庭訓(xùn)格言原文及譯文

時(shí)間：2024-07-01 13:32:34 詩(shī)琳格言我要投稿

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庭訓(xùn)格言原文及譯文

　　康熙一生兢兢業(yè)業(yè)，修身、齊家、治國(guó)、平天下都十分認(rèn)真，可謂耗盡心血和精力。此外，他對(duì)家教非常重視，所施行的方法也比較成功，從他之后即位的雍正、乾隆等有作為的皇帝身上，可以看到其家教思想的影響。以下是庭訓(xùn)格言原文及譯文，歡迎閱讀。

庭訓(xùn)格言原文及譯文

　　懷善念、行善事，最能安詳平和

　　訓(xùn)曰：凡人處世，惟當(dāng)常尋歡喜，歡喜處自有一番吉祥景象。蓋喜則動(dòng)善念，怒則動(dòng)惡念。是故古語(yǔ)云：“人生一善念，善雖未為而吉神已隨之；人生一惡念，惡雖未為而兇神已隨之。”

　　譯文：人活在世上，應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)心的喜悅安詳，內(nèi)心的喜悅安詳是一種非常美好的境界。心中充滿喜悅，就會(huì)產(chǎn)生善良美好的念頭；心中充滿忿怒，就會(huì)產(chǎn)生兇險(xiǎn)惡毒的念頭。所以，有句古話這樣說(shuō)道：“一個(gè)人只要產(chǎn)生一個(gè)善念，即使還沒(méi)有去付諸實(shí)踐，吉祥之神已在陪伴著他了；如果他產(chǎn)生了一個(gè)惡念，即使還沒(méi)有去做惡，兇神已經(jīng)跟上他了�！�

　　歡喜和善念，在我們身上所起的作用非常大。“人有善念，天必佑之，福祿隨之，眾神衛(wèi)之，眾邪遠(yuǎn)之，眾人成之” 。我們自己應(yīng)該也有這樣的感受，人有了善念，身心都會(huì)輕快歡喜；人有了惡念，心中就會(huì)充滿憤怒怨恨。人活在世上，應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)心的喜悅安詳，而達(dá)到這種美好境界的最好方法莫過(guò)于懷善念、行善事。

　　慎獨(dú)是人生的至高境界

　　訓(xùn)曰：《大學(xué)》《中庸》俱以慎獨(dú)為訓(xùn)，是為圣第一要節(jié)。后人廣其說(shuō)，曰：“不欺暗室。”所謂暗室有二義焉：一在私居獨(dú)處之時(shí)，一在心曲隱微之地。夫私居獨(dú)處，則人不及見(jiàn)；心曲隱微，則人不及知。惟君子謂此時(shí)，指視必嚴(yán)也，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，兢兢業(yè)業(yè)，不動(dòng)而敬，不言而信，斯誠(chéng)不愧于屋漏，而為正人也夫！

　　譯文：《大學(xué)》《中庸》都把一人獨(dú)處時(shí)也能謹(jǐn)慎不茍作為訓(xùn)誡，這是古代圣賢視為第一重要的要節(jié)。后人把它引申解釋為“不欺暗室”，也就是在別人見(jiàn)不到的地方，也不做那種見(jiàn)不得人的事。所謂暗室有兩層含義：一是指在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候；一是指一個(gè)人內(nèi)心深處的隱秘。當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，別人就看不到他的言行舉動(dòng)；深藏隱秘的內(nèi)心深處，就使別人很難了解和看清楚。只有那些有德行的君子才能認(rèn)識(shí)到，在這種時(shí)候，尤其要嚴(yán)格注意自己的言行和思想，事事謹(jǐn)慎小心不越禮法，時(shí)刻保持警惕；即使任何事都不做，也保持一種令人恭敬的態(tài)度；即使什么也不說(shuō)，也使人感到可以信賴；這才真正是不欺暗室的正人君子！

　　慎獨(dú)就是在沒(méi)有別人在場(chǎng)和監(jiān)督的時(shí)候，也能夠嚴(yán)格要求自己，不做違背良心、表里不一、沒(méi)有素質(zhì)的事，任何時(shí)候都絕不放松對(duì)自己的要求。南宋陸九淵說(shuō)：“慎獨(dú)即不自欺�！鄙鳘�(dú)之時(shí)，人主要面對(duì)的是自己，是與自己的內(nèi)心赤膊相見(jiàn)。能做到慎獨(dú)的人，是戰(zhàn)勝了自己的人。老子言：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”能自勝，才稱得上強(qiáng)大；內(nèi)心強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大。這是一種能力，也是一種境界。

　　聰明人，借別人的眼睛看世界

　　訓(xùn)曰：朕從不敢輕量人，謂其無(wú)知。凡人各有識(shí)見(jiàn)。常與諸大臣言，但有所知、所見(jiàn)，即以奏聞，言合乎理，朕即嘉納。

　　譯文：我從來(lái)不敢輕視人，說(shuō)人家無(wú)知。因?yàn)�，每個(gè)人都有自己的見(jiàn)識(shí)。我經(jīng)常和各位大臣說(shuō)，你們但凡知道什么、見(jiàn)到什么，都可以進(jìn)奏，讓我知曉；對(duì)于那些合理的意見(jiàn)，我將贊許并樂(lè)于采納。

　　俗話說(shuō)，兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。每個(gè)人的認(rèn)知都有局限，每個(gè)人也都有自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)、觀察和見(jiàn)識(shí)。因此，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，你就相當(dāng)于在借別人的眼睛觀察世界，也包括審視自我，于是才能周全、有高度和格局。子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！瘪雎?tīng)別人的建議是完善自我、事業(yè)進(jìn)階的必由之路。

　　無(wú)事如有事，有事如無(wú)事

　　訓(xùn)曰：凡人于無(wú)事之時(shí)，常如有事而防范其未然，則自然事不生。若有事之時(shí)，卻如無(wú)事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而膽欲大�！庇鍪庐�(dāng)如此處也。

　　譯文：當(dāng)人們?cè)跊](méi)有事的時(shí)候，應(yīng)保持一種有事在身的狀態(tài)，時(shí)刻注意防范可能發(fā)生的問(wèn)題，這樣就不會(huì)有任何意外之事發(fā)生。如果人們?cè)谟惺碌臅r(shí)候，要能夠像沒(méi)事時(shí)那樣泰然自若，使種種憂慮平靜下來(lái)，那么已經(jīng)發(fā)生的事情也會(huì)自然消失。古人說(shuō)：“心中越謹(jǐn)慎小心越好，在行事風(fēng)格上則又要潑辣大膽、雷厲風(fēng)行�！庇龅绞虑槎紤�(yīng)該如此對(duì)待。

　　老子云：“其未兆易謀�！笔挛镌谶€沒(méi)有顯示出明顯征兆時(shí)，容易謀劃成功。北宋蘇轍說(shuō)：“無(wú)事則深憂，有事則不懼�！笔虑闆](méi)有發(fā)生時(shí)能深憂遠(yuǎn)慮，才能當(dāng)事變發(fā)生時(shí)毫不畏懼。自古以來(lái)的大人物，都是這樣的先見(jiàn)和大氣之人，所以越是遇到驚天動(dòng)地的大事，越能心靜如水、沉著應(yīng)對(duì)。謀定才能沉靜，沉靜才能干事，干事才能成事。

　　自律，才有生活品質(zhì)

　　訓(xùn)曰：節(jié)飲食，慎起居，實(shí)卻病之良方。

　　譯文：節(jié)制飲食，嚴(yán)格起居，實(shí)在是消除病痛的良方。

　　康熙還說(shuō)，要“起居有常”，不可“貪睡”“貪食”，更不可“沉湎于酒席中”。唯“起居時(shí)，飲食節(jié)，寒暑適，則身利而壽命益”。其實(shí)康熙想表達(dá)的深層意思還是告誡子孫們自律的重要性。自律是生活的基石，自律不僅可以提高我們的生活質(zhì)量，更能讓我們提高身體的抵抗力，遠(yuǎn)離疾病。

　　認(rèn)錯(cuò)、改錯(cuò)，才是成長(zhǎng)契機(jī)

　　訓(xùn)曰：凡人孰能無(wú)過(guò)？但人有過(guò)，多不自任為過(guò)。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者，必自任其過(guò)，而曰：“此朕之誤也。”惟其如此，使令人等竟至為所感動(dòng)而自覺(jué)不安者有之。大凡能自任過(guò)者，大人居多也。

　　譯文：作為人，誰(shuí)能不犯錯(cuò)誤？只是人們有了過(guò)失，犯了錯(cuò)誤，大多自己不愿承擔(dān)或承認(rèn)自己所犯錯(cuò)誤。我就不是這樣。平常和人閑談偶有因?yàn)樽约哼z忘而錯(cuò)怪他人的事情發(fā)生，事情過(guò)后，我一定會(huì)主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，并說(shuō)：“這是我的過(guò)錯(cuò)��！”正因?yàn)檫@樣，竟使別人被我的行動(dòng)感動(dòng)而覺(jué)得不安起來(lái)，這種情況確實(shí)有過(guò)。大抵能夠自己認(rèn)錯(cuò)并能主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的人，多為德行高尚的人。

　　發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤也許不難，但坦誠(chéng)地面對(duì)它、改正它卻不是人人都能做到的。出現(xiàn)錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是諱疾忌醫(yī)、自欺欺人。一個(gè)人，如果能夠看清自己的錯(cuò)誤，坦誠(chéng)承認(rèn)，并且積極改正，這個(gè)人在修養(yǎng)和事業(yè)上一定會(huì)有所成就。犯了錯(cuò)誤不肯承認(rèn)，更不會(huì)堅(jiān)決地改正，這是一個(gè)很大的陋習(xí)。

　　謹(jǐn)慎，才能人生安穩(wěn)

　　訓(xùn)曰：凡人于事務(wù)之來(lái)，無(wú)論大小，必審之又審，方無(wú)遺慮。

　　譯文：大凡一個(gè)人對(duì)于即將發(fā)生的任何事情，無(wú)論是事大還是事小，一定要十分謹(jǐn)慎，仔細(xì)地觀察和研究，這樣才不會(huì)留下后患。

　　一個(gè)人成就事業(yè)的大小與其謹(jǐn)慎程度成正比�！豆茏印分姓f(shuō)：“其所謹(jǐn)者小，則其所立亦��；其所謹(jǐn)者大，則其所立亦大。”謹(jǐn)慎是成大事之人不可缺少的素質(zhì)。諸葛一生唯謹(jǐn)慎，曾國(guó)藩以其為人生楷模，以“慎”字撐起了人生之舵，謹(jǐn)言慎行、謹(jǐn)始慎終，才讓他能夠從各種危機(jī)中從容度過(guò)，成為一代圣賢。

　　吃苦是福

　　訓(xùn)曰：世人皆好逸而惡勞，朕心則謂人恒勞而知逸。若安于逸則不惟不知逸，而遇勞即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！庇墒怯^之，圣人以勞為福，以逸為禍矣。

　　譯文：世上的人都喜好安逸而厭惡勞苦，我心里則認(rèn)為一個(gè)人只有經(jīng)常勞苦才能感受到真正的安逸。如果他一味追求安逸而不求進(jìn)取，那他就不會(huì)懂得什么是真正的安逸，因此一碰上勞苦的事情就覺(jué)得不能忍受�！兑捉�(jīng)》上說(shuō)：“天道運(yùn)動(dòng)晝夜不息、周而復(fù)始，在運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展，君子應(yīng)當(dāng)效法天道，自強(qiáng)不息�！睆倪@一點(diǎn)上看，圣人是把勞苦看作是福分，把貪圖安逸看作是導(dǎo)致災(zāi)禍的起因。

　　孟子曰：“生于憂患，死于安樂(lè)”。在順境當(dāng)中，大部分人都會(huì)不知不覺(jué)地忘記自省、忘記謹(jǐn)慎、忘記進(jìn)取，在越來(lái)越大的松懈和得意忘形中墮落和垮掉，這是人性的必然。逆境則反而會(huì)激發(fā)人的潛力，并讓人謹(jǐn)慎小心、步步為營(yíng)，充滿進(jìn)取精神。所以吃苦是福，之所以覺(jué)得苦是心志還未磨煉成，修為還未修煉就。而吃苦，正是磨煉和修煉的最好方式。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　玄燁八歲即皇帝位，年號(hào)康熙，在位六十一年（1661-1722），死后，四子胤稹繼位，年號(hào)雍正。此書(shū)乃雍正八年（1730）胤稹追述其父在日常生活中對(duì)諸皇子的訓(xùn)誡而成，共二百四十六條，包括讀書(shū)、修身、為政、待人、敬老、盡孝、馭下以及日常生活中的細(xì)微瑣事。因?yàn)樗墙o他的兒子們講的，所以很具體、生動(dòng)而真實(shí)，沒(méi)有什么虛飾。

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