大學生學會自律演講稿

時間：2023-07-14 07:09:25 發言稿我要投稿

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大學生學會自律演講稿

　　演講稿是在一定的場合，面對一定的聽眾，演講人圍繞著主題講話的文稿。在生活中，在很多情況下我們需要用到演講稿，為了讓您在寫演講稿時更加簡單方便，下面是小編收集整理的大學生學會自律演講稿，歡迎大家分享。

大學生學會自律演講稿

大學生學會自律演講稿1

尊敬的老師們，親愛的同學們：

　　大家好！

　　人生一世應當如何做人，應當如何做事，這是人的一生最大最重要的問題。中國幾千年的道德文化積累了豐富的經驗和哲理，其中的一些重要內容就是勸告人們要為人正直、清白、公正，要自省、自制、持節。這些內容簡單概括起來就是廉潔自律的美德。《做一個廉潔自律的人》這本書就是通過有價值的名言佳句、典型事例，再加以簡明的點評，闡釋其中的道德觀念、倫理思想、行為規范和立身成人的道理，使我們通過這些語言學習必要的知識、思想觀念和行為榜樣。讀了《做一個廉潔自律的人》這本書，我從中懂得了許多道理，也為我以后的人生道路提供了許多建議。現在我通過下面幾個書上的例子談談我的感想。

　　在清白做人，見利不貪這一部分中，寫了在春秋時期宋國的一個農夫在耕地里撿到一塊精美的寶玉，他請一個玉工來鑒別，后來玉工跟農民說這是一塊極好的寶玉，還提醒農民小心寶玉被偷掉。農民聽到后，十分惶恐，覺得怎么藏都不安全。最后他想把這塊寶玉賣給大人子罕，可是子罕拒絕了。他說：“我不以貪為寶，你以美玉為寶，我如果接受了你的寶玉，豈不是咱倆都喪失了寶物?還不如各人保守自己的寶物。”

　　在這個故事里，子罕看到農民要賣給自己寶玉并沒有答應，而是把自己見利不貪比作寶，這讓我十分佩服。在世間，寶物何其多，正常人看到世上少有的寶物，多少都會有所心動，而世人心里對寶物的定義應該都是那些華麗昂貴的物品。把見利不貪比作寶物的人應該是少之又少，而子罕這樣做不得不讓人佩服。把“見利不貪”的品德比之為寶，而且是任何寶物都不能替換的寶貝，是因為這種品德是內在的高貴品德，不是外在的寶物。外在的`寶物是有限的，可得可失，但內在的品格則是無價的，不會像外物一樣遺失。子罕令人佩服的地方便是他不接受不貪不義之財的高貴品質。試想一下，如果子罕接受農民給他的寶玉，那他清廉不貪的名譽也就不在了。通過這個故事，我們可以發現，見利不貪是一種非常難得的品德。

　　無論是在官場還是日常生活中，擁有清廉不貪的品德都會得到很多人的尊重。在官場上，有很多官員因為一時忍受不住金錢的誘惑從而陷入了牢獄之災，毀了自己原本光明的前途。有很多人在日常生活中為了貪眼前的一點小便宜，讓自已有了無數的麻煩。如果當初有了見利不貪的品德的話，那么那些人便會少了這些麻煩。在如今不斷發展變化的時代，社會生活越來越豐富，也為人們提供了很多機遇，但隨之而來的是，各種五花八門的誘惑。在這種情況下，更需要人們有堅定的信念，有清廉不貪的品德，有抗拒各種不正當欲望的能力，增強拒腐防變的能力，做到見利不貪潔身自愛，纖塵不染。

大學生學會自律演講稿2

尊敬的老師們，親愛的同學們：

　　大家好！

　　在清廉自守這一部分中，書中列舉了一些名句說明表達古人是如何看待清廉自守的。例如：不以窮變節，不以賤易志;君子修道立德，不以窮困而改節。從這些名句中我們可以看出古人認為君子不應因為貧困改變自己的節操，不能因為地位低賤而改變志向。古人不節操，名節看得十分重要，因此古人在做什么是之前都會顧慮自身的名譽，所以并不會做太多超出道德底線的事情。為了自身的名譽，古人會更注重自身的清廉，也會更嚴厲地約束自己。在這一部分中，除了這些名句以外，讓我印象更深刻的是書中舉的孫叔敖的例子。

　　楚國有一位居家未仕的處士叫孫叔敖，后來當了/楚莊王的令尹。此后，孫叔敖輔佐楚莊王整頓內政，強化軍隊，灌田萬頃，很受器重，但是孫叔敖始終清廉自守，勵精圖治。在生活上，他十分簡樸，常乘柴車牝馬出行，常以糲餅菜羹為食。他死后，沒有留下任何遺產，他的兒子仍靠打柴維持生活。

　　這種官員在古代應是稱為清官，兩袖清風，不帶走一分財富。這種才是真真正正為老百姓做事的官員。反觀我們現在的官員，總貪那些虛幻的財富，老百姓有事要官員做的，就踢皮球，誰也不做。孫叔敖在為官期間并沒有為自己謀過一份私利，雖有著豐厚的物質條件享受，但他并沒有忘記清廉自守，始終不改艱苦樸素的作風，做到清白、廉明。

　　從這些名舉例子我們可以看出清廉自守的品質是多么重要。清廉自守就是清正廉潔，自覺守節，做到廉潔自守才能使人活得更有價值，更有樂趣，更有意義。但是，清廉自守并不止官員要遵守，普通人在日常的生活中也要做到清廉自守。官員理應做到清廉自守，是因為官員身上肩負著更好地服務于任命的這一重任，只有做到清廉自守，官員才能更好得竭盡自己所能去為人民服務。

　　而普通人在日常生活中要做到廉潔自守，是因為每個人都有自己的工作權限，每個人都會有某種機會去做其他人做不到的`事，因而每個人都不應以自己所負責的事，為自己謀取私利，應當清廉自守。普通人做到清廉自守，會使社會的風氣逐漸改變，一個人的力量或許很弱小，但當很多人的力量加起來的話，那社會的風氣便會有很大的改變。

　　我常常以為廉潔只是與官員掛鉤，與我們那些普通人并沒有什么關系。但讀了這本書以后，我才明白，廉潔并不是官員應當遵守的事，我們這些普通的人也應當遵守廉潔，廉潔是與每個人都緊密相連的事，同時，廉潔還與自律緊密聯系。我之前并不懂廉潔為什么要與自律聯系在一起。

　　后來讀了這本書后，我對自律有了更深層次的理解，才明白，人在自律的基礎上才能更好地做到廉潔。在書的前言中對自律是這樣解釋的：由自身的理性給自己提供行為的原則，再通過自己的意志執行這個理性原則，從而做出善行善事，這種行為就叫做自律。從這個解釋我們不難看出，人們廉潔的行為便是有了自律的行為后作出的。

　　人們做到自律后，會對自己的行為有了自己理性的原則約束后，便不會做出超出道德底線的事。而廉潔便是在這種基礎上產生的。人們對自己日常行為進行了嚴厲的約束規范后，在面對他人或公家的東西，或者說在面財產、權力、和名譽的時候，該取還是不該取，會自覺地做出符合道德規范的選擇。

　　不該取的取了，就是貪，就是傷害了廉潔之德，不該取的堅決不取，就是不貪，不貪就守護了廉潔之德。做到這些也就做到道德自律，從而也實現廉潔人生。在如今充滿誘惑的時代，我們更應做到廉潔自律，做一個良好的公民。

　　作為一個新時代的大學生，我們應該明白廉潔自律的重要性，應當自覺做到廉潔自律。我們在我們的成長過程中應自覺地培養廉潔自律的品德，這樣我們才能更好的學習，才能做到健康向上，德才兼備，才能更好地擔當起治家、立業的重擔。為社會和國家做出應有的貢獻。而作為官員就更應該做到廉潔自律，因為官員做到廉潔自律不僅體現著他個人的品德和人格，還直接關系到人民的利益、事業的成敗和國家的安危。所以做到廉潔自律不僅僅是官員的事，人人都應該擔起一份責任。

大學生學會自律演講稿3

　　看了一些大學生勵志故事之后，發現故事的主角幾乎都有一個共同的特點那就是超強的自律能力。在上大學之前我們幾乎很少提到自律這個詞，為什么呢?因為那個時候，我們天天有老師管，在家有父母管，每天都有一個人人皆知清晰地不能再清晰的目標——考高考，上大學。但是一旦跨過高考，我們都離開家鄉奔赴遠地，到了一個陌生的地方，沒有人會天天在身邊管著我們，也不會再有人天天嘮叨，這個時候很多同學都會發現，我們也漸漸變得迷茫了起來，我們開始不知所措，甚至無所事事。

　　我分析了一些大學生勵志故事里的人物的生活經歷，發現他們的自律性格，并不是從大學時期養成的.，而是從很早的時候，有些是家庭原因造成了性格非常獨立，有些則是在父母的管教下漸漸找到的自己的頻率，他們大多在高中就養成了這樣的習慣，這也使他們比一般人離成功更近了一步。

　　懶散的行為習慣并不能讓我們的生活獲益，我們需要規劃需要進步，就算我們之前沒有這樣的習慣，也要從現在起開始有意識地讓自己去計劃一個全新的生活模式，一個高效的生活模式。

　　大學生勵志精神不再只是一個概念，它是每一個想要在大學校園里面獲得成長的人的必經之路。我們需要有清晰的目標規劃，需要有堅韌不拔的毅力，需要沉默，需要孤獨，然后等待著成功的到來。

大學生學會自律演講稿4

尊敬的老師們，親愛的同學們：

　　大家好!

　　自律，是相對于他律而言。陳省身作為一個大數學家，曾寫詩感嘆風箏“沒有自動的能力”，備受束縛。而“自動的能力”的失去，是外力造成的“他律”壓過了自身的“律己”能力，從而導致的對主體性的一種剝奪。

　　要想“自動”，必先“自律”。自律是高于他律的一種主動性。道德禮法，可以在集體心理學意義上產生對個體的約束。而道德禮法多數來源于人工的設置，其本質是維持社會機器穩定持續運作的“他律”手段。而自律的法則，可以用康德的“道德律令”加以解釋。康德曾說，有兩種力量讓他敬畏，一是頭頂浩瀚的星空，一是心中的道德律令。康德意義上的“啟蒙”，在我看來是基于這樣的自律的。康德在《什么是啟蒙》中提到，啟蒙，是“敢于運用自己的理性，擺脫自己加諸自身的不成熟狀態”。而理性，正是思維的一種自律。

　　自律取得了道德上的基點，消極意義上而言可以不讓人“為非”，積極意義上，可以讓人“為善”。這一切，來自于康德意義上的“敬畏之心”。

　　有敬畏之心的人，更容易產生自律意識。

　　敬畏自然，個體的自律上升為集體的環保意識，還你我綠水青山。敬畏他人，在自律中滿懷愛心看待這個世界，像周國平所說的那樣，把他人當做宇宙中的一個“孤兒”，去愛;我想，這樣的`世界將會更加和諧，將會少了許多爾虞我詐與莫名的利益紛爭。敬畏自身，取得高度的自律，不刻意毀傷自我，譬如不熬夜、不吸煙、不酗酒，只有不肆意放縱，才能在歲月的長河中笑到最后。

　　自律，讓人獲得自由。在青山綠水中笑傲，在親朋好友間歡笑，在身強體健下前行。自律，是取得自動之能力的前提。自律是通向自由之路的關鍵。

　　可以想象，如果馬丁·路德金不號召“非暴力抵抗”，歷史的天平或許會反向傾斜。而一代偉人也可能因之背負罵名。

　　在處理復雜事物時，高度的自律將使得清者自清。

　　撥開欲望的迷霧，自律猶如《了不起的蓋茨比》中反復提及的燈塔，直指每個人的內心最深處。

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