關于小學生的勵志發言稿
演講又叫講演或演說，是指在公眾場所，以有聲語言為主要手段，以體態語言為輔助手段，針對某個具體問題，鮮明、完整地發表自己的見解和主張，闡明事理或抒發情感，進行宣傳鼓動的一種語言交際活動。快一起來欣賞關于小學生的勵志發言稿吧!
關于小學生的勵志發言稿【1】
“理直氣壯”“義正詞嚴”是兩個我們常見的成語，通俗的說法就是“得理不繞人”。這說明“理”和“義”在我們的生活中力量巨大，因為“理”和“義”凝聚著人的智慧，體現著人的尊嚴。古人更倡導那種為理而生，為義而死的生活，所謂“朝聞道，夕死可矣”。今天我們也說讀書為了明理，生活就是行其所知。“理直氣壯”“義正詞嚴”，表現的就是得義明理的自豪。
但從我們的感受說，這兩個成語有扮臉色給人看的味道。讓人敬而遠之，甚至心生畏懼。這是為什么呢?我想，原因可能是在“氣壯”“詞嚴”是進攻的征服的姿態，借了理義的力量來壓人，讓人感到自己的渺小和無助。
為什么人一擁有理義就氣壯詞嚴起來了呢?帕斯卡爾說：“人既不是天使，又不是禽獸，但不幸就在于想表現為天使的人卻表現為禽獸。”因為一心以為自己是天使，對自己就不懷疑，不反思，一心以為自己好心腸，在救助人，就單刀直入，不管方式了。結果事與愿違，反而給人增添了痛苦。野心勃勃地想替“理”行道，為理義掃除前進路上的障礙，結果反而生出了許多障礙。簡單地說，是我們的自以為是，平添了許多是非。
所以，我們要換個角度想問題。差不多一切偉大的宗教，都是從人的苦難和渺小入手，滿懷同情，為人著想，替人開救治的藥方，向人伸出救助之手，所以贏得了許多信徒。我們的先人也常說：“將心比心”“設身處地”“己所不欲，勿施于人”，也就是要有同情心。今天則主張“以人為本”“人本主義”。氣壯、詞嚴的問題可能在同情心還不夠上。
帕斯卡爾還說過：“人顯然是為了思想而生的;這就是他全部的尊嚴和他全部的優異;他全部的義務就是像他所應該的那樣去思想。”他還認為對人類自身局限的認識恰恰就是卓越的標志。我們思考總會發現生活的諸多不如意。比如，想想做成了的事，是多少人的幫助才使我們做成了一點點事情，這樣，我們就心存感激;想想沒做成的事，我們個人是多少渺小，這樣，我們就會心存謙卑。而對別人也會多些同情和理解。
“理直”和“氣壯”、“義正”和“詞嚴”之間并不是必然的關系，猶太人對摩西說：“對我們談些愉快人的事情，我們將聽您的。”我也想說：“將理直氣壯、義正詞嚴改成理直氣和、義正詞婉吧，和氣和委婉更能使我們顯得優異和有尊嚴。”
關于小學生的勵志發言稿【2】
三月的`春風，吹遍了神州大地，也吹暖了我們的校園。在這里，前輩、領導、老師們為我們同學們創造了一個溫馨的學習環境，也給我們的同學們營造了一個良好的文化氛圍，給我們提供了一個幽靜的學習環境，為同學們創設了一個健康的成長空間。在晨光下，在微風里，在學校的殿堂中，同學們正在茁壯成長。
可是就在這塊美麗的校園中，也會出現一些不和諧的音符，總有一些令人不滿意的現象出現。我們不難看到，清掃剛結束后的校園，就有我們同學扔下未喝完的牛奶袋，飲料罐，面包紙，一點都不注意保持衛生;在整潔的校園里，有我們同學丟的紙屑，塑料袋;在書聲瑯瑯的課堂上，有的同學卻精神萎靡不振;在安靜無聲的作業課時，有的同學卻在嘰嘰喳喳甚至高聲喧嘩;在莊嚴肅穆的升旗儀式上，有的同學卻左顧右盼，竊竊私語。還有一些同學受一些不良習慣的影響，講粗話，臟話，爭吵，打架，搞不團結，把充滿知識氛圍的校園變成他們肆意放縱自己，影響了學校形象和周圍同學。
以上這種種現象，不僅嚴重地違反了小學生日常行為規范，而且也破壞了學校為我們提供的優美和諧的育人環境，與我們學校禮儀教育的主流不相符。一個國家的文明程度取決于國民的素質，一個社會的文明程度取決于人的素質，一個學校的文明程度取決于我們每位同學。同學們，你們是否想過我們的文明，不僅代表著我們個人的形象，也代表著學校的形象，更代表著未來祖國的形象。偉大的無產階級革命家周恩來，早在學生時代就立下“為中華之崛起”的宏偉志向。如果我們連這小小的校規校紀都不能遵守，何以報答我們的父母，何以報效祖國，何以肩負起祖國未來的重任，何以讓世人對我們中國人刮目相看。因此，從現在起，我們應堅決摒棄掉我們身上種種不文明的行為，養成良好行為習慣，做一個自尊、自愛、整潔、樸素大方的學生;做一個真誠友愛、禮貌待人、品德高尚的學生;做一個勤奮學習、積極向上的學生;做一個文明、健康向上的21世紀新人。
同學們讓我們攜起手來，還我們一個文明、美麗的校園，讓文明之花開遍校園。
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