中華民族一家親同心共筑中國夢征文

時間：2023-12-26 10:31:56 征文我要投稿

中華民族一家親同心共筑中國夢征文3篇[精品]

　　無論是在學校還是在社會中，大家都接觸過征文吧，征文的主要目的是宣傳與教育，內容選擇主要是頌揚和體會。如何寫一篇有思想、有文采的征文呢？以下是小編整理的中華民族一家親同心共筑中國夢征文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

中華民族一家親同心共筑中國夢征文3篇[精品]

中華民族一家親同心共筑中國夢征文1

　　我的家鄉在長白縣，這里風景優美，山高水長，小動物也常來做客。這里有漢族、朝鮮族、回族等八個少數民族人民居住在這，但最多的是漢族和朝鮮族。我們互相幫助，共同建設美好的長白。

　　在我小的時候，爸爸媽媽因為要上班，給我找了一個保姆，她就是朝鮮族的。她有一米五幾的個子，身體微胖，看上去非常慈愛。她每天都會精心地照顧我們，絕不會讓我磕一下碰一下的。她還會給我們全家做豐盛可口的午飯，有香噴噴的西紅柿炒雞蛋、冷面和有營養的牛肉湯。特別是她做的朝鮮族特色美食更是讓我們贊不絕品，小咸菜、大醬湯定是我們餐廳上必不可少的。不僅如此，她還會教我學朝語，她說得很流暢，而我卻學得結結巴巴，常常引起我們一家歡樂的笑聲。她也常常和我對話，有時我聽不懂，她就會做手勢來告訴我。有時難免有可笑的誤會發生。一次，保姆奶奶用手指著床，想讓我上去睡覺，但是我卻理解成要讓我去床上玩，我就蹦蹦跳跳地跑到床上跳來跳去。正當我玩得開心時，卻看見了保姆奶奶把被展開了，我才恍然大悟，原來是讓我午睡呀！我的奶奶就抱著有些失意的'我，親著我胖嘟嘟的臉頰，很快我就進入了夢鄉。

　　有時奶奶也會抱著我去她家，朝族的家與漢族的家有很大的不同，她們喜歡在地板上鋪上一層柔軟的墊子，盤腿坐在上面聊天、吃飯。他們的床做得很低，聽說叫“榻榻米”，很適合我這樣身高的小孩跑來跑去。但我最喜歡跑到廚房去看奶奶家的咸菜，一罐罐，種類很多，有蘿卜的，黃瓜的，白菜的，卷心菜的……咸菜吃起來香脆可口，奶奶家的咸菜，讓我吃了很多的飯，也讓我流了很多淚，因為那些菜對于我這么大的小孩兒來說實在有些辣。

　　奶奶有一次還抱著我去參加了她的壽辰。壽辰是在一個大飯店里舉行的，朝族人非常重視老人的壽辰，這是優良的尊老愛幼的傳統。飯店里被布置得五彩繽紛，各處都有很多漂亮的小花，顏色各異：有紅色的玫瑰，紫色的杜鵑，白色的水仙……仿佛進入了花園。還有各種水果擺在桌上，最特別的是那些我說不出名字的糕點，它們形狀繁多，而且還有各種鮮艷的顏色。參加奶奶壽辰的人們都穿著鮮艷的衣服，就像飄動的彩旗，奶奶坐在屋子中間，她的兒女們給她行莊重的跪拜禮。然后人們就在歡樂的鼓樂聲中，載歌載舞，整個屋子瞬間變成了歡樂、彩色的海洋。

　　保姆奶奶讓我更加了解了朝鮮族文化，朝族文化與漢族文化。在這個優美的長白縣互相融合，共同發展，祝福我們的長白更加和諧！

中華民族一家親同心共筑中國夢征文2

　　中華五千年民族文化不僅絢麗多姿，而且還蘊含著諸多各民族團結的因素呀！從“趕場”中提汲民族團結的因素。

　　――――――題記

　　我的家鄉在貴州，貴州自古以來就被稱為“蠻荒之地”，但貴州卻有“

　　富庶之地”，被稱為金州安龍。眾所周知，安龍走出了個張之洞。今天，我帶您一起走進安龍，去了解她的歷史文化及人文精神吧！

　　隨著時光匆匆的步伐，在少年張之洞求學的過程中，您會發現民間有許多值得絢念得東西，如“趕場”“花糯米飯”、“苗族刺繡”等。張之洞在學習的海洋泛舟苦讀的同時，也深受金州淳樸民風、民俗（少數民族文化）的濡染。他在《半山亭記》里寫道：“題詩勵士，把酒勸農，四境安恬，五谷垂穎者，則太守之真樂也。”表述的不正是他的親身經歷與我金州淳樸的少數民族人民交融的祥和盛況嗎？

　　而最能直接呈現我金州安龍當時市場繁盛的，莫過于“趕場”了。“環山風靜普坪開，四野苗人趁市來，俗尚不分男女積，貸交無異米鹽該。”這首詩是乾隆南籠知府李其昌寫的《過普坪市》，真切的反映了安龍普坪“趕場”的熱鬧場景，小小“普坪市”竟能如此盛況，可以想象得到其他“趕場”點了。而“趕場”習俗也一直延續至今。

　　金州安龍的“趕場”，是一種民間習俗，同于北方之趕集吧。可以這樣講：趕場是農村在一定歷史時期、一定的生產水平和經濟條件下約定俗成的商品交換形式。由于之前經濟不像現在這樣，農民們需要的日用品和出售的農產品，基本上只能靠“趕場”來實現。所以“趕場”對于我金州農村經濟發展和少數民族文化的融合起到了重要的促進作用。

　　金州農村的人們經常會說：“忙哪樣？趕場‘吃酒’是一天！”可見“趕場”文化對金州人的.影響非同一般。現在由于城市的發展演變，趕場場合的變遷以及市場物資充沛，生活在城里的人們來說：“場”趕不趕都一樣。“趕場”的味道便越來越淡，而生活在農村的人們則不然，“趕場”一直很流行。如今，國家助力推進脫貧攻堅，諸多農村少數民族“易地扶貧搬遷”至城里，享受國家政策和城里的生活同時，也帶去他們內里所蘊含的淳樸風俗文化，感染了周圍城里的人，從此“趕場”之火便在很多人心中燃起。這難道不是我們民族的團結融合嗎？

　　“趕場”的人來自四面八方，固然很多人都不是同一民族，但卻能有次序的和平“趕場”，這都來源于我中華悠久的歷史傳統文化――和諧、團結。

　　對此，我呼吁：無論您是那一民族，我們都應該團結起來，互相尊重，永不歧視。因為我們都是華夏兒女，炎黃子孫；我們只有團結起來，才能實現中華民族一家親。

中華民族一家親同心共筑中國夢征文3

　　說起中華民族，我便想起“56個中華民族，56朵花，56個兄弟姐妹是一家”這首旋律來。是啊，現如今我們中華民族像石榴籽一樣緊緊團結在一起，這才有了我們不可思議的中華奇跡的創造，才有了我們為之自豪的中華民族的繁榮復興，才有了我們中華民族屹立世界民族之林而不倒，幾經磨難而不衰的民族文化，即輝煌燦爛的中華文化。

　　中華文化是中華56個民族的共同文化，是一種“和而不同，美美與共”的文化。它并不是簡單的民族文化的拼湊和粗魯的吞并，而是五千年來中華民族不斷的交流和融合、汲取與發展的成果。正如費孝通先生在80壽辰聚會上意味深長的一句“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這是對中華文化和而不同、博大精深的極好詮釋。還記得在庚子年的那場浩劫中，是我們中華民族眾志成城，各族上下擰成一股繩才抗得疫情，在人類抗疫史上留下了濃墨重彩的一筆。同樣的還有我們中國全面脫貧攻堅成功的偉大壯舉，我們國家高度重視我們中華民族共同體的偉大力量，“全面建成小康社會，一個民族都不能少”。中華民族一家親，同心共筑中國夢，這是全體中華兒女的共同心愿，也是全國各族人民的共同目標。實現這個心愿和目標，離不開全國各族人民大團結的力量。

　　我們可以看到，在經濟一體化的今天，中華民族“和而不同”這一兩千多年前的古老觀念仍然具有強大的生命活力，仍然可以成為現代社會發展的一個準則和一個目標。因為有強大的事實證明，那就是我國各族人民共同締造了中華人民共和國，都為中華民族形成和發展作出了卓越貢獻，這是“和而不同”，相反“同而不和”就有可能導致紛爭乃至戰爭。現在，我們雖然實現了統一的局面，但我國仍有部分分裂勢力打著“民族獨立”的錯誤性民族主義的口號，行著企圖破壞國家團結實現個人利益的丑陋行徑，這就是“同而不和”。我們可以站在道德制高點上盡情的批判他們，可是他們的丑陋行為不僅給我國人民帶來切身的傷害，還損害了當地經濟的發展。最重要的是，那些領土上的中國國民是無辜的，他們不該承受這些因個人利益而損害國家利益的罪人們的錯誤。如果只強求“同”而不謀求“和”，矛盾沖突激化導致戰爭，那結果定不利于我們的人民，有害于我們國家經濟的發展，別忘了我們國家的`經濟還有很大的上升空間，所以說“和而不同”是我們國家各民族共同生存的基本條件和基本法則。

　　那怎樣才能達成“和而不同”呢？我想費孝通先生已為我們指明了答案。“不同”，也就是不強求一致，而是追求各美其美和美美與共。不但需要共存共榮，還需要不斷的磨合，通過接觸交流來建立共識，以達到“和”的目的。事實上我國歷史上各民族不同的文明一直處于時斷時續，時好時壞的磨合之中。最終我們磨合得很好，但還不夠，因為還有部分虛偽民族主義者在撥弄是非，顛倒黑白，實現自己虛得可憐的“人生理想”。

　　我們需要持續的磨合，磨合的好才能實現真正的文化上的多元一體，從而進入“天下大同”的境界。而作為時代之青年，需胸懷天下，關注四海。今日天下不但因民族團結而繁榮發展，經濟高質量發展令天下人休戚與共，而且中國已不是多個民族的五胡亂華和民族歧視，而是我們56個民族的家庭。青年亦不僅關乎一族之興亡，更應致力于14億人民之太平。你是否看見一批批援藏干部、援疆戰士走入邊遠，成為天山雪蓮邊和藏區雪山上那堅定的統一之墻？你是否看見一個個大學生走入山區，用自己的青春年華貢獻祖國的花朵？雖然中國已是56個民族的大家庭，但需知新時代仍需四海安寧，作為時代之青年應該勇擔天下之責。

　　青年生于時代，而時代更應青年所造就。新的時代屬于即將成年的我們，接下時代的接力棒，擔國家之重任，胸懷天下，新時代中國的崛起仍待你我去攜手共進。

【中華民族一家親同心共筑中國夢征文】相關文章：

中華民族一家親同心共筑中國夢征文02-28

中華民族一家親同心共筑中國夢征文[推薦]11-04

筑夢路上征文12-31

筑夢航天征文02-24