研討會(huì)的發(fā)言稿
研討會(huì)是專門針對某一行業(yè)領(lǐng)域或某一具體討論主題在集中場地進(jìn)行研究、討論交流的會(huì)議。下面是小編收集整理的研討會(huì)的發(fā)言稿，希望對您有所幫助！
研討會(huì)發(fā)言稿范文（一）
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：
大家好！
我是來自安陽市局的李玉玲。關(guān)于納稅服務(wù)科研課題，我們的分管局長、納稅服務(wù)科科長都非常重視，多次召集相關(guān)人員進(jìn)行專題研究和探討。在實(shí)際工作中，我也就基層征管一線納稅服務(wù)體系建設(shè)的問題進(jìn)行了相關(guān)調(diào)研，現(xiàn)根據(jù)調(diào)研情況，就如何健全納稅服務(wù)業(yè)務(wù)體系這一課題提出以下幾點(diǎn)建議，僅供大家參考：
一、牢固樹立為納稅人服務(wù)的理念
思想是行動(dòng)之源。只有牢固樹立為納稅人服務(wù)的理念，才能更好地優(yōu)化納稅服務(wù)，才能增強(qiáng)做好納稅服務(wù)的自覺性和主動(dòng)性。因此，在納稅服務(wù)工作中，稅務(wù)人員應(yīng)始終堅(jiān)持以納稅人需求為導(dǎo)向、以納稅人滿意為終極目標(biāo)，唱響“公正執(zhí)法是對納稅人最根本的服務(wù)、提高效率是對納稅人最實(shí)在的服務(wù)、減輕負(fù)擔(dān)是對納稅人最貼心的服務(wù)”這一主旋律，積極主動(dòng)地為納稅人提供個(gè)性化、人性化的服務(wù)。在企業(yè)辦理審批手續(xù)中，能簡盡簡，能快盡快；在處理稅務(wù)與企業(yè)的關(guān)系中，講究“以和為貴”，積極建立稅企之間的共贏關(guān)系，促進(jìn)征納融合。
二、建立健全納稅服務(wù)的規(guī)章制度
沒有規(guī)矩不成方圓。只有建立起科學(xué)、合理的納稅服務(wù)法律體系和規(guī)章制度，才能提高服務(wù)質(zhì)量，才能從根本上實(shí)現(xiàn)納稅服務(wù)制度化、規(guī)范化。一是健全法律法規(guī)。應(yīng)參照國際慣例，建立起完善的納稅服務(wù)法律體系，將納稅人的權(quán)利法制化、規(guī)范化，使納稅服務(wù)真正從思想政治工作的范疇，轉(zhuǎn)變?yōu)槎悇?wù)機(jī)關(guān)應(yīng)盡的法律義務(wù)和法律行為，實(shí)現(xiàn)納稅服務(wù)的法制化、規(guī)范化、制度化，使納稅服務(wù)沿著規(guī)范、高效的軌道健康發(fā)展。二是公開辦稅制度。新《稅收征管法》規(guī)定了納稅人對稅法和有關(guān)納稅程序享有知情權(quán)，如納稅人的權(quán)利和義務(wù)；稅收法律、法規(guī)和政策；管理服務(wù)規(guī)范；稅務(wù)檢查程序；稅務(wù)違法處罰標(biāo)準(zhǔn)等等，因此，應(yīng)建立完備的公開制度，保障公眾應(yīng)知的規(guī)定和事項(xiàng)全部公開。三是完善管理制度。優(yōu)質(zhì)高效的納稅服務(wù)應(yīng)建立在科學(xué)的管理基礎(chǔ)上。因此，應(yīng)完善對納稅人基礎(chǔ)信息管理制度和信譽(yù)等級管理、分類管理制度；對服務(wù)手段、程序、效率、質(zhì)量等作出規(guī)定，使納稅服務(wù)系統(tǒng)化、規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化；堅(jiān)持科技加管理的方針，加快信息化建設(shè)，用現(xiàn)代手段提高稅收服務(wù)的水準(zhǔn)和效率。
三、創(chuàng)新納稅服務(wù)手段
一是積極推行多元化申報(bào)。稅務(wù)部門應(yīng)從納稅人的需求為出發(fā)點(diǎn)，提供上門申報(bào)、郵寄申報(bào)、電話申報(bào)、網(wǎng)上申報(bào)、銀行網(wǎng)點(diǎn)申報(bào)等多元化申報(bào)納稅方式，積極推行納稅人自行選擇辦稅服務(wù)廳的方式，最大限度為納稅人提供納稅方便。二是提升12366納稅服務(wù)熱線及稅務(wù)網(wǎng)站功能，為納稅人提供全天候的服務(wù)。三是逐步轉(zhuǎn)變辦稅服務(wù)廳的職能。在信息化飛速發(fā)展的今天，納稅申報(bào)方式靈活多樣，辦稅服務(wù)廳的機(jī)構(gòu)職能也在不斷發(fā)生變化。因此，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，及時(shí)調(diào)整辦稅服務(wù)廳的機(jī)構(gòu)職能，使其最大化地發(fā)揮應(yīng)有的作用。
四、搭建人性化服務(wù)平臺
由于納稅人的情況千差萬別，服務(wù)的需求也各有不同，因此，作為稅務(wù)部門，應(yīng)在普遍服務(wù)的基礎(chǔ)上，針對不同納稅人的特點(diǎn)和需求，積極探索納稅人個(gè)性化服務(wù)。一是整合納稅人個(gè)性化信息，增強(qiáng)納稅服務(wù)的針對性。根據(jù)納稅人不同的納稅服務(wù)需求，整合納稅人個(gè)性化需求信息和稅務(wù)機(jī)關(guān)納稅服務(wù)資源，將能集中的服務(wù)項(xiàng)目統(tǒng)一集中到納稅服務(wù)機(jī)構(gòu)，將咨詢服務(wù)、信息服務(wù)、維權(quán)服務(wù)、提醒服務(wù)、辦稅服務(wù)等服務(wù)融在稅收工作各個(gè)環(huán)節(jié)和工作過程，并在管理中區(qū)別對待，動(dòng)態(tài)地予以體現(xiàn)。二是實(shí)行服務(wù)定崗定責(zé)制度，將人性化稅收服務(wù)融于稅收工作中。將首問服務(wù)、參謀服務(wù)、咨詢服務(wù)、提醒服務(wù)等服務(wù)作為辦稅服務(wù)廳稅務(wù)人員的工作職責(zé)加以明確，將跟蹤服務(wù)、上門服務(wù)、維權(quán)服務(wù)等服務(wù)作為稅收管理員的工作職責(zé)加以明確，做到在服務(wù)中工作，在工作中服務(wù)，為納稅人提供全方位的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。三是規(guī)范納稅服務(wù)方式，形成平面化多功能服務(wù)體系。四是健全人性化納稅服務(wù)監(jiān)督制度，將人性化的稅收服落到實(shí)處。
我的發(fā)言完畢，其中還有許多不足之處，還請各位領(lǐng)導(dǎo)、同事批評指正。
謝謝大家！
研討會(huì)發(fā)言稿范文（一）
建筑與人文
有人說，建筑是無聲的詩、是凝固的音樂、是立體的畫，詩、音樂、畫，都是文學(xué)藝術(shù)。那么建筑和文學(xué)究竟有著什么樣的關(guān)系呢？
建筑師營造蒼穹天地，庇護(hù)著蕓蕓眾生，文學(xué)家描繪大千世界，營造千變?nèi)f化的人生悲喜劇，建筑與文學(xué)雖然有不同的表現(xiàn)手段，但從美學(xué)角度，兩者又遵循著共同的規(guī)律。在建筑中產(chǎn)生文學(xué)，文學(xué)中描寫建筑，建筑和文學(xué)從來就有著密不可分的關(guān)系。建筑的英文單詞Architecture源于希臘文Archi和tekt，tekt意為技藝，Archi則是最重要的和第一位的意思。在西方幾乎所有的藝術(shù)史著作都將建筑列為首位。在中文里，建筑既表示建筑藝術(shù)、也可表示房子本身，還表示建筑施工，沒有一個(gè)詞能像英文的Architecture一樣來表示建筑藝術(shù)。所以加強(qiáng)文學(xué)與建筑的聯(lián)姻，才能闡明建筑本身的意義。
首先，寫一部建筑史離不開古典文學(xué)
不管是《紅樓夢》還是《巴黎圣母院》，都是在建筑的背景中展開的人生畫卷。雨果在《巴黎圣母院》中寫道：人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上。寫一部中國建筑史，離了中國古典文學(xué)，幾乎無從著筆。要了解先秦中原建筑，不能不讀《詩經(jīng)》。《楚辭.招魂》鋪張揚(yáng)厲以描寫楚宮，開后世兩漢大賦之先河。在《兩都》《二京》《甘泉》《靈光》諸賦中，建筑成了文學(xué)家盡情歌頌的對象。賦是漢朝的主導(dǎo)藝術(shù)，建筑卻成了主導(dǎo)藝術(shù)之母。
其次，我要說的是文人設(shè)計(jì)的建筑
中國古代沒有建筑師之稱，建筑設(shè)計(jì)社會(huì)參與者眾多，除了大批畫家充當(dāng)業(yè)佘建筑師外，文學(xué)家、詩人也大有人在。讀明清文學(xué)作品，宛如游園，而且有許多文字不缺造園法。這些文人往往家有名園，或參予園事。所以從明代中葉后直到清代初期，在這段時(shí)間中，文人園可以說是最發(fā)達(dá)水平最高，名家輩出的。曹雪芹他在文學(xué)中的泰斗地位自世所仰慕，但他也是一個(gè)天才的建筑師。他的`“大觀園”中的怡紅院、瀟湘館、稻香村、秋爽齋、紫菱洲、暖香塢 ……是中國園林設(shè)計(jì)的頂峰，其布局精巧，樓閣交錯(cuò)，景色優(yōu)美，對中國園林設(shè)計(jì)的影響難以估量。
第三,文學(xué)與建筑的聯(lián)姻
中國建筑與中國文學(xué)，盤根錯(cuò)節(jié)，難分難離。中國文化精神，特別重視人和自然的融洽相親，樓閣很能體現(xiàn)這種特色，人們登樓遠(yuǎn)眺，蕩滌胸懷，沐浴天地之間，仿佛自己也成了天地的一部分。中國江南三大名樓滕王閣、岳陽樓，黃鶴樓，都是由于文學(xué)捧紅而名聞遐邇，千年不衰。自古以來，“樓以文傳”或“樓以人傳”，建筑與文學(xué)聯(lián)姻不勝枚舉。
最后，我想說文學(xué)對建筑的啟示
清代錢泳在《屐園叢話》中說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)，最忌堆砌，最忌錯(cuò)雜，方稱佳構(gòu)。”一語道破，說明造園與作詩文無異，從詩文中可悟造園法，而園林又能興游以成詩文。詩有詩境，詞有詞境，曲有曲境，畫有畫境，而造園之高明者，運(yùn)文學(xué)繪畫音樂諸境，能以山水花木，池館亭臺組合出之，人臨其境，有詩有畫，各顯其妙，中國園林，能在世界上獨(dú)樹一幟者，其實(shí)是以詩文造園，造園者若沒有詩文基礎(chǔ)，則人之靈感又自何來呢。我的發(fā)言完畢，謝謝。
我國著名建筑出版家楊永生教授系“建筑與文學(xué)”活動(dòng)發(fā)起人之一，他說，建筑離不開文學(xué)，文學(xué)也離不開建筑。不是優(yōu)美的文學(xué)作品彰顯了偉大的歷史建筑，便是壯美的歷史建筑激發(fā)作家創(chuàng)作出傳世的文學(xué)巨著。
中國工程院院士、中國建筑學(xué)會(huì)副理事長馬國馨認(rèn)為：作家非常敏感，他們觀察事物的切入點(diǎn)與建筑師不同。在此談到建筑評論，其中有個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)問題，不能一味地迷信洋人的設(shè)計(jì)就比國人好，關(guān)鍵是評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是否科學(xué)合理。中國建筑師有責(zé)任創(chuàng)造自己的建筑文化，同樣，文學(xué)家亦大有可為。
建筑與文學(xué)是兩回事，但兩者之間有著深邃的聯(lián)系。秦始皇的阿房宮建成不久便遭破壞，其之所以具有持久知名度，晚唐詩人杜牧的《阿房宮賦》起了巨大作用；北京和上海兩座不同的“大觀園”，雖均由當(dāng)代建筑師設(shè)計(jì)，但“大觀園”的始作俑者或總策劃人，應(yīng)歸功于18世紀(jì)中葉的曹雪芹。文豪的構(gòu)想在前，建筑師的實(shí)施在后。建筑不是單純的物質(zhì)體，城市也不僅僅是一個(gè)物理世界，要真切地認(rèn)識一座建筑和城市，僅有科學(xué)認(rèn)知不夠，還必須有人文的認(rèn)知，而文學(xué)作品正是人文認(rèn)知的重要途徑。
今天，我們處于偉大變革和發(fā)展的時(shí)代，建設(shè)規(guī)模空前，只有通過建筑師與文學(xué)家的攜手合作，共同探求建筑與文學(xué)創(chuàng)作的更高境界，才能涌現(xiàn)出當(dāng)代的滕王閣與王勃，黃鶴樓與崔顥，岳陽樓與范仲淹等名樓、名著、名人。
建筑與文學(xué)從來具有血肉之緣。自人類學(xué)會(huì)利用自然條件和自然物質(zhì)，為自己營造擋風(fēng)避雨、遮雪御寒的“家”開始，便出現(xiàn)了建筑活動(dòng)。如今，人類為了更好地適應(yīng)生存和生活需要，在努力美化其居住生活環(huán)境的同時(shí)，也用詩情畫意的文學(xué)手段贊美自己的建筑，情真意切地表達(dá)出對不同的建筑及環(huán)境的豐富的精神情感。
文學(xué)借助建筑這個(gè)道具，創(chuàng)造了一個(gè)動(dòng)人的氛圍；建筑憑借文學(xué)的魅力，從沉寂變得充滿活力
文學(xué)與建筑的關(guān)系，絕不僅僅表現(xiàn)在文學(xué)作品直接描寫建筑，或者建筑給作家以啟迪和養(yǎng)料方面上。文學(xué)與建筑的關(guān)系是一種內(nèi)在的神韻的相通。相信，隨著建筑這石鑄的文學(xué)與文學(xué)這紙上的建筑的相互啟迪、相互融合，建筑與文學(xué)必定會(huì)攜手走向更廣博、更輝煌的明天！
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