《生門》觀后感（精選10篇）
認真觀看完一部影視作品以后，相信大家一定領會了不少東西，寫一份觀后感，記錄收獲與付出。但是觀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的《生門》觀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《生門》觀后感 篇1
生若一扇門，死亦一座墳。
翩翩起舞的蝴蝶、絢麗多彩的花朵、憨態可掬的熊貓、活潑可愛的孩子，共同構建了色彩斑斕的大千世界，在生命之美得以延續的背后，卻存在有一道道震撼人心的生門。
這個寒假，我有幸接觸到了《生門》這部大型社會紀實紀錄片。在這部紀錄片里，我看到了孕婦的不幸與痛苦，醫生的辛勞與無私，也感受到了當今中國醫療制度存在的問題，可真正讓我震撼的是紀錄片里那一幕幕生死攸關的場景。
本片中有患有高血壓的母親冒死生下自己的孩子；有含著眼淚喝下打胎藥來打掉自己體內孕育30周發育不全孩子的媽媽；還有一位丈夫，由于家境貧寒無法拼湊齊住院費用，與哥哥一起走遍各鄉親處，寫下無數張欠條，才得以換來母子的平安。在這部紀錄片中，有一位年僅30歲的媽媽，她笑著被推進手術室，因為她想著過不了多久，就能見到她的寶貝，可由于自己身體本來患有病，又因為是二胎，手術中她遭遇意外，子宮大出血，醫生用盡一切辦法都無法止住子宮中來勢洶涌的血流，萬般無奈之下只得征求這位媽媽是否愿意切掉子宮，若不切去，后果可能無法保住母親的生命，她僅30歲，苦苦哀求著醫生是否能用其他辦法，最后，在全身的血被換了四次之后，子宮被切除，母子得以平安。
古人云：生死亦大矣，豈不痛哉。生門亦死門，在這一扇門之后，你永遠不知道接下來迎接你的是怎樣的劫難。你也永遠無法感受到母親的偉大。是她們，不懼痛苦，不畏風險，頂著生命的代價才換來你的呱呱墜地；是她們，用自己的生命之痛，孕育出你的小小種子；是她們，用一輩子的時光，呵護你慢慢長大，生根發芽。一聲“母子平安”，帶給了我們震撼中的一點欣慰。沒有什么比生命更珍重，沒有什么比平安更溫暖。
是母愛的偉大與無私，生命的不易與美好，震撼了我！
《生門》觀后感 篇2
作為一個90后，我很少有機會看黑白電影，至于認認真真從頭到尾看完的更是沒有——除了《羅生門》。
《羅生門》是黑澤明在19世紀4、50年代完成的作品，這部黑白片講述了在12世紀的日本，發生了一件震驚京城的命案：武士金澤武弘在樹林中被人殺害。電影描述的就是在審判此案的法庭上，目擊證人樵夫、兇手多囊丸、金澤的妻子真砂以及借巫師之口作證的金澤分別說出了完全不同的證詞，從而此案也不了了之。
真相只有一個，然而每個證人都說出了迥然不同的證詞，使整個案件更加樸素迷離。是什么導致每個人說出不同的事實?很簡單，就是個人的利益。樵夫把作為兇器的名貴匕首歸為己有;金澤武弘為了自身武士的榮譽而撒了謊;多囊丸和真砂都是為了保住自己的名聲。每個人都為了自己的利益而說出了與事實不符的證詞。
在這一部分中，黑澤明巧妙地表達了人為了自己的利益會不自覺的撒謊這一點。在糾察使署中，各位證人作證時，影片中沒有出現任何一位官員來進行提問，而是采用了各位證人自問自答的形式來敘述證詞，個人認為，這個片段表現的是各位證人的內心活動：沒有來自外界的提問，敘述過程由各位證人自己選擇方法敘述。我也覺得法庭辯護是這個影片中最精彩的部分，黑澤明用官員的視角來表現了法庭辯護的畫面，使觀眾更有代入感，看著每個證人自問自答地說著維護自己利益的假證詞，更是感覺到人心的黑暗。
而更為巧妙的是，電影是采取了當事者回憶的方式來表現法庭辯護部分和案件重演部分：是通過樵夫在羅生門(京城門)避雨時，和一個和尚以及路過的雜工說起的。樵夫不僅在糾察使署上撒了謊，而在和兩人聊天時也撒了謊，這更是表現了人在維護自己利益時所表現出來的丑惡以及偽善。后來雜工捉住了樵夫話中的把柄，直接道出了樵夫偷走了匕首的事實，電影進入了高潮階段，但是此時卻有一個不合時宜的新人物出場：一個棄兒。
這個棄兒的出現使得原本只是萍水相逢的三個人(樵夫、和尚以及雜工)的立場發生了轉變。雜工把棄兒的衣服搶走，他在影片中的地位就從一個旁聽者轉變成了電影的主旨思想：人心險惡的代表。而樵夫想阻止雜工的搶奪，卻因為被捉住了把柄而啞口無言，樵夫自己做了壞事，卻又有著一般人說應該具備的道德，他在這個片段中是象征著被夾在道德和自私中的一般人。而作為善良以及道德的代表的和尚此時卻沒有過多的動作，這就是表現了和尚在聽過過案件后對人性表現的一種絕望。
在雜工搶走了衣服并退場后，更加巧妙的地方出現了，樵夫道出了自己偷匕首的原因：自己已經有六個孩子了，養家有困難。而且，樵夫打算收養那個棄兒：已經有六個孩子了，也不差多養一個。此時，之前一直沒有大動作的和尚就說出了作為影片最后的臺詞：“我想，我又可以相信人了。”作為善的代表的和尚在劇中是一直表現著他對人性的失望的，而只有此時表現了對人性的希望;同時，樵夫最后還是選擇了道德，也表現了影片的主題：人的丑惡以及人的善良。
最后的畫面是樵夫抱著棄兒在雨后的夕陽中遠去，這個鏡頭讓人不禁思索起整部影片，更是引起觀眾對人性的思考，回味無窮。
《生門》觀后感 篇3
看了《羅生門》，就不禁愛上了這種關注人性，挖掘人性本質的電影。想起中國現在恢弘的商業片，國內票房雖然不錯，但也有不少人說難以感受到令人感動的人性光輝，難怪總是在奧斯卡，威尼斯那些國際電影節上失望而歸。從第78屆奧斯卡提名《斷臂山》、《撞車》、《卡波特》、《晚安，好運》、《慕尼黑》5部影片為“最佳影片”候選時，奧斯卡對于“人性”呼喚的信號已經無比清晰，想得奧斯卡，電影就要向“人性”靠攏，這幾乎成了人所眾知的秘密。我個人覺得中國現在的電影其實不乏人性化，只是模糊了一點，甚至被商業化，乃至失去了最動人的力量，觀眾不怎么買賬而已。
回歸《羅生門》，里面的人為了慰藉自己的心，滿足心理需要，不惜贊美自己或者貶低別人，借此來提高自己，把自己推向高臺階，說出自己潛意識認為是對的事實。強盜為了掩飾自己在女人責備后的懦弱和平平的本事，武士為了掩飾懦怯膽小，又妄自尊大，男尊女卑的思想，女人為了掩飾自己的失貞的罪惡，編了一個有一個的謊言。那個雜工說“人都自以為老實，都把對自己合適的話當作真話，而把對自己不適合的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦。”這是每個人都干過的事情，都曾經試圖在心里修改過錯，自圓其說。
我們不能直接給這種行為判定死刑，要知道這是人的特性之一——欺騙性表現出來的行為而已，說白了就是撒謊。從動機來看，這種撒謊屬于被動性的欺騙，是為了保護自己而現實出來哦一種本能，是人的一個生存法則。從這個層面來看，撒謊是不分對錯的。每個人維護自己的利益，這是天公地道的事情。撒謊本身帶有就帶有悲劇性，撒謊者更是可憐。行腳憎喪失掉對人類靈魂的信心，就是忘了他們這些撒謊者是出于本能，本身也是悲劇，也是需要神去憐憫的。而結局，“還是可以相信人”就是人性的回歸，就是真善美戰勝了人的本能，從原始的隨心所欲進化到文明時代的良知的發現。電影就在雨過天晴中唯美地結束了，人們就在“還是可以相信人”的肯定中重新獲得前進的力量，一掃電影一開始對人性的恐懼。
本片看似懸疑復雜，但只要抓住了線索，按圖索驥，就會豁然開朗。把人性暴露在修筑叢林中，讓穿過叢叢竹葉的陽光毫不留情地鞭打著人性的傷口，令人不忍去直視，但又忍不住思索反思自我。我們是不是一定要狠狠地斥責完可憐的撒謊者后，不給機會他們改過呢?
聽說本片要被重拍，借以紀念電影先驅黑澤明誕辰100周年，相信影壇這股“人性”風要吹好一段時間。衷心期待著更多這類作品帶給我們的震撼。
《生門》觀后感 篇4
《羅生門》1950年黑澤明執導的電影，羅生門是日本京都 的正南門。滂沱的大雨，破碎的牌匾。黑白影片樸素的畫面更顯沉重。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊一起案件：一個武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成?兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，都各有說法。
兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，他們敘述案件的事實的過程中，都把人性中惡的成分都省略或者美化了。使案件的真相變得撲朔迷離。而目擊證人因為他一時的貪念，偷偷拿走了那柄價值不菲的短刀因利益牽扯其中，也沒有道出其中真相。
這是一起兇殺案件，真相因各自所需要掩飾的軟弱被自私、虛偽所掩蓋了。但是把案件中有關的人的說法全部綜合起來，它已經向事實的真相靠近了。這就好像是盲人摸象一樣，個人的觀點與看法是碎片，是事物的部分，因而免不了片面，只有把大家的觀點看法綜合起來，那才能拼成完整的大象。
同時，要再現事實真相，只能是局外人，沒有利益牽扯其中的人才能更客觀地敘述某一件事實。同時，每個人又受到各自的學識、閱歷等影響，對事物的觀點看法肯定是深淺不一的。即使最客觀的人，他們也免不了自己的主觀情感和意識，其筆觸不可避免地帶有褒貶意識。我們的歷史，更多的是一種個體記憶，當這種個體記憶呈現在我們面前的時候，我們就有理由去它是不是歷史的本來面貌?我們能相信的只能是這是著一歷史事件的一個方面，并不能完整的在現原來的面貌。
要能真實而全面再現歷史，它需要的是集體的記憶
這是我們所缺失的。現在是網絡時代，人人都是記者，對某一事情發表各自的觀點。即便是有人想刻意隱瞞惡的、軟弱的事實，現在也已經很困難了。已經有了集體記憶存在的客觀條件。因此，在這個時代我們可以有條件去更全面、客觀地了解事實與真相。
《生門》觀后感 篇5
樵夫懷抱著棄嬰走出殘破、腐朽的羅生門，僧人的影子在門框中隱約閃現，影片嘎然而止。
一共看了黑澤明的兩部影片，第一部是他的《夢》。《羅生門》是他的代表作，不可錯過。
過程是帶有折磨、不安與壓抑的，堅持看下來，印象早已經填入心胸。純粹意義上的人性的探討，成功的作品恐怕都是壓抑的。就像是看一些先鋒小說和一些現代主義的小說，里面總是擁有看似乏味但是絕對功力深厚，震撼人心的白描。
愛略特說：人類承受不了太多真實。觀眾也承受不了太多的白描，《羅生門》最開始受到冷遇應該說很正常吧！真正的好東西不怕時間的洗禮，它還是得到了他應有的榮譽。
從黑澤民剛開始把鏡頭穩定地對準破舊門檐下大雨磅礴的鏡頭我就有種預感，帶有日本罪惡感氣氛的內容又開始了。以前看過的幾部日本片，無不是這樣的氣氛。但是《羅生門》徹底地把這種罪惡感、無助感推演到了極至，感覺呼吸也有些急促。這是從偵探、懸疑片出發，但是沒有懸疑片膚淺與無聊。
人物很少，一對夫婦、強盜、樵夫、和尚。衙門里的戲沒有判官的鏡頭，也許判官本身也是缺失的，那個年代，乃至整個人類的歷史，真正的裁判是缺失的，不要提什么法官，那是他的工作，統治階級的工具。
衙門成了一個舞臺，這幾個人表演的舞臺，他們賣力地展示自己的演技，述說自己的無助或是氣概，每個人編織的故事都很精彩，堪比一些童話。關于真相的揭開，落差讓我們產生了震撼。婦人在衙門的表演和她在現實中的表現要遜色很多，張牙舞爪與楚楚可憐區別太大了，人們難以接受。兩個男人事后編撰的英雄氣概與樵夫看到的動物似的委瑣打斗更是制造出了可笑的落差。但是，被人們所不恥的是現實。
樵夫與流浪漢的爭論太說教了，也許是導演故意作出的不甘。
整個影片的格調與影片的顏色一樣，是灰色的。
千萬不要把自己置身其外，很輕松地把《羅生門》的故事作為一種特定的意外來評價。樵夫不想牽扯到內，其實也參與了這出丑劇，依然躲不掉流浪漢的尖銳指責。我想我們大多數人都是樵夫的角色與心態，看似富于同情，其實一樣是自私而且不愿揭露自己。
正如卡夫卡說說＂你如此討厭這個世界，卻發現自己也參與其中＂
從人類的角度思考讓卡夫卡聲名雀起。《羅生門》獲得世界聲譽，也正因為它也是從人類自身的角度出發。
也許是不想讓世人太過絕望，或者是導演本身的對人性的最后期盼，他安排了樵夫懷抱棄嬰離開了羅生門－－象征人性墮落腐朽的門戶。
而這到底是對人性的尋找，還是終結？
《生門》觀后感 篇6
黑澤明的片子之前僅看過《影子武士》和部分的《七武士》，可是當初不習慣他的風格，并沒有留下深刻的印象。前幾日，朋友推薦《羅生門》，看完之后，遠超過我的期望。
《羅生門》介紹的是一個殺人犯的案子，由當事者和見證人分別講述，但每一段敘述都各有出路。這都是由于人性的劣根性，為了自己利益一方，強行把真相隱藏，篡改，使得事實變得更曲折和模糊。尤其當看到真砂請求污辱了她的強盜殺了自己的丈夫道出的理由使我很吃驚，首先無法理解她的道德標準，她的荒謬的道德標準站在了傷害過她的劫匪一邊，她既不尊重自己的合法丈夫，更沒有起碼的自尊心；其次，怎么能做出如此殘忍的決定，她到底將丈夫置于何種位置，將劫匪尤其是自己置于何種位置？或者講每個人都是卑踐的，每個人在他人眼里都是卑踐的，人與人之間奇怪的偶然的聯系在一起，然而轉瞬又恢復了冷酷、仇視的本來面貌，所以，在片首，兩個局外人總是反復道“這太可怕了，太可怕了”。黑澤明的這部成功的描述人性的片子得益于芥川龍之芥的好手筆，但是這部電影在拍攝技巧上也頗為成功。
它不拘于傳統，四個人在衙門接受調查，并不存在審訊人及相關的府吏等等，只一個敞開的院子，四個人輪流跪在地上自問自答似的串連起一個故事，它省去許多似乎看起來很重要的布景，然而，在黑澤明的電影里明顯的可以看到，他主旨不在于怎樣的一個故事，而是人本身，是每一個人的人性本身，極近的鏡頭放大一個人的奇怪的內心世界。所以，它非傳統的敘事，而更類似于在自言自語一些關于哲學的問題。
總是來講，《羅生門》是一部比較完美的電影，最欣賞的一點，毫無廢話，也沒有多余的細節，但是故事過于簡單，觀點也太明顯，但是遠不像《影子武士》和《七武士》看起來那么壓抑。
另外，我有點奇怪的是，真砂怎么沒有眉毛？還是那個時代女人流行把眉毛剃光？
《生門》觀后感 篇7
黑澤明作為上個世紀最杰出的世界電影大師，其一生所導電影極多，精品也很多，更重要的是，各種不同風格的電影跨度極廣。同樣是武士片，比起那些帶有強烈史詩氣質的《亂》、《影子武士》等，這部《羅生門》則體現出了一種敘事外的哲學困境的呈現。
《羅生門》講述了在羅生門下避雨的幾個旅人，講述了一個最近剛剛發生的案子。一個武士帶著妻子進入竹林中，遇到了一個浪人強盜想要霸占這個漂亮的年輕女人。最后武士被殺，強盜被抓，少婦也遭到了侮辱。但是事件的真相究竟是什么，每一個證人卻都講出了完全不同的故事。誰是可信的，哪一部分是可信的，這既是一個案件的迷霧，更是一個人性的迷霧。
電影《羅生門》改編自日本著名小說家芥川龍之介的短篇小說，題材內容主要是根據《竹林中》改編，題目來源于同名小說《羅生門》。不過開頭幾個人在破敗的羅生門下避雨的立意，則顯然來源于原小說的`框架。
《羅生門》這部電影，突破了傳統的電影的敘事角度，不再按線性關系的傳統來推動情節的發展，而是走上了多角度，多情節的敘述模式。雖然此時的日本并無別的意念，但是，卻在偶然中，《羅生門》成了推開現代電影大門的一個里程碑。
黑澤明的《羅生門》一如芥川龍之介的《羅生門》一樣，表現了一種人性的淪喪和社會的崩潰以及虛無主義的蔓延。日本傳統的嚴酷的封建等級和禮教，在現代文明的沖擊，在戰爭后幾乎喪失殆盡，人們處在一種時代交疊的空虛和頹廢之中。個體的自我墮落才造成了整個社會的退步和異化。昔日威嚴的羅生門，如今成了破敗的廢墟，電影里是一群社會底層的人聚居避雨的地方，小說里是落魄武士搶走老婦衣服的場所。和尚也好，武士也好，還是淳樸的市民也好，都揭去了昔日榮耀的個人道德和追求，將自己的本性的惡和虛榮都在羅生門下袒露殆盡。
人性是善是惡，這是一個爭論了幾千年的哲學問題。人性的不可知的擴大，成了社會彌漫的一種虛無和存在感的缺失。人都是自私的，都是虛榮的。為了自己淺薄的名譽或者微薄的利益，不惜以謊言和欺騙來掩蓋事實。
竹林中究竟發生了什么，每一個參與者基于自身的利益考慮，都扭曲了真相的一部分，給出了一個最有利于自己，或者為自己開脫的陳述。
樵夫偷走了值錢的珍珠匕首，所以故意推遲了說自己只是發現了尸體，其他什么都不知道。后來又才招出自己其實早就看見了這場事件的全過程，女子不忠貞于丈夫，和強盜茍且了，丈夫鄙夷這個背叛自己的女人，獲得了強盜的欽佩，強盜也開始鄙夷這個出賣自己丈夫的女子，但是為了保住名譽，女子讓兩人決斗，但是兩人的劍法都很差，扭打半天，終于強盜一劍刺穿武士的胸膛，死者是被長劍殺死的。女子趁機逃跑。
強盜為了彰顯自己的英勇武藝和開脫罪責，先是說了女子激烈反抗，非常剛烈，然后又說自己征服了這個剛烈的女子，他向女子求愛，女子讓兩人決斗，只有一人能活下來。自己高超的劍法下，武士還能招架23下，值得欽佩。殺死了武士，女子已經不知所蹤。
女子則說，自己為了救丈夫，不惜委身于賊，但是當終于救下了丈夫的時候，武士卻極度鄙夷自己。女子在極度傷痛之下暈了過去，醒過來，丈夫已經死了，胸前插著匕首。應該是自己暈倒的時候，手中拿著匕首，誤殺了丈夫。
女巫召回了丈夫的亡魂，他則說妻子勾引了強盜，做出茍且之事，還要強盜殺自己。強盜看穿了這個虛偽的女人，于是要替武士殺了她。武士傷心悲痛之下，還是放走了妻子。強盜也放了自己。但是，想到親密的妻子竟然如此背叛自己，他悲痛之下自盡了。
每個人都講述了不同的故事，其中都濾去了反映自己缺陷的地方。妻子不忠是事實，強盜和武士的劍法低劣也是事實。武士的軟弱是事實。樵夫的貪婪膽小也是事實。每個人為了保全自己，都扭曲了事情的真相。
社會為什么崩潰，就是因為整個道德已經衰敗了。就連善良的和尚，一邊說不愿意相信社會就這樣黯淡下去了，他宣布自己永遠相信他人。但是，另一方面他又總是懷疑身邊幾個人說的話的真實性。武士已經死去了，已經脫離了這個罪惡的人世，卻依然在掩飾自己曾經的弱點。亡魂尚且如此，何況人呢?
然而，黑澤明卻并未就此將希望徹底破滅。結局，嬰兒的哭聲，再次讓我們看到了希望，盡管又面對了和尚的質疑，樵夫依然表現出了自己的仁愛和寬容。這才是人性——既善且惡。雨停了，從絕望之后走出來，一個新的晴天就要開始。迎接一輪新的太陽，這就是黑澤明對這個世界的美好期望吧。
這部電影一推出，就在世界引起了轟動。在世界各地掛起了黑澤明旋風，帶來了持續的黑澤明熱。電影拿下了威尼斯電影節的金獅獎和同年奧斯卡的最佳外語片。至今，也是世界影史的一部杰作和日本電影已經黑澤明自己的代表作和典范。
《生門》觀后感 篇8
為了拍攝《生門》，陳為軍和團隊花了三年半的時間，跟拍了大量的素材，最后擷取了片中四位媽媽的故事。談及這一過程，陳為軍分享說，拍攝紀錄片，因為要探入別人的隱私，更需要平等的交流。
既然有一個長期的相處過程，拍攝者會不會模糊自己的立場？對此，陳為軍強調，紀錄片不像劇情片，劇情片有一個目標，劇情也是一個尋找謎題的過程，而紀錄片不是，它沒有一個明確的指向。他認為紀錄片要做的不是解答疑問，也不是表明立場，而是帶著觀眾去體驗。至于片中看似偶然的“神來之筆”，陳為軍說，那不是刻意添加的，而恰恰是真實的魅力。如果說有目標的話，陳為軍說，他希望更多的觀眾能夠看到這部電影，讓更多的人參與進來，有了觀眾的解讀，這才能成為一個作品，否則它只能是一段視頻。
不過，有觀眾看完后，表示，生小孩太痛苦了，決定以后不讓女朋友生小孩了。另一位女觀眾則起身再三激動表示，應該讓家暴者多看看這部電影。導演回應說，女人太不容易。他說，這個世界上，男人可以是壞人，但女人永遠都是好人，如果女人也壞，那這個世界就沒有底線了。
《生門》觀后感 篇9
四個人物、四個角色。四種不同的講述，誰在說謊？真相到底是什么？
強盜看上了武士的女人，占有了女人，殺死了武士。兇手捉住了，女人找到了，目擊者出現了，甚至武士的靈魂也回來哭訴了。然而，四個人四種敘述，相互矛盾。如何得到真相？
從每個人的需求去分析，從每個人最大的利益去判斷。結果出來了。強盜的謊言是要表明自己的勇敢，抹去了自己苦苦哀求女人并不惜不做強盜，開店養女人的要求，抹掉對他蔑視的部分，滿足自己強盜的顏面。女人抹掉了對自己無聊的生活和喜歡熱情男人的部分，偽裝成自己對失貞的懺悔，隱瞞至兇狠的一面。武士撒謊自己是自殺，隱掉了被女人譏諷軟弱和自私不愿意為女人去報仇的部分。砍材人隱去了自己偷走帶寶石匕首部分。
是人性的自私和貪婪，每個人都隱掉了對自己不利的部分，都站在自己的角度講述，違背事實。
但人性也有反省和悔悟。是砍材人的悔悟給了和尚的信心，讓自己和和尚完成了人性的救贖。棄惡從善，開始了新的人生。
《生門》觀后感 篇10
在老師介紹《羅生門》這部電影之前，說實話，我只聽過羅志祥的那張同名專輯《羅生門》，當時大致知道"羅生門"就是每個人都有可能在說謊的意思。今天在課上觀看了這部電影之后，對于"羅生門"的理解更深刻了。
黑澤明的《羅生門》，1950年的片子。黑白，粗糙，淳樸。赤裸裸地將人性中的軟弱和謊言展示在人們面前。
強盜、武士、女人、樵夫因為各自出發點的不同，將本來簡單的一個事件解釋的十分復雜。對于四個人在同一件事情上作出的各自不同的表述我就不多加贅述了，影片結束后我就一直在思考：導致四個人各執一詞的原因是什么？他們為什么都要撒謊？
"人們太脆弱了所以才撒謊……在大多數時間里我們甚至不能對自己誠實"路人和行僧說的話句句在理。各執一詞的真正原因，就是那句"有軟弱的地方就有謊言。"
強盜想要表現自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實和挑唆兩個男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不愿說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現出來，各執一詞不如說是各取所"需"——各自所需要掩飾的軟弱。
回過頭來，有軟弱的地方就有欺騙固然是對。然而，軟弱從何而來？再追溯回去，強盜在第一次講述他所編排的說詞時，便說了這樣一句話："僅僅是一陣微風。如果沒有那陣微風，也許那個男人就不會死".是的，就是那陣風。撩起了馬背上女人的面紗，吹起了她輕柔的裙擺。隨即他看見了她潔白的腳踝，她面紗下純美的容顏。于是一切發生。僅僅是一陣微風，吹起了他內心最根本最原始的欲望。
武士有貪欲。如果不是有貪欲，即使強盜騙稱有很多有價值的劍和鏡子，武士也應該不為所動才對，但是他沒有，因為貪，他被設計綁起來。而后面對被奸污的妻子，他自覺沒有臉面繼續活下去，從而選擇自殺。這在日本傳統文化當中也是可以理解的，這就是所謂的"士可殺，不可辱".而強盜被抓后完全交代了他殺死武士的過程，沒有一點懺悔，幾乎是出于一種炫耀的神情，這是征服所帶來的快感。本應該是局外人的樵夫，更有其完全的私欲。他完整看到了事件的經過，但是他報官時的說法與作證時的說法完全偏離了事件的本來面目，這是為什么呢，還是因為私欲，因為他拿了那把鑲著珍珠的匕首，為了讓自己逃脫譴責，他選擇了說謊。于是就有了在狂風暴雨的破敗的羅生門下，行僧感嘆這種不信任和謊言，比疾病、饑餓、戰爭等更為可怕，以至于讓他幾乎喪失了對人類的希望。行僧是宗教的代表，宗教應該教人相善，如果說連宗教都無力維護人性善惡，那這個世界會有多么可怕？路人說人性本來就是惡的，這讓行僧和樵夫不能接受，但是在他們對往事的追敘中，似乎隱約印證了這個觀點。
純然是欲望，造就了每個人內心的軟弱，并且構筑了每個人利用謊言企圖展現的幻像。人心最深的地方，埋藏了多少陰暗而不可告人的秘密。幽暗破舊的羅生門下，鬼魂都覺得害怕的地方，卻在柔和的陽光下真相大白。
故事的結尾，羅生門下被遺棄的小孩，哭聲慘烈。路人搶奪了孩子的包裹，完全表現了惡的一面，樵夫出于善心予以制止，卻被路人惡言相責，在路人說出匕首被樵夫偷拿的猜想后，樵夫完全呆了，不敢再出面制止，這就是私欲造成的軟弱。不過影片的結尾還是值得我們高興的，最終樵夫還是良心發現，決定收養棄嬰，此刻雨停了，太陽出來了，這說明在經歷掙扎后，世界還是出現了美好的一面，是非善惡一線之隔，人性還是有可能棄惡從善的，這是一種新生，一種希望。
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