跟死了老公的寡婦一般。以上三者，只看表象而不知其實質者，將以其為真人也。
《道德經》有言：“夫禮者，忠信之薄而亂之首也，前識者道之華而愚之始也。是以大丈夫處其厚不處其薄。居其實不居其華，故去彼取此。”老子曾經在周王室做過史官，必定親身所見所聞《周禮》之教拘于形式而繁瑣僵硬，故有此一言。
然而，回歸到周朝初期的現實條件，周公為維持天下之大一統亦有許多不可言說的無奈，才不厭其煩地作《周禮》，意圖通過束縛諸侯王公之一言一行而不起非分之心。“禮不下庶人”，并非看不起老百姓，而是不想老百姓因事事循禮而呆若木雞。因此，一代變法宗師商鞅有言：“法者，所以愛民也；禮者，所以便事也。是以圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。”如果商鞅是個二楞子，秦國變法早就流產了。后世理學有意掩蓋禮教束縛之苦，在統治者的授意之下，竟然把它當成是“文明之教”，貽笑大方而已。
又或有此疑問：“那么為何入了宗教便要統一服裝發型，統一飲食，遵循其清規戒律？”做個不恰當的比喻，宗教好比是一所醫院，多數人因為不愛惜生命而得了重大疾病，要送進醫院搶救，不得乖乖聽從醫生的種種囑咐？因此，非要拘于某種形式，那必然是無奈的下策，并非道法自然。一個人如果安然自得，無病無痛，跑去醫院躺著干嘛？那或有疑問，世間有另類高人比如弘一法師于生命繁華之時遁入空門，何解？進醫院不全然是喪事，也有喜事，比如說等待嬰兒的出生，接友人康復出院。
“問君哪得清如許，為有源頭活水來？”學道修道之人當然需要克服種種誘惑，看破種種假象，如何克服看破皆在一個“活”字。假定某位學道修道之人，非要吃什么而不吃什么，非要穿什么而不穿什么，非要做什么而不做什么，這就是背道而馳。水無常形，流水不腐，李小龍先生的“無法為有法”“無限為有限”的武術思想則是“活”的最好體現。
說白了，身體要做實功，腦袋不要一根筋。
禁忌之三：急功近利，立門戶之見。
從古至今，都有人存一癡心妄想，或偶遇某個高人，或偶得某一種寶典，可以助其迅速提升法力功夫。反過來一想，憑什么能遇到高人，憑什么能得到寶典？再反過來另作一想，就當高人寶典就在眼下，如何識得高不高，寶不寶？只見世人用米糠去喂雞，未見過傻子用珠玉去喂雞。
當下社會，人心浮躁，有商業機構為迎合人的“速成心理”，以各種大師名頭推出種種速成班；也有商業機構為了競爭，宣揚門戶之見，自夸其正宗。結果，交了學費的人卻只是交了個學費。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，人不可須臾離道而茍活，因此學道修道是一件終身大事。腳踏實地，遵循自然之法，步步精進是為漸悟；積累到某種程度，有一外因侵入而讓人內心靈光一現，是為頓悟；大徹大悟后閉目而內觀，只見一輪皓月當空，是為覺悟。
“天無私覆，地無私載，日月無私照”學道修道需要一顆包容心，能把萬事萬物融入于陰陽變化之理，日日有所學有所感，便可逐見其真偽，善惡和正邪，從而簡化明了。《道德經》：“為學日益，為到日損”便是此理。能看破，便能富于情趣，修出一顆平常心，順境逆境，一笑了之。道家流派雖多，只是修行方法側重點不同，蕓蕓眾生特性亦不盡相同，自得其法而自證其道而已。門戶之見，就好比管中窺豹，盲人摸象，總是有其狹隘偏激之處。若固守某種套路，就好比坐井觀天，畫地為牢，終究有陷入“不可知論”的危險；如此便是入死。唯有敞開心扉，不拘一格，方能感知清風明月的爽朗，如此便是出生。
不信且去一些商業街逛逛，每家店鋪都號稱自家正宗的時候，老百姓購不到一件正宗的貨物，挑三揀四最終便會不三不四。
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