以廉潔為主題的征文

時間：2023-11-25 07:01:20 征文我要投稿

相關(guān)推薦

以廉潔為主題的征文

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，說到征文，大家肯定都不陌生吧，征文要求篇段合乎格式，字?jǐn)?shù)合乎規(guī)定。你所見過的征文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的以廉潔為主題的征文，希望對大家有所幫助。

以廉潔為主題的征文

以廉潔為主題的征文1

　　廉潔，在東漢王逸的《楚辭章句》中注釋中說：“不受曰廉，不污曰結(jié)。”也就是說不接受別人饋贈的錢財作禮物，不讓自己清白的人格受到玷污便是廉潔。廉潔，作為一種高尚的社會價值取向，引領(lǐng)著社會向前發(fā)展，也是從古至今很多人想要實(shí)現(xiàn)的人生價值。修身是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除內(nèi)心的各種不正當(dāng)?shù)挠瑥亩嵘约旱牡赖滦摒B(yǎng)。修身是實(shí)現(xiàn)廉潔的基礎(chǔ)，加強(qiáng)修身就可以更好地實(shí)現(xiàn)社會的廉潔。大學(xué)生作為一個特殊的社會群體，大學(xué)生的特殊身份，大學(xué)生所處的校園環(huán)境，所處的特殊時代，成為了大學(xué)生必須要加強(qiáng)廉潔修身的原因。

　　下面來具體談?wù)劥髮W(xué)生要加強(qiáng)廉潔修身的幾大原因。

　　社會上的腐敗現(xiàn)象不斷沖擊著大學(xué)生，給大學(xué)生造成了心理上的矛盾。腐敗是社會上的一顆毒瘤，它不僅危害著社會，還危害著當(dāng)代的大學(xué)生。大學(xué)生雖然大部分都已成年，但他們并沒有真正踏進(jìn)社會，他們的價值觀也沒有完全形成，很容易受外部誘惑的影響，從而動搖他們已樹立的正確的價值觀。從這一方面來看，加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔修身是十分必要的。

　　社會的腐敗現(xiàn)象對大學(xué)生的影響有以下幾方面。首先，社會的腐敗現(xiàn)象對大學(xué)生的影響體現(xiàn)在權(quán)利腐敗對大學(xué)生的危害。權(quán)利腐敗就是人們所說的官場腐敗，指社會權(quán)利擁有者非法運(yùn)用自己的權(quán)利為自己謀求私利的行為。當(dāng)社會上這種權(quán)利腐敗盛行卻得不到遏制的時候，便會給大學(xué)生造成觀念上的誤導(dǎo)。例如，學(xué)生會的干部用自己的權(quán)利在干部競選或招新時，為自己要好的朋友謀取便利；或利用干部利用自己職權(quán)的便利為自己謀取更多的利益。這種腐敗的現(xiàn)象一旦在校園盛行開來，便會使大學(xué)原本公平求學(xué)的氛圍不復(fù)存在。同時會讓大學(xué)生產(chǎn)生錯誤的觀念，信奉權(quán)利的絕對性，認(rèn)為自己只要掌握了權(quán)利，便會讓自己有更好的未來。當(dāng)有這種錯誤的觀念的大學(xué)生出到社會工作的時候，便會加劇社會的腐敗現(xiàn)象。另外，社會的腐敗現(xiàn)象對大學(xué)生的影響還體現(xiàn)在職務(wù)腐敗對大學(xué)生的危害。職務(wù)腐敗是指公職人員運(yùn)用職務(wù)便利以合法方式占有公共或私人的財富。這種職務(wù)腐敗主要是動搖了大學(xué)生權(quán)利觀的合法性。最后，社會腐敗現(xiàn)象對大學(xué)生的危害還體現(xiàn)在學(xué)術(shù)腐敗對大學(xué)生的危害。學(xué)術(shù)腐敗這個詞讓很多知識分子感到羞愧，但是不可否認(rèn)的是，學(xué)術(shù)腐敗往往與知識分子緊密相連。從最簡單學(xué)術(shù)腐敗的說起，便是大學(xué)考試的作弊。作弊這種行為是直接把別人辛辛苦苦學(xué)到的知識直接復(fù)制到自己的試卷上，為自己謀取優(yōu)異的成績，這種行為便是沒有樹立起正確的價值觀造成的，而腐敗便是從這些很小很小的事情中慢慢積累形成的。再往嚴(yán)重的方面上說，便是畢業(yè)論文的作弊。畢業(yè)論文是對一個大學(xué)生在大學(xué)學(xué)到的知識的一種檢驗(yàn)，而有一些大學(xué)生為了能更好地畢業(yè)，在畢業(yè)論文上作弊，這種現(xiàn)象可以很好地看出社會腐敗現(xiàn)象對大學(xué)生的影響。從這些方面我們可以看出加強(qiáng)廉潔修身的重要性。

　　社會價值意識不健全對大學(xué)生廉潔修身的誤導(dǎo)。隨著社會的快速發(fā)展，一些大學(xué)生開始體現(xiàn)出人生理想的失重和個人主義的抬頭。當(dāng)代大學(xué)生的個人主義體現(xiàn)在：只顧自己的利益，不愿意幫助別人，不參加集體活動，狹隘的個人主義、小團(tuán)體主義、本位主義現(xiàn)象嚴(yán)重。還有一些同學(xué)出現(xiàn)了拜金主義，崇尚金錢，以金錢作為人生價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。一些個別同學(xué)還產(chǎn)生價值偶像的錯位。

　　大學(xué)生的誠信危機(jī)頻頻出現(xiàn)。目前，大學(xué)生弄虛作假的情況越來越嚴(yán)重。大學(xué)里的考試作弊行為屢禁不止，甚至有愈演愈烈的趨勢。作為一名大學(xué)生，我明白每個大學(xué)生都不想要參加補(bǔ)考，所以到期末都會拼進(jìn)全力去復(fù)習(xí)。但是并不是每個人都會在臨近期末的'時候盡全力去復(fù)習(xí)，有些同學(xué)存在僥幸的心理，想著在考場上作弊來獲得好的成績。這種心理很明顯是大學(xué)生樹立了不正確的道德觀念造成的。此外，大學(xué)生的信用意識缺乏，騙貸逃貸，隱瞞家庭真實(shí)情況，甚至出具虛假的證明來騙取助學(xué)金等。這些情況在不少大學(xué)里是家常便飯，由此看來，大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身教育迫在眉睫。

　　廉潔修身是社會對大學(xué)生的殷切期待，也是大學(xué)生需自覺承擔(dān)起的責(zé)任。從以上的幾種情況可以看出，加強(qiáng)廉潔修身教育在大學(xué)生群體中的重要性和必要性，大學(xué)生需自覺學(xué)習(xí)如何加強(qiáng)廉潔修身。只有這樣，我們大學(xué)生才能更好地面對社會對我們的期望，才能更好地實(shí)現(xiàn)自身的價值。那么，大學(xué)生又該如何加強(qiáng)廉潔修身呢？我認(rèn)為我們可以從以下幾方面來做。

　　我們應(yīng)樹立正確的消費(fèi)觀、金錢觀。

　　進(jìn)入大學(xué)就像進(jìn)入了一個小型的社會，大學(xué)里的人和團(tuán)體就像是社會的縮影。在大學(xué)里我們可以認(rèn)識很多不同階層的人，又很有錢的，就像是富二代；有很貧窮的，就像是貧困生。當(dāng)我們面對這些人的時候，就需要我們有正確的觀念去看待，不盲目像有錢的同學(xué)去攀比，也不去看低那些貧困的學(xué)生。我們需要懂得進(jìn)到同一間大學(xué)來讀書，那便意味著在知識這一領(lǐng)域里我們都是平等的，而金錢從來都不是在大學(xué)里衡量一個人的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)里人多了，便會有比較，便會開始對比自己與別人的穿戴，看看誰的名牌比較多，似乎身上名牌比較多的人走出門都會比較神氣點(diǎn)。這時候，我們需要明白有多少能力就用多少東西，不要盲目羨慕不屬于自己的東西。在閑暇的時候，我們可以參加一些社會實(shí)踐的活動，做兼職，去了解金錢來之不易，以此引導(dǎo)自己樹立正確的消費(fèi)觀、金錢觀。在大學(xué)里，我們應(yīng)樹立正確的德財，自我教育，自我約束，全面提高自己的道德修養(yǎng)，這樣才能為以后走上工作崗位，步入社會打下堅實(shí)的道德基礎(chǔ)。

　　我們應(yīng)該加強(qiáng)廉政文化教育。

　　加強(qiáng)廉政文化教育有利于提高大學(xué)生的理論素養(yǎng)，夯實(shí)廉政文化基礎(chǔ)，增強(qiáng)問題分析的能力，正確認(rèn)識社會的腐敗現(xiàn)象，培養(yǎng)廉潔意識。大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身不應(yīng)只是喊喊口號而已，為使大學(xué)生更好地了解廉政的知識，我覺得學(xué)校可開設(shè)多點(diǎn)關(guān)于廉政的課程，這樣便可以讓大學(xué)生更好的接觸這一方面的知識，更好的提高大學(xué)生的素養(yǎng)。

　　大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身應(yīng)從自身做起，從小事做起。做到誠信做事，守承諾。不隨意攀比，不找特殊關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)自己個人的理想，努力學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)祖國富強(qiáng)而奮斗，爭取做一個滿足社會要求、祖國要求的好青年。

　　加強(qiáng)廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，也是大學(xué)生作為新時代的知識分子需要承擔(dān)起的責(zé)任。廉潔修身是中華民族的一種傳統(tǒng)美德，也是職業(yè)道德規(guī)范的一項(xiàng)重要內(nèi)容。大學(xué)生作為國家未來發(fā)展的后備人才，做到廉潔修身是大學(xué)生的崇高使命，是社會對大學(xué)生的政治期待，也是社會對大學(xué)生的道德期待。

以廉潔為主題的征文2

　　《廉潔修身》是一本弘揚(yáng)廉潔文化的書。里面主要講了誠實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、認(rèn)真負(fù)責(zé)、自律自省、遵紀(jì)守法、真情奉獻(xiàn)和志氣理想這八方面的內(nèi)容。

　　其中，誠實(shí)守信這個部分使我感受最深，“司馬光賣馬”就是這個部分中的一個故事：有一天，司馬光吩咐管家說：“我這段時間少出遠(yuǎn)門，用不著馬了，請你把這匹馬賣掉吧。”管家正要把馬牽到集市上去賣，司馬光忽然叫住了管家說：“這匹馬毛色純正、高大有力、性情溫順，就是夏季有肺病。這點(diǎn)你一定要跟買主講清楚。”管家聽完司馬光的話笑著說：“難道有賣西瓜的說瓜苦的馬？咱賣馬怎么能把人家看不出來的毛病說出來呢？”司馬光聽完管家的話連連搖頭，說：“一匹馬賣錢多少事小，對人不講真話，壞了做人的名聲事大。做人必須誠實(shí)守信，這是很重要的。”管家聽后感到非常慚愧。

　　讀了這個故事，我被司馬光誠實(shí)守信的高尚品質(zhì)所感動。那匹馬的毛病雖然別人都看不出來，但司馬光卻還是堅持要管家把馬的毛病告訴買主。司馬光這種難能可貴的誠實(shí)很值得我們學(xué)習(xí)。

　　但是，再想想現(xiàn)在，想想我們的周圍，有多少人是誠實(shí)的呢？有些同學(xué)很懶做作業(yè)，每當(dāng)家長問做什么作業(yè)時，就撒謊說沒有作業(yè)，或者說作業(yè)在學(xué)校就做完了。而當(dāng)老師問為什么沒有做作業(yè)時，又撒謊說作業(yè)放在家里沒帶來，或者是沒有作業(yè)本了……有些商家也很喜歡用美麗的謊言來吸引消費(fèi)者。他們把捏造的事實(shí)套在自己的商品上。前些日子，我和外婆去逛街的時候，就看見這樣的事。那是一個賣膏藥的小攤，賣膏藥的人正在大聲喊道：“快來看啊！神奇膏藥，不管你哪里跌疼，只要一貼，保證三天就好……”其實(shí)，那并不是什么神奇膏藥，所謂的神奇膏藥只不過是那個人編織出來騙人的美麗謊言。

　　謊言再美麗，總是害人害己的，終究也會被人識破，誠信是做人的根本，這種美德好比盛開的鮮花。我們從小要養(yǎng)成誠實(shí)的品格，表里如一，做一個誠實(shí)守信的好學(xué)生。

　　其中，誠實(shí)守信這個部分使我感受最深，“司馬光賣馬”就是這個部分中的一個故事：有一天，司馬光吩咐管家說：“我這段時間少出遠(yuǎn)門，用不著馬了，請你把這匹馬賣吧。”管家正要把馬牽到集市上去賣，司馬光忽然叫住了管家說：“這匹馬毛色純正、高大有力、性情溫順，就是夏季有肺病。這點(diǎn)你一定要跟買主講清楚。”管家聽完司馬光的話笑著說：“難道有賣西瓜的說瓜苦的馬？咱賣馬怎么能把人家看不出來的毛病說出來呢？”司馬光聽完管家的'話連連搖頭，說：“一匹馬賣錢多少事小，對人不講真話，壞了做人的名聲事大。做人必須誠實(shí)守信，這是很重要的。”管家聽后感到非常慚愧。

以廉潔為主題的征文3

　　人生一世應(yīng)當(dāng)如何做人，應(yīng)當(dāng)如何做事，這是人的一生最大最重要的問題。中國幾千年的道德文化積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和哲理，其中的一些重要內(nèi)容就是勸告人們要為人正直、清白、公正，要自省、自制、持節(jié)。這些內(nèi)容簡單概括起來就是廉潔自律的美德。《做一個廉潔自律的人》這本書就是通過有價值的名言佳句、典型事例，再加以簡明的點(diǎn)評，闡釋其中的道德觀念、倫理思想、行為規(guī)范和立身成人的道理，使我們通過這些語言學(xué)習(xí)必要的知識、思想觀念和行為榜樣。讀了《做一個廉潔自律的人》這本書，我從中懂得了許多道理，也為我以后的人生道路提供了許多建議。現(xiàn)在我通過下面幾個書上的例子談?wù)勎业母邢搿?/p>

　　在清白做人，見利不貪這一部分中，寫了在春秋時期宋國的一個農(nóng)夫在耕地里撿到一塊精美的寶玉，他請一個玉工來鑒別，后來玉工跟農(nóng)民說這是一塊極好的寶玉，還提醒農(nóng)民小心寶玉被偷掉。農(nóng)民聽到后，十分惶恐，覺得怎么藏都不安全。最后他想把這塊寶玉賣給大人子罕，可是子罕拒絕了。他說：“我不以貪為寶，你以美玉為寶，我如果接受了你的寶玉，豈不是咱倆都喪失了寶物？還不如各人保守自己的寶物。”在這個故事里，子罕看到農(nóng)民要賣給自己寶玉并沒有答應(yīng)，而是把自己見利不貪比作寶，這讓我十分佩服。在世間，寶物何其多，正常人看到世上少有的寶物，多少都會有所心動，而世人心里對寶物的定義應(yīng)該都是那些華麗昂貴的物品。把見利不貪比作寶物的人應(yīng)該是少之又少，而子罕這樣做不得不讓人佩服。把“見利不貪”的品德比之為寶，而且是任何寶物都不能替換的寶貝，是因?yàn)檫@種品德是內(nèi)在的高貴品德，不是外在的寶物。外在的寶物是有限的，可得可失，但內(nèi)在的品格則是無價的，不會像外物一樣遺失。子罕令人佩服的地方便是他不接受不貪不義之財?shù)母哔F品質(zhì)。試想一下，如果子罕接受農(nóng)民給他的寶玉，那他清廉不貪的名譽(yù)也就不在了。通過這個故事，我們可以發(fā)現(xiàn)，見利不貪是一種非常難得的品德。無論是在官場還是日常生活中，擁有清廉不貪的品德都會得到很多人的尊重。在官場上，有很多官員因?yàn)橐粫r忍受不住金錢的誘惑從而陷入了牢獄之災(zāi)，毀了自己原本光明的前途。有很多人在日常生活中為了貪眼前的一點(diǎn)小便宜，讓自已有了無數(shù)的麻煩。如果當(dāng)初有了見利不貪的品德的話，那么那些人便會少了這些麻煩。在如今不斷發(fā)展變化的時代，社會生活越來越豐富，也為人們提供了很多機(jī)遇，但隨之而來的是，各種五花八門的誘惑。在這種情況下，更需要人們有堅定的信念，有清廉不貪的品德，有抗拒各種不正當(dāng)欲望的能力，增強(qiáng)拒腐防變的能力，做到見利不貪潔身自愛，纖塵不染。

　　在清廉自守這一部分中，書中列舉了一些名句說明表達(dá)古人是如何看待清廉自守的。例如：不以窮變節(jié)，不以賤易志；君子修道立德，不以窮困而改節(jié)。從這些名句中我們可以看出古人認(rèn)為君子不應(yīng)因?yàn)樨毨Ц淖冏约旱墓?jié)操，不能因?yàn)榈匚坏唾v而改變志向。古人不節(jié)操，名節(jié)看得十分重要，因此古人在做什么是之前都會顧慮自身的名譽(yù)，所以并不會做太多超出道德底線的事情。為了自身的名譽(yù)，古人會更注重自身的清廉，也會更嚴(yán)厲地約束自己。在這一部分中，除了這些名句以外，讓我印象更深刻的是書中舉的孫叔敖的例子。楚國有一位居家未仕的處士叫孫叔敖，后來當(dāng)了楚莊王的令尹。此后，孫叔敖輔佐楚莊王整頓內(nèi)政，強(qiáng)化軍隊，灌田萬頃，很受器重，但是孫叔敖始終清廉自守，勵精圖治。在生活上，他十分簡樸，常乘柴車牝馬出行，常以糲餅菜羹為食。他死后，沒有留下任何遺產(chǎn)，他的兒子仍靠打柴維持生活。這種官員在古代應(yīng)是稱為清官，兩袖清風(fēng)，不帶走一分財富。這種才是真真正正為老百姓做事的官員。反觀我們現(xiàn)在的官員，總貪那些虛幻的財富，老百姓有事要官員做的，就踢皮球，誰也不做。孫叔敖在為官期間并沒有為自己謀過一份私利，雖有著豐厚的物質(zhì)條件享受，但他并沒有忘記清廉自守，始終不改艱苦樸素的作風(fēng)，做到清白、廉明。從這些名舉例子我們可以看出清廉自守的品質(zhì)是多么重要。清廉自守就是清正廉潔，自覺守節(jié)，做到廉潔自守才能使人活得更有價值，更有樂趣，更有意義。但是，清廉自守并不止官員要遵守，普通人在日常的生活中也要做到清廉自守。官員理應(yīng)做到清廉自守，是因?yàn)楣賳T身上肩負(fù)著更好地服務(wù)于任命的這一重任，只有做到清廉自守，官員才能更好得竭盡自己所能去為人民服務(wù)。而普通人在日常生活中要做到廉潔自守，是因?yàn)槊總€人都有自己的工作權(quán)限，每個人都會有某種機(jī)會去做其他人做不到的事，因而每個人都不應(yīng)以自己所負(fù)責(zé)的事，為自己謀取私利，應(yīng)當(dāng)清廉自守。普通人做到清廉自守，會使社會的風(fēng)氣逐漸改變，一個人的力量或許很弱小，但當(dāng)很多人的力量加起來的話，那社會的風(fēng)氣便會有很大的.改變。

　　我常常以為廉潔只是與官員掛鉤，與我們那些普通人并沒有什么關(guān)系。但讀了這本書以后，我才明白，廉潔并不是官員應(yīng)當(dāng)遵守的事，我們這些普通的人也應(yīng)當(dāng)遵守廉潔，廉潔是與每個人都緊密相連的事，同時，廉潔還與自律緊密聯(lián)系。我之前并不懂廉潔為什么要與自律聯(lián)系在一起。后來讀了這本書后，我對自律有了更深層次的理解，才明白，人在自律的基礎(chǔ)上才能更好地做到廉潔。在書的前言中對自律是這樣解釋的：由自身的理性給自己提供行為的原則，再通過自己的意志執(zhí)行這個理性原則，從而做出善行善事，這種行為就叫做自律。從這個解釋我們不難看出，人們廉潔的行為便是有了自律的行為后作出的。人們做到自律后，會對自己的行為有了自己理性的原則約束后，便不會做出超出道德底線的事。而廉潔便是在這種基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人們對自己日常行為進(jìn)行了嚴(yán)厲的約束規(guī)范后，在面對他人或公家的東西，或者說在面財產(chǎn)、權(quán)力、和名譽(yù)的時候，該取還是不該取，會自覺地做出符合道德規(guī)范的選擇。不該取的取了，就是貪，就是傷害了廉潔之德，不該取的堅決不取，就是不貪，不貪就守護(hù)了廉潔之德。做到這些也就做到道德自律，從而也實(shí)現(xiàn)廉潔人生。在如今充滿誘惑的時代，我們更應(yīng)做到廉潔自律，做一個良好的公民。

　　作為一個新時代的大學(xué)生，我們應(yīng)該明白廉潔自律的重要性，應(yīng)當(dāng)自覺做到廉潔自律。我們在我們的成長過程中應(yīng)自覺地培養(yǎng)廉潔自律的品德，這樣我們才能更好的學(xué)習(xí)，才能做到健康向上，德才兼?zhèn)洌拍芨玫負(fù)?dān)當(dāng)起治家、立業(yè)的重?fù)?dān)。為社會和國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。而作為官員就更應(yīng)該做到廉潔自律，因?yàn)楣賳T做到廉潔自律不僅體現(xiàn)著他個人的品德和人格，還直接關(guān)系到人民的利益、事業(yè)的成敗和國家的安危。所以做到廉潔自律不僅僅是官員的事，人人都應(yīng)該擔(dān)起一份責(zé)任。

【以廉潔為主題的征文】相關(guān)文章：

廉潔文化征文04-03

廉潔家風(fēng)家訓(xùn)征文06-15

關(guān)于廉潔的征文（精選66篇）08-19

廉潔文化征文（精選25篇）05-30

學(xué)生廉潔家風(fēng)家訓(xùn)征文12-13