知青觀后感

時間：2024-08-16 22:54:58 呈觀后感我要投稿

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知青觀后感范文（通用6篇）

　　看完一部經典作品以后，這次觀看讓你有什么體會呢？觀后感簡單來說就是觀賞過后的感觸。那要怎么寫好觀后感呢？下面是小編為大家收集的知青觀后感范文，希望對大家有所幫助。

知青觀后感范文（通用6篇）

　　知青觀后感 1

　　紅色的大火，夾道的白樺林，壯烈的犧牲，這是一個時代的底色。知青，更是一個時代的標簽，是上世紀六十年代中國的特有名詞。當那個年代離我們遠去，有些東西也隨之湮沒在時間的洪流里。拾起那一段凝固的歷史，并訴諸于熒幕，該是帶著怎樣一顆敬畏的緬懷之心，和怎樣一份嚴肅而傷痛的追憶之情，百感交集，最后都定格在略帶晦澀又凝重的光影中。

　　追溯，問詢，那是捫心的姿態，敲開一個塵封的片段，承載起深遠的一個時代，帶著不可思議的費解，知青的生命是混沌、美好、青春、熱烈而又懵懂，有一種牢不可破的信仰般的力量，單純卻絕不簡單。

　　偏見。這是每個時代都有的世俗眼光。即使是在偏遠如北大荒這樣的不毛之地，歧視和與生俱來的優越感也是有它滋生的土壤的。吳敏對周萍的偏見由始至終，趙父對周萍的偏見是時代加之的烙印，前者是被放大的'自私和愚昧，后者是時代的成見與人不斷更新的認知的交戰。吳敏從頭敗到尾，這是個毫不討喜的人物，她的成見如同刺猬身上的刺，刺傷了別人，更使自己在知青群中被深深隔離；倒是趙父的形象，值得可喜亦可贊，他的偏見情有可原，值得深思。老一輩人素因“為子女計”而變得愚鈍絮叨，便如婦人為了世俗人性由“珍珠”變為“魚目”。他的可喜，在于他的開化，在于他的眼盲心不盲，他用心聆聽著這個時代的新聲，堅定著“中國不會亡”的初衷，他的眼盲實在要比一些人的心盲來得不那么可悲。熒幕中他巧施空空妙手，哪里還是一個瞎眼的老頭，仿是武俠世界中的盲俠，在兒子趙天亮的眼中父親的形象一下子就變得偉岸起來了，往事隔閡都在這一刻消弭殆盡。整個劍拔弩張的氣氛里有了溫暖的色彩。

　　微妙。有人的地方便有情，有年輕人的世界便離不開愛情。有男女三角的固定搭配，這是世間愛情普遍卻絕非最穩固的形式；當然更有知青男女兩情相悅的普世情緣。知青這樣一個特定的身份便成了愛情最敏感的一層外膜，他們必須超越階級，必須掙脫世俗的偏見去相愛，然后在一起。趙天亮和周萍，劇集一開始就埋下了曖昧的伏筆，正當好年齡的一對男女，身份尷尬內心脆弱的女知青，陽光仗義帶點牛都拉不回的一點倔性的男知青，一個成分復雜，一個身家清白，他不帶一點俯視的看她，輕輕叩擊著初開的情竇。這樣的年代濡養著的青年，總有點“開辟鴻蒙”時男男女女的青澀單純與偏執。在時代的浪潮中，周萍漸漸成長為獨立而個性的女性，內心的小鹿卻依舊跳撞如初，兩人的感情在趙父醍醐灌頂似的剎那醒悟中自然水到渠成。還有哥哥趙曙光和馮曉蘭，齊勇和孫曼玲，武紅兵和李君婷，徐進步和謝菲，各有各的坎坷，愛情是什么，面對這樣一個傻氣而必須的問題，在上山下鄉這個特殊時代里，它細化成了一雙白手套，一場促膝談心，一次次的口舌交鋒，一次次的仗義執言，在白樺林黃土地這樣廣袤而單調的背景中，喧騰出各自響亮的回音。

　　天亮，曙光。趙家兄弟的名字最是符合劇集的基調。在大雨滂沱中拉開的序幕，在熊熊烈火中落下的帷幕，行進其間的片片挺直修頎的白樺林。時代的底色，爭執的火烈，潛伏的情思，隔膜的晦澀，交融綿延成一條走不盡的白樺林大道。“知青時代”結束，影片最后的囈語成了這個時代最后的旁白，這個無聲的時代因為這群轟轟烈烈活著的男女變成了親切而又渺遠的追憶。那一群離開的背影，在最后一刻火與生命的交織渲染中成了一串再也難以被人忘懷的符號。知青時代，是一個時代動蕩的余音；但對于北大荒和陜北坡底村，這是一段有名有姓的歲月，因著這一個個張揚的生命，因著這一次次激烈的思想論爭，他們的傷痛和悲歡使這個時代再也難以被遺忘。他們無一不是小時代中的大人物。

　　知青觀后感 2

　　知青是我國歷史上一個很特殊的群體，他們在祖國最需要的時候去到最艱苦的地方去奉獻著自己，這群人是我們不能忘記的，他們的事跡是我們學習的榜樣。

　　這次的影片主要關注的是50年前上海的學生們積極扎根在東北建設兵團工作的故事。他們放棄了條件稍好的生活，積極奔赴到最艱苦的地方最苦難的崗位上去，他們的故事是蹉跎的，人生是坎坷的。

　　50年前去到最前線的都是最最普通的人們，他們是最樸素的人也是最善良最可愛的人。

　　這部紀錄片中的幾位8連知青的真實故事深深的感動了我，那個時代的他們是多么的勇敢多么的無私啊。跟現在這個社會的風氣是形成強烈對比的，那時候的知青們，哪里需要就去到哪里，心里想的'就只有一個，那就是一定要為祖國的發展做出貢獻。留給我們現代人的思考有很多。

　　我記得在整個影片放映的過程之中，整個影院的氣氛都是很安靜的沒有一絲絲的吵雜。大家都投入進去，用心去體會那個年代的知青們的生活，在場的人們都眼含淚花。可能大家都深深的進入了那一段生活吧。回想起自己那時候的生活，真的是好多回憶和心酸吧。

　　我們新時代的人們回首那段難忘的知青生活的時候，應該帶著一種什么樣的心情去體會呢？我們為什么要去接近那段時光呢？因為我們的社會我們的民族需要這樣得故事去激勵，需要這樣的精神一直發揚下去。

　　奉獻精神不怕吃苦的精神是我們無論在什么時候都需要的，這是我這一次看了我是知青這部紀錄片最深的體會，相信也是大家的感受吧！

　　知青觀后感 3

　　在有“羊”相伴的一個多星期里，我把《知青》這部45集電視劇看完了，因為黑河是主要取景地，而我恰好在黑河，所以更加有代入感。

　　這部劇主要描述了黑河(北大荒)和陜北兩個地方的知青生活和愛情故事，之間也穿插了一點山東青島和內蒙古的知青生活場景。

　　趙天亮和趙曙光兄弟倆分別是黑河和陜北的知青代表人物，通過兄弟倆的互動，把兩個平行的世界串聯了起來。

　　陜北的知青主要來自北京，而北大荒的知青既有自北京、上海大城市，也有來自哈爾濱的本省人，也有來自山東的等其他地方的，具有多樣性，人數也更多。

　　編劇選了北大荒、陜北、青島和內蒙古這幾個知青點，有詳有略，關注的內容也不同。陜北方面主要突出地方革委會和知青在思想理觀念方面的沖突，知青們想著為老百姓干點實事，解決吃水難的問題，帶領鄉親們發展經濟，而地方革委會一味地追求政治正確，只關注自己的個人前途，而脫離群眾。

　　北大荒這個主場景以七連兵團生活為主，又通過周萍和山東屯連接起來，這里主要描述了知青的激情燃燒的勞動場景，以及他們純真的愛情和友情，涉及政治的場景很少。

　　兵團戰士到青島買海帶在那里短暫停留，付正因為營救烈屬家庭的孩子而不幸犧牲，永遠地留在了那里。除了歌頌兵團戰士和當地老百姓的魚水情之外，編劇也簡略地描述了老百姓對自留地和集體地的截然不同的勞動態度。

　　至于呼倫貝爾知青點，描述的就相當簡單了，主要是為小地包設計了一個短暫而美好的浪漫愛情故事。

　　知青，是特殊年代的一個特殊群體，復雜而敏感。相關主題的書籍和影視作品有很多，這部電視劇選擇了相對輕松和單純的視角去講述知青們如火的青春和激情，用大量細致入微的鏡頭展示他們之間純真的友情和愛情，自以及他們和當地老百姓和兵團領導之間如家人般的親情。更多地去表達“善”，而對人性“惡”的描述都是點到為止，不失為一種比較"安全"的處理方法。

　　整部劇最大的“惡人”不是陜北革委會牛主任，也不是要教訓王長河支書的`縣革委會主任杜忠誠;不是蘇聯老毛子邊防戰士，也不是經常拍桌子的張連長，而應該是七連女兵一班的吳敏，她偷走沈力的周萍版“圣母”畫作，讓張天亮狠狠地打了沈力，導致沈力差點割頸自殺。后來又大鬧高考考場，讓沈力、黃偉、孫曼玲和老魏四人失去了上大學的機會，沈力也因此卻精神失常。不得不說她的內心是非常陰暗的，但是編劇并沒有上綱上線到階級斗爭的層面，算是比較保守和克制了。

　　編劇對上海幾位知青的刻畫也是充滿“善意”，作為女主角的周萍就無需贅述了，除了她之外還有“小黃浦”和謝菲，“小黃浦”雖然操著一口上海“娘娘腔”，但是他并不惹人討厭，相反，大家都很喜歡他。他不僅給大家帶來了很多上海“高級食品”，也給大家帶來了很多歡樂，他非常仗義又有大局觀，在困難面前從沒有退縮或者貪生怕死，是個真正的男人，這和他的“娘娘腔”形成了巨大的反差。謝菲身上并沒有上海女孩的小資腔調，反而是仗義直言，敢作敢為，她和小黃浦最后走到一起，也是水到渠成，天生一對。

　　讓人唏噓的是“小地包”孫敬文，在姐姐孫曼玲的呵護下，自己像個長不大的孩子，卻心地善良，極力“討好”后來成為他姐夫的齊勇，其實他是想償還他哥哥在齊家欠下的人情債，或者說替他哥哥贖罪。最后因為在采石場的一場意外而失去了生命，也許編劇故意沒有明確交代在大石頭砸過來的一剎那，孫敬文是不是推開了齊勇而救了他，正如遇到狼的那天晚上，不知道是孫敬文救了齊勇還是齊勇救了孫敬文，也許在編劇眼里這其實不重要。

　　歷史已經是過去，失去的永遠不可能再回來，試圖清償歷史可能永遠也做不到，把握當下不是更重要嗎?!

　　心存善意、互相友愛才是我們應該牢記于心，并付諸行動的最高指南，不是嗎?

　　知青觀后感 4

　　據報道，電視連續劇《知青》即將正式播出。《知青》的編劇是梁曉聲，梁曉聲本人曾經就是知青，以前也出版過不少關于知青的作品，因此，由梁曉聲擔任編劇，我認為在具體細節的歷史真實方面，應該問題不大。關鍵在于如何看待那段歷史。上山下鄉、知識青年，那段歷史的確真實地發生過，至今還有很多親歷者健在。當事情正在發生時，當事情剛剛結束時，親歷者和旁觀者都會有各自的感受。到今天，聲勢浩大的上山下鄉已經過將近半個世紀，大多數經歷者已經垂垂老矣，步入耄耋之年。穿過時間的塵埃、歷史的風云，再回首看那段歷史，會給親歷者怎樣的感受？還有很多年輕人，沒有那段經歷，甚至沒有聽說那段歷史。當他們在父輩、祖輩的敘述中拾起那個被時間過濾的“傳說”，他們又會有怎樣的感受？

　　我看了《知青》的前20集，邊看邊想起那時候廣為傳播的一段名言。前蘇聯作家奧斯特洛夫斯基有一本很著名的小說，名叫《鋼鐵是怎樣煉成的》。那不是一本科普書，而是關于一個名叫保爾·柯察金的年輕人的人生故事，其原型就是作家本人。這本前蘇聯小說很早就被翻譯到中國，當年有小說、有電影，還有連環畫，其中有一段話幾乎家喻戶曉、人盡皆知：“人最寶貴的東西是生命。生命屬于我們只有一次。一個人的生命應該這樣度過：當他回首往事時，他不因虛度年華而悔恨，也不因過碌碌無為而羞恥——這樣，在他臨死時，可以說：我整個生命和精力已獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的自由和解放而斗爭。”

　　我沒有當過知青，因為那個時候我還小，但我確實感到，當年很多離開城市、上山下鄉，到高山、到草原、到邊疆，到“廣闊天地大有作為”的年輕人，時代賦予他們知識青年的稱號，的確是懷抱著建設國家的理想。《知青》劇中不管是到兵團的知青還是到農村插隊的知青，很多人的確也是這么想的。時隔多年，我接觸過不少已經回到城市的當年的親歷者，其中依然有很多人對當年自己火熱的青春懷抱著復雜的感情。雖然在后來的反思中對那段歷史有各種看法、說法，然而，無數的親歷者仍然沒有否定它所體現的理想和實際的價值。也許，經時間的打磨，人們對“最壯麗的事業”會有不同的解釋——什么才是“最壯麗的事業”？如何才能建設和實現“最壯麗的事業”？在這個過程中，也許有失誤或偏差，但是，無數人都不否認，當初無怨無悔地投入火熱的青春，的確是為了“人類的自由和解放”，這是當年的理想主義至今尚存的重要原因。

　　穿過歲月的塵埃，如今人們可以反思為“人類自由和解放”的“最壯麗的事業”是否在實踐中有不切合實際的做法，這一點在電視連續劇《知青》中也有所體現。在電影、電視、小說之外，人們在思想界、學術界對此展開深入探討也是必然的，這涉及到更深入、全面的思想理論研究。我認為，思想理論上全面肯定、徹底否定，都失之偏頗。而小說或影視等藝術，更多關注的人們的經歷和情感，它的悲歡離合、喜怒哀樂能夠給人們更多的理解角度。這也是我對梁曉聲擔任編劇的一個肯定，因為，他能保證再現那段歷史時情感上的相對真實，這非常重要。有些人為了徹底否定那段歷史，經常把那時的每個細節都描述得極為黑暗。事實上，在《知青》劇中我們能夠看到，那時也有歡樂，也有陽光，人與人之間普遍的關愛與溫情依然牢固廣泛地存在。我們今天需要深入思考的是，那些永遠不會失的人性，與為了“人類的自由與解放”的“最壯麗的事業”究竟是什么關系？我認為，很多時候，脫離實際的書本理論知識常常是造成事與愿違的重要原因。這一現象在當年上山下鄉中能夠看到，在今天的改革開放中，依然沒有改變。

　　每個人的青春都是最重要的.一段人生經歷。古人說“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。不管是過還是現在，正在經歷和揮霍青春的人們也許難以就近看清自己行為的價值。然而，跳開當下的漩渦，參照別人的青春，再來審視自己的青春，也許，當今的年輕人能夠對父輩、祖輩以及自己，有更多、更清醒的認識。今天，在“蝸居”和“職場”中打拼的杜拉拉們，也把自己的青春稱為“奮斗”。與當年上山下鄉、戰天斗地的“奮斗”相比，我不愿給出孰高孰低的價值標準，但我認為，通過《知青》了解歷史，對于當今年輕人了解自己也是有益的。

　　我比較驚訝在《知青》一片中出演的年輕演員，他們大多沒什么名氣，不算大牌，但他們較好地演繹了那段歷史的真實。這一現象也讓我相信，不同時代的年輕人，在為理想或自己奮斗時，很多東西是相通的。因此，不管是過來人還是年輕人，如果面對自己的生活有很多困惑，我認為，看看歷史，看看別人的青春和生活，哪怕只是隔著時間的紗窗，也能產生新的啟發和認識。對于中國來說，聲勢浩大的上山下鄉涉及整整一代人。雖然它已成為歷史往事，但它對當今中國的影響依然存在。通過思想，通過反思，通過活生生的人，它的后續影響究竟有多么深刻？是積極的意義，還是負面的價值？我認為，未來的中國社會還將繼續為此而深思。電視連續劇《知青》某種程度上也為我們提供了一個思考的切入點。

　　知青觀后感 5

　　四十五集電視連續劇《知青》在央視熱播已落下帷幕。使曾經的知青人與關注知青歷史現象的人們，重溫了那段發生在二十世紀六、七十年代牽動幾千萬人與其家庭命運的苦澀歷史。它是至今為止反映知青歷史題材文藝作品中的大手筆。

　　說其大手筆，是指作品對知青歷史在時空上多視角多方位的充分展示。首先時間跨度大，從知青運動初期到一九七九年，幾乎囊括了知青現象存在的主要歷史階段。其次空間跨度大，作品以黑龍江生產建設兵團某地為基地，同時展示了黑龍江山東屯插隊知青、山西窯洞插隊知青、山東沿海返鄉知青、內蒙古兵團知青的生活情形（還有新疆兵團）。再次，內容涵蓋廣，收割、排水、播種、農機、夏鋤、飼養、編草簾、采石、野營拉練、巡邏站崗、教書、遭遇狼與自然災害的傷害、政治歧視甚至迫害、性侵犯、勞動與戀愛、撲滅荒火、黃土高原地質災害、傷亡與疾病、讀小說、極左思潮式人物肆孽、復習功課上大學、返城。涉及知青生活與工作的廣泛內容。雪原、白樺、黃土高原、大海、草原等知青人熟悉的自然環境重新再現眼前。場面之大，內容之豐，讓人從更高與更開闊的'層面視角來縱情地俯視整個知青歷史，深切地感受到波瀾壯闊的知青運動歷史畫卷的強烈震撼。許許多多知青生活的細節描寫與刻畫，無不引起知青人的共鳴；鮮有暴露的知青經歷，無不觸動著知青人與其親人最敏感與最脆弱的神經。

　　寫多地知青生活與勞作，人物眾多，情況各異，謀篇布局，駕馭難度大。但是作者巧妙地將他們連接到了一起。“哥倆”將京城家庭與黑龍江兵團、陜西插隊三地聯系起來；資本家女兒被歧視的經歷將山東屯插隊與兵團聯系在一起；治療雪原雀盲千里尋求海帶將兵團與山東沿海返鄉知青聯系在一起；知青探家換乘將哈爾濱與兵團聯系起來；兵團買馬與學習馴馬把龍、蒙兵團兩地聯系到一起；襁褓嬰兒將黑龍江與新疆兵團聯系到一起。正是這種極具內在聯系的巧妙構建，使整個作品主線突出，視野開闊，大而不散，并具有比較連貫的故事性與欣賞性。

　　把握主流，是客觀反映與評價知青歷史的關鍵。應當承認，知青運動中有許多的陰暗面。這也是人們對知青歷史詬病的原因之一。這些陰暗面，主要反映在丑惡權勢對女知青的性侵犯、推薦上大學與走后門返城中滋生的腐敗、各種災害吞噬知青的生命，家庭出身株連的政治歧視與迫害，返城過程中情侶的情感決裂，等。尤其是知青運動末期，由于上大學、返城給知青、家庭、社會造成嚴重的混亂，猜疑、抱怨、仇視。對此，作品既承認歷史，又點到為止，不做刻意渲染。作品幾近結尾時車站站長的話：“這幫孩子來的時侯熱熱鬧鬧，走的時侯亂亂哄哄”，一言以蔽之，既簡潔、精當，又繞開知青運動的軟肋，在大規模的知青現象徹底退出歷史舞臺之前，留給人們與社會充分的想象空間；對作品中諸多人物未來的命運，留給觀看者更多的想象空間。

　　不可否認，對于電視劇《知青》存有不的意見，尤其是在知青人中的反映也不盡相同。有認為作品反映的歷史不夠真實，過大地渲染了“再教育”的作用，無視知青運動給一代人與人才發展的貽誤，給千萬個家庭帶來的多種傷害與災難，加劇了文革帶來的負面影響與社會矛盾。而這些，都離不開對知青歷史發生原因的認知不同。

　　是什么原因導致知青歷史現象的發生呢？作為一個親歷者認為：其社會背景包括：

　　1、城鎮新增就業人口巨大壓力與生產力吸納勞動力能力低下的矛盾；

　　2、對文革前十七年教育的全盤否定；

　　3、應對國際關系緊張局勢；

　　4、歷史上屯墾戍邊治國國策的影響；

　　5、對當時社會階級階層結構的判斷；

　　6、擔憂和平演變發生。于是，上山下鄉，屯墾戍邊順理成章地成為解決這一系列社會問題與矛盾的宣泄的出口。

　　知青觀后感 6

　　剛看完了梁曉聲主編的45集電視劇《知青》，感觸良多。

　　雖說是在那么苦難的年代，人與人之間始終還是有很多真摯的感情的，這是最讓人高興的。無論是親情、愛情還是友情，終歸還是有許多純潔的。人們之間的善良本性始終是他們的精神支柱。不管條件多艱苦，生活多不易，社會多不正常，但他們始終堅信一切都會過去，一切都會變好，人心是善良的。

　　一個時代的大環境主要是政治決定的，所以人們很少能夠離開政治而獨立存在。但無論做出了怎樣的決定，在小環境下，人們身上最美最真最善良的'東西始終會還是會以各種不同形式表現出來，而這種表現主要歸功于其獨立思考后的價值判斷。要想準確的看清現實某些問題，需要從更高層面看，把握時代的脈搏，并保持思考。

　　在那樣一個瘋狂的時代人們都懷著希望，都堅定不移的相信愛情，相信可以改變命運，相信人們的善良。而在這個和平安穩繁華的年代，有什么理由不相信真心呢，有什么理由不去相信自己的感覺呢，有什么理由去違背自己的良心呢，有什么理由不讓自己活得人模人樣呢？是一種什么力量讓人們整天虛無、墮落、虛偽……讓他們成為房子車子的奴隸，讓他們毫無廉恥？也許是貪婪吧，也許是過去貧窮給他們留下深深的恐懼吧，也許是文化缺失，他們無所事事吧。

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