《艾特熊和賽娜鼠》觀后感范文
1945年，喬治奧威爾在《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》一書中描述了一場(chǎng)動(dòng)物們反抗人類奴役統(tǒng)治的“動(dòng)物主義”革命，在‘牲畜一律平等“的旗幟下，動(dòng)物們?cè)谪i的帶領(lǐng)下的革了農(nóng)場(chǎng)主的命，翻身做了農(nóng)場(chǎng)的主人，然而最后故事卻走向了一個(gè)“興，百姓苦，亡，百姓苦”的悲觀腔調(diào)。豬在農(nóng)場(chǎng)中建立起猶如“紅色高棉”的高壓統(tǒng)治。
然而《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》注定不是給孩子們看的，他們看不懂其中的政治諷刺和暗喻，他們也不會(huì)理解馬克思主義常常講的階級(jí)斗爭(zhēng)。然而這部動(dòng)畫在包裹著法國(guó)印象派畫作的外衣下，用非常童真的方式描繪了勢(shì)不兩立的兩大階級(jí)——地上”熊“的社會(huì)，地下”鼠“的社會(huì)”——之間長(zhǎng)期的隔閡。最后又用法國(guó)獨(dú)有的浪漫主義和理性主義去表現(xiàn)熊和鼠的友情和愛情，表達(dá)著猶如法國(guó)國(guó)旗的平等，自由，博愛。整部電影的觀影感受是溫暖而有治愈的。
《艾特熊和賽娜鼠》故事十分簡(jiǎn)單，但卻有著完善而復(fù)雜的內(nèi)核。在熊的世界有著“老鼠過街人人喊打”的教條，然而從小大人們就給孩子講述鼠仙取牙的故事。在老鼠的世界有著”熊被認(rèn)為是最邪惡的生物“的教條，從幼兒園老奶奶就講著大狗熊吃小老鼠的故事。而老奶奶完全作為一個(gè)老鼠政府的御用文人和教化工具出現(xiàn)了（就像朝鮮的老師從小就教孩子美國(guó)人是帝國(guó)主義敵人（笑！）），然而老鼠的社會(huì)需要熊的牙齒支持，仿佛對(duì)于老鼠個(gè)體來說，生活中最重要的權(quán)利就是言語權(quán)，沒了好的牙齒連話都說不出來，對(duì)于老鼠來說是很糟糕的。所以這兩個(gè)階級(jí)，彼此有著矛盾，利益卻又相互關(guān)聯(lián)，有著融合的趨勢(shì)，其實(shí)接下來的故事用高中歷史課本書的那套思路來說是有著必然性的。
接下來是人物，艾特熊是個(gè)音樂家，窮得都吃不上飯。他的窮因?yàn)樗膽校惨驗(yàn)樾艿纳鐣?huì)并不完善，這個(gè)社會(huì)是一個(gè)不平等的社會(huì)，艾特熊在這個(gè)社會(huì)中孤獨(dú)而被人漠視，于是需要尋找能夠得到幸福的精神慰藉。賽娜鼠是個(gè)畫家，天天陶醉于畫熊的生活，她也窮，因?yàn)樗幌矚g收集牙的工作，這個(gè)社會(huì)也是有問題的，就是老鼠們沒有選擇的自由權(quán)，她選擇不了自己想要追求的人生，于是也需要尋找精神慰藉。所以說這兩個(gè)人之間的情感完全是滿足他們的精神需求，這個(gè)本身有著變革性的導(dǎo)火索事件并沒有那種以國(guó)家的利益為重，以社會(huì)集體利益為重的屬性。這種表現(xiàn)方式是很以人為本的。
《艾特熊和賽娜鼠》接下來的情節(jié)就相當(dāng)戲劇化了，熊餓了，找吃的，在垃圾桶里發(fā)現(xiàn)一只能當(dāng)作事物的白白胖胖的大老鼠，這就是他們第一次相遇。接下來，一場(chǎng)契約性的互相幫助將它們陷入更深的違法罪惡中，引發(fā)了一場(chǎng)兩個(gè)社會(huì)的全社會(huì)大追捕。他們也就成為了猶如邦尼和克萊德般的“雌雄大盜”。在這個(gè)過程中，兩人慢慢地從契約利益為目的的情感轉(zhuǎn)化為有福同享有難同當(dāng)?shù)膼矍椤Ｋ麄兓ハ辔拷澹ハ嗾J(rèn)同。當(dāng)然這個(gè)過程是漫長(zhǎng)的，因?yàn)樗麄儠?huì)感受到社會(huì)教條思想的限制所帶來的恐懼。
最后，他們雙雙被捕，只是熊被老鼠逮捕，老鼠被熊逮捕。然而老鼠社會(huì)的法庭就位于熊社會(huì)法庭的'地下，運(yùn)用對(duì)比的手法揭示了這兩個(gè)社會(huì)同時(shí)存在的虛偽。艾特熊問小老鼠們：”我讓你們感到害怕了嗎？“小老鼠們紛紛搖頭，御用文人老奶奶一聲喝令，小老鼠們就像合唱團(tuán)一樣驚聲尖叫。同時(shí)賽娜鼠問熊媽媽們：”我讓我讓你們感到害怕了嗎？”熊媽媽的反應(yīng)是和之前的小老鼠是一樣，一開始支支吾吾，但是丈夫一拱，也開始驚聲尖叫。這引發(fā)了一個(gè)非常有趣的社會(huì)命題，我們每個(gè)人都有對(duì)事情的解讀和判斷，我們會(huì)跟據(jù)我們的經(jīng)歷及我們對(duì)公德的認(rèn)知去表達(dá)立場(chǎng)和態(tài)度，但是我們作為社會(huì)的一員，為了證明自己在社會(huì)中的身份，我們的思想往往會(huì)受到社會(huì)教條的荼毒，而變得虛偽。我們作為社會(huì)中的一員并不是完全自由的個(gè)體。
突然老鼠社會(huì)的法院著火了，也導(dǎo)致了熊社會(huì)的法院著火了，人們都逃出了法院，唯有被火焰吞噬的以及被法律和權(quán)威惡魔化的法官們及兩位可憐的被告人待在法院里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)社會(huì)中真正可怕的并不是老鼠或者熊，真正可怕的是權(quán)威之下的不平等和不自由。賽娜鼠撤下了法官背后代表公正的天平布簾，拯救了法官。而艾特熊卻仍戴著限制自由的手銬也將法官救出了火場(chǎng)。不平等和不自由的旗幟仿佛被光榮地扯下了。
然而《艾特熊和賽娜鼠》結(jié)局是十分的簡(jiǎn)單而含蓄的，最后的結(jié)局并沒有突顯歷史進(jìn)程的一大跨越，它回歸于感情本身，艾特和賽娜在以純色為背景緊緊地相互擁抱，我們不知道在場(chǎng)的其他動(dòng)物怎么想，我們只知道他們很幸福。
縱觀全片，我想分享給大家一個(gè)概念，這個(gè)概念叫社會(huì)共生論：社會(huì)共生論以人人平等為前提，每個(gè)人生而平等。勿論信仰、階級(jí)、性別、職業(yè)、年齡等所有生物性和社會(huì)性的不同，只要你尊重他人的公民權(quán)利，那么你也擁有同等的公民權(quán)利。人之間有不同利益，團(tuán)體之間有不同利益，階級(jí)之間有不同利益，當(dāng)然有沖突有競(jìng)爭(zhēng)，但是沖突和競(jìng)爭(zhēng)并不是要消滅對(duì)方，而是以共生為前提。
這個(gè)理論與這個(gè)電影所傳達(dá)的理念多么的相近啊，雖然這部電影只是兩個(gè)小人物的共生，但是它留下來很開放式的結(jié)尾，我們也可以想象到兩個(gè)社會(huì)之間共生為大社會(huì)，以及一個(gè)更加公正的法律能夠架在大社會(huì)之上保衛(wèi)著大社會(huì)的公平和自由。不要忘了，這是個(gè)動(dòng)畫片，雖然內(nèi)核復(fù)雜并具有深刻的見地。但是我們最好還是以孩子的眼光去審視這部偉大的手繪動(dòng)畫，為了那份純真，也為了那份感動(dòng)。
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