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《不肯去觀音》觀后感
當(dāng)品味完一部影視作品后，大家一定收獲不少吧，撰寫觀后感可以幫助我們提升自己。想必許多人都在為如何寫好觀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的《不肯去觀音》觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《不肯去觀音》觀后感 1
我國很多地方都會流傳著很多關(guān)于當(dāng)?shù)氐臍v史傳說，有些流傳的廣，人盡皆知，有的流傳的窄，只有當(dāng)?shù)厝艘淮淮聜鳌Ｆ胀由降牟豢先ビ^音，作為宗教的祭拜，是神圣的；而作為其來源的傳說，卻是一段足夠令人聽得津津有味的好故事。如今，這段傳奇故事被改編成了電影，自然也會加入些電影的元素進(jìn)去。《不肯去觀音》雖然是中國首部觀音題材電影，但是其絕對不是宗教電影，而是一部有故事、有人物、有驚心動魄、有回味留香的劇情片。
現(xiàn)存關(guān)于普陀山不肯去觀音的`傳說，基本上都是關(guān)于日本慧萼法師的。而電影在創(chuàng)作的時候，將唐朝這邊的故事進(jìn)行了大幅度的豐富。也就是說，我們都知道慧萼法師沒能把觀音像請回東瀛，才將其留在了梅岑山，但是傳說中并沒有告訴我們這觀音像從何而來，對中國這邊的某些人某些地方有怎樣的意義，以及其本身有何經(jīng)歷，以及為什么慧萼法師會在梅岑山頓悟。這一切細(xì)節(jié)，都是電影需要下功夫不足的。沒有這些血肉，《不肯去觀音》就只能是一部紀(jì)錄片，而不會是現(xiàn)在我們看到的鮮活的有生命力的影像。
影片《不肯去觀音》的編劇團隊一定是翻越了大量的歷史文獻(xiàn)，才將觀音像的傳說，與歷史上唐朝皇帝對待佛教和道教的態(tài)度結(jié)合在了一起，敘述出了“滅佛”和“救光王”這兩項非常有戲劇張力的內(nèi)容。正是因為有著這樣的故事在，觀眾才能體會到慧萼法師所要請的這尊秘色瓷觀音像對于燒制者余秀峰、守衛(wèi)者五臺山無塵方丈、加持者光王等人的意義。這些人的生命已經(jīng)與這尊觀音像血濃于水。影片通過塑造人物，敘述故事，為觀音像的“不肯去”做出了電影化的解釋。
比《不肯去觀音》作為電影更有價值的一件事，是本片也從慧萼法師的角度去講述了這段歷史。雖然不是故事的主要參與者，但是慧萼法師的戲份在本片中堪稱男一號，而且有大量的心理描寫。如果只聽傳說，我們所知道就只是慧萼法師在梅岑山產(chǎn)生了頓悟，可是并不知道其為什么頓悟，有頓悟到了什么。影片對慧萼法師的在唐經(jīng)理進(jìn)行了敘述，對他的心路進(jìn)行了剖析。原來看似一次的大徹大悟，是經(jīng)歷了三個階段才達(dá)到了。
第一次他以為抱著觀音像回東瀛就可以不辱使命，結(jié)果悟到了自己想法上的淺薄；第二次他用身體抗住考驗，用誠心打動了無塵大師的人心，悟到了誠心可以感動人心；第三次他死而復(fù)生，才悟到了佛講緣之深切，絕不僅僅是對身體的有形考驗。因此，從慧萼法師的角度去看這個事情，不是觀音“不肯去”，而是自己“無緣請”。人可以靠身體靠意志扛過風(fēng)雨的考驗、跨過艱難險阻，但是緣是無形的。無緣即是不可強求。你用有形的犧牲和付出去強求緣分，便注定與緣背道而馳。無緣請，即拜謝離去，慧萼法師才放下了一種執(zhí)念，與佛更近。
《不肯去觀音》觀后感 2
少年時在家鄉(xiāng)就住在弘法寺旁邊，也有幾個相熟的出家人，于是經(jīng)常進(jìn)出于大殿和齋房之間，吃過一些供果和齋飯，見過一些法事和盤禪，久而久之對佛法也有了些許個人的領(lǐng)會，感觸最深的一點，就是覺得信仰是一件很美好的事，可以滌蕩內(nèi)心的污塵，清洗罪孽，放下屠刀，立地成佛，匪盜之徒都能被佛法感化，境界是何等的慈悲。
于是當(dāng)知道有《不肯去觀音》這樣為菩薩拍攝的電影時，就很生相往，觀影過程中，也確是再次聆聽到佛法宣詔，字字珠磯之余，每一個色都有讓人深有領(lǐng)悟的故事設(shè)定，把佛法融入電影中。如純純的美女李純飾演的蓮妹，視每一個人都如親人，哪怕敵人，不止是菩薩心腸，更是少女的人性之初，如旭日初生般明媚；再如東瀛和尚慧萼，在因與果，求與得之間苦苦徘徊，糾結(jié)于求佛像而忽略了佛心，終于在經(jīng)歷千難萬險后得道，傳燈與普陀道場，可謂一代宗師；又如武者尉遲將軍，忠與義之間兩難取舍，一馬當(dāng)先卻只是迷途打轉(zhuǎn)，難得善終；最后舉一個例子是秘色瓷大師余秀峰，一生向善，大善變大智慧亦成大勇，雖然血染普陀，卻留下香火代代相傳。
這是影片中最有佛緣的幾個角色，而如聶遠(yuǎn)飾演的光王，王者之路、重重追殺，宮廷權(quán)謀，得助于蓮妹一家的庇護，有點類似十三棍僧救唐王的故事，給影片增加了更多表面的戲劇性的看點，然而打打殺殺中最迷人的，卻不是爭斗，而是慧萼求佛，蓮妹濟世，不肯去觀音院的前世今生。
故事發(fā)生在唐朝武宗滅佛那一段血腥的歷史，但給觀眾的感受在驚險之余還是非常美好——就像影片最后一幕，所有主角的后世在觀音下祈福，普陀道場一直拉至遠(yuǎn)景整個地球，浮云下的世界美好依然。好像在宇宙中真的有一尊觀音——或許就是蓮妹，在遙遙的庇護著我們。現(xiàn)在是美好的，但我們都知道，每一尊佛像的背后，都有著驚天動地的故事，或殺劫，或苦難，或路迢迢，或情漫漫，不經(jīng)過淬煉，得不到真金，就像余秀峰的三代單傳，善念善行，才燒出一尊秘色觀音，這樣的歷程其實在佛教的故事里只是滄海一粟，只有到了佛像面前，你才知道肉體和凡俗是多么渺小。
和佛教有關(guān)的電影，《不肯去觀音》無論內(nèi)涵還是表相都是相對很純粹的，我能記得的比較有內(nèi)涵的日本的《羅生門》，比較通俗流傳甚廣的`《少林寺》，比較極端如《春夏秋冬又一春》，近些年比較受歡迎的或許就是《少林足球》《西游降魔篇》，另外向佛法致敬的電影更是不勝枚舉，例如臺詞和《不肯去觀音》有多處相近的《一代宗師》，這足以說明，佛教對于亞洲電影的影響，是深刻的。
和西方一些帶有宗教色彩的電影不一樣，我們東方有宗教電影都是美好而又詳和的，講述的故事雖然布遍災(zāi)難或死亡，但整體都是明亮且經(jīng)典的，猶如《不肯去觀音》觀音現(xiàn)身時，暴風(fēng)雨過后的彩虹和蓮花。這種特質(zhì)也是一種價值觀的體現(xiàn)，愛每一個人，善待生命，善待自己，在這個越來越快節(jié)奏的時代里，我們都很需要《不肯去觀音》來給自己做一次靈魂的清掃。
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