自由演講稿精選15篇
演講稿是為了在會議或重要活動上表達自己意見、看法或匯報思想工作情況而事先準備好的文稿。在日常生活和工作中，很多地方都會使用到演講稿，寫起演講稿來就毫無頭緒？以下是小編精心整理的自由演講稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
自由演講稿1
各位老師，同學們：
大家好。
今天我演講的題目叫《青春·理想》。
我們，撇下無知迎來了屬于我們的青春。青春，讓我們肆無忌憚，暢然釋懷，體味風那樣的自由，感受云那般的自在，因為青春賦予我們的是生命的巔峰，我們無須成熟，我們不再無知，我們唯有執著。
人生是對理想的追求，理想是人生的指示燈，失去了這燈的作用，就會失去生活的勇氣。因此，只有堅持遠大的人生理想，才不會在生活的海洋中迷失方向。托爾斯泰將人生的理想分成一輩子的理想，一個階段的理想，一年的理想，一個月的理想，甚至一天、一小時、一分鐘的理想。當你聽到這里，同學們，你是否想到了自己的理想？人生的花季是生命的春天，它美麗，卻短暫。作為一名大學生就應該在這一時期，努力學習，奮發向上，找到一片屬于自己的天空。青年是祖國的`希望，民族的未來。每個人主宰著自己的明天。
有一位哲人說過：“夢里走了許多路，醒來還是在床上。”它形象地告訴我們一個道理：人不能躺在夢幻式的理想中生活。是的，人不僅要有理想，還要大膽幻想，但更要努力去做，在理想中躺著等待新的開始，如果不僅遙遙無期，甚至連已經擁有的也會失去。同學們，你們是否也正在夢幻的理想中彷徨呢？
前人說得好，“有志之人立長志，無志之人常立志”，那些無志之人的“志”，就是美夢，就是所謂的“理想”，他們把自己的藍圖構畫得再美好，再完善，也只是空中樓閣，海市蜃樓罷了。同學們，你是立長志之人，還是常立志之人呢？最后我想用梁啟超的話來結束今天的演講：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年進步則國進步，少年雄于地球，則國雄于地球�！弊屛覀優⒁宦泛顾�，飲一路風塵。
自由演講稿2
胡適：不自由，勿寧死
一個新社會、新國家，總是一些愛自由愛真理的人造成的，決不是一班奴才造成的。
——胡適
我一直不太明白，中國人為什么那么愛做選擇題，連人都是要非此即彼，魯迅還是胡適，一看這樣的文字，我就異常郁悶，就如非讓我選擇是吃蘿卜還是白菜一樣。
在魯迅所有文字中我最推崇的是《死后》，魯迅生前即想到了死后所要面對的各種尷尬與恥辱，那些任意歪曲和篡改著他文字的人，是他死后所不能控制的，生前尚且有申辯的可能，死后是斷無申辯的機會了。
作為一定要釘在歷史上示眾的人，我常常以為他們是很悲劇的，如胡適，如魯迅，盡管內心是多么的不情愿，他們絲毫不能阻撓死后被人利用，而且被利用得如此徹底，如此純粹。有時他們的一句話，就可以被無限上綱上線，就可以作為養活別人的工具，殺死對手的利器。
因魯迅和胡適而成就了文化政治上敵我相向的兩大陣營，選擇一個，就意味著放棄另一個，這樣的一種文化選擇，是人的悲哀還是他們二人的悲哀?
"取其精華，去其糟粕"，我很納悶，為什么我們一直嘴里喊著的頭上舉著的至理名言，卻在實踐的時候拋到了九霄云外。
胡適在《夢與詩》中有一句：你不能做我的詩，正如我不能做你的夢�？墒�，為什么我們總是要別人做一樣的詩歌，甚至做一樣的夢呢?做不成魯迅，也做不成胡適，是不是我們就不再是我們自己?當我們以為離他們很近的時候，實則是我們遠離他們的時候，因為我們失去了他們兩個人最基本的精神――獨立與自由的精神。
失去獨立自由的靈魂，不過是依附于他人的奴隸，無論所依附的人多么的偉大，多么的崇高，都改變不了奴才的本性。所以研究紅樓夢的紅學家終其一生寫不出第二部紅樓，不過是在一些殘跡中搜索到可以賴以生存的殘羹冷飯。于是文抄公遍地走，考證癖成通病。假如胡適先生跌碎了一副眼鏡，我一點都不驚訝會有人去考證他眼鏡的來歷，跌碎的原因，當時他在想什么，做什么，為什么那眼鏡就從鼻梁上掉到了地下，那地方是在他家里，還是在外面，在哪個角落都必須有特定的意義。放在顯微鏡下的人，是無隱私可言的，所以胡適的婚姻成了飯后茶余的點心，想怎么掰就怎么掰，想怎么揉就怎么揉，也不管胡適自己是不是幸福的，胡適夫人是不是滿意的，就在那里按照自己的意愿去下結論，殊不知，幸福的結論是胡適與他夫人一起寫的，是與旁人毫無關系的。
胡適一生堅持自由，這自由不僅僅是對自己的，也是對別人。1920年，在《晨報》被燒事件之后，胡適在給陳獨秀的信中寫到："爭自由的唯一原理是：‘異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是;今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非未必真非�！�"因此在晚年的時候，他能說實則他與魯迅是一個陣營里的，而這個陣營就是自由之營。魯迅與胡適無論曾經多針鋒相對，有過多少公案，多少過節，都在自由的旗幟下站在了中國文化的頂峰，而通往自由的路上，跌倒的是大批的行尸走肉，多的是人云亦云的奴才與走狗。
在個人自由與國家命運發生矛盾的時候，胡適勇敢的放棄了個人自由而選擇了與國家共進退，這絕對不是有些人單純意義上所說的向政治靠攏，向政權妥協，胡適從一個政府的批判者而轉成政府的建言者，這種角色的錯位實則是對自由更大意義上的一種詮釋。國之存亡，匹夫有責，胡適報效之國，絕非所謂的某個政府掌控之國，而是中華民眾之國，當這個國家遭受到外來侵略的時候，個人的政治觀點與哲學理念是要和國家當時的環境相靠近或者暫時妥協的，因此，不難理解一個一向堅持自由之靈魂的胡適何以能在1938年接受蔣介石政府的駐美大使之職，當時他的日記是這樣記載的："二十一年的獨立自由的生活，今日起，為國家犧牲了。"這樣的悲壯，該是怎樣的一顆愛國之心，無論是否對他的政治主張或者哲學思想贊同，我都為這樣的一顆心而感動。在美任職期間，給他的夫人江秀冬女士的信中這樣說："我是為國家的事出來的，吃點苦不要緊。我屢次對你說過：‘留得青山在，不怕沒柴燒。’國家是青山，青山倒了，我們的子子孫孫都得做奴隸。"，我想這話已經充分詮釋了胡適關于國家與自由的關系。在對這段經歷的回顧中，有一段話我以為今時今日之官員們該是羞愧汗顏的："本人在美任大使數年，赴美各地演講400多次，從未帶過隨員，自己提皮包。如此而作，實系為戰時國家節省外匯。"，在兩個月沒有領到薪俸的時候說："我過的日子總算頂舒服的了。比起打仗的兵士，比起逃難的人民，比起天天受飛機炸彈的驚恐的人民，我這里總可算是天堂了。"為學與為官，不管身份的差異存在多大的不同，在人格上胡適卻讓他們統一了起來。梁實秋在紀念他的文章中寫道："大使有一筆特支費，是不需報銷的。胡先生從未動用過一文，原封交還國庫。他說，旅行演講有出差交通費可領，站在臺上說話不需要錢，特支何為?"這樣坦蕩的人格，做官與做學問，又有什么可以指摘的?如若為學只是誤人子弟，為官只是為禍一方，那么官也好，學也罷，終究是要被唾棄的。在自由面前，胡適是真正做到了平等，他不因與自己的政治主張不同，就失去做人的基本原則，他擯棄這些存在的不同，而對于所謂的異己大加提拔和幫助。這樣的自由才是自由之精髓，才是自由之靈魂。只虛有其表的自由，實則是另一種意義上的專制，是對自由的踐踏。在黨派之中打轉的人，是不會從桎梏中掙脫出來，獲取真正的自由的。只有超越了黨派的隔閡，在堅持自己信仰和主張的同時，尊重別人的信仰和主張，并努力捍衛別人的自由，這樣的人才是把自由實踐的人，才是在自由的隧道中自由穿梭的
人。胡適對于這些有一段相當精辟的文字："思想切不可變成宗教，變成了宗教，就不會虛而能受了，就不思想了。我寧可保持我無力的思想，決不肯換取任何有力而不思想的宗教。"黨派也好，宗教也罷，都是為了使得人的思想高度統一，保持一致，不容許有不同聲音出現，于是自由成為了相當奢侈的華麗外衣，可以披著這樣自由的`外衣為自己的黨派或者宗教爭取到黨徒和追隨者，黨外之人，便成為了異己，于是自由失去。
無論是沈從文，還是羅爾剛，這些沒有學歷的人是得到了胡適充分肯定的人，他從來不因為形式上的限制而忽略人本身具備的真才實學，因此他能在任何時候都提拔這樣有才華的人，讓他們不因自己的學歷而失去展示自己才華的機會，給予他人以真的自由，是胡適對于自由的實踐。困守在一種陳規陋習中，自由失去，發展無從談起，因此，胡適總是能打破舊有的規范，從《文學改良芻議》開始，他就一直在破除堅冰的道路上艱難行走，從未曾動搖。
最能體現一個人對待自由精神的就是如何對待那些所謂的異己態度。在對待如魯迅，陳獨秀或者其他一些人，胡適向來是能幫則幫，而且從來是仗義執言，不因與自己對敵就落井下石，反而是仁厚待人，努力為對方的困境伸出援助之手。如歷次對陳獨秀的拯救，勸蘇雪林放棄對魯迅的攻擊，并為魯迅抄襲罪名進行洗清等，這不僅僅是一個人品格的高貴，而是對于自由之信仰，之追求，之堅決捍衛。在對待反對者的態度上，有一個事例很讓人感動，林琴南是反對新文化運動的急先鋒，為了阻止新文化運動曾妄圖借助北洋軍閥的力量來鏟除新文化運動的骨干，因此有人作小說以影射林琴南，攻擊他，編輯把小說轉給胡適時，胡適的話就算是今天說來給人聽，也是讓很多人慚愧的，所謂君子坦蕩蕩，恐怕也就如此吧：林琴南并不曾有在路上拾起紅鞋的事。我們可以不贊成林先生的思想，但不當污蔑他的人格。這也就是為什么陳獨秀與他在思想上分歧，但始終是摯交的原由吧，也曾假想，當魯迅在天國聽見胡適對于他的維護并做的評價，該是怎樣的心潮?當然，在魯迅生前，除了觀點的交鋒，胡適幾乎未對魯迅人格有過微詞，也并無惡言相向，始終保持著君子的風范。有人說胡適之49年的哀號，是為了蔣介石政府的倒臺而傷，實則是把一種政治觀念上的骯臟俗套強行的加在了他的脖子上。他所哀傷的是他一貫提倡的自由不能實現，循序改良的主張中斷。這最多是他對于新政府沒有抱希望，但絕對不能算做蔣介石的忠實走狗，這是有質的區別的。
有這樣悲觀的情緒并不難理解，曾經有一段時間，無論胡適還是魯迅都把蘇俄看作是中國未來之走向，而后又深深失望，因為一個專權的政府是和他們的獨立自由民主之主張是尖銳抵觸的，毫不相容的，因此胡適也好，魯迅也罷都很快放棄了這一夢想，而重新回到各自的理想上去。因此堅持蘇俄路線的中國共產黨的政府得不到胡適的青睞也是自然的，而且從后來發生的歷史事件來看，我以為胡適之去美國，魯迅之早逝，未嘗不是一種幸運。最少在某種程度來說，我們沒有看見他們如一些人一樣出現人格的被侮辱和人格的分裂，保持了他們的人格獨立完整和尊嚴，這該是中國近現代文化史上最值得欣慰的事。
拋開政治不談，胡適的清醒不僅僅體現了其人格的高貴，更主要的是，他始終不曾放棄自由的追求和信念。在上個世紀國內對胡適的清算中，胡適的態度再次讓人欽佩："兒女們被逼著控訴父母，家庭沒有溫暖與私人生活。個人的尊嚴與價值，已被剝奪凈盡。沒有任何基本人權，甚至沒有不說話的自由。"說的自由被剝奪已經很可悲了，連不說的自由也被剝奪，該是怎樣扭曲的一個社會。在自己的思想被肆意歪曲和篡改的時候，在自己的思想得不到公正對待的時候，讓我們再次領略了一種大家風范，這些光有寬容與理解是不夠的，更多的是人性的悲憫，一種深入骨髓的自由信念的支撐和散發。
從純粹自由精神的角度說，魯迅的一個都不放過和胡適的誰都放過，都是社會需要的，我們無須選擇，批判與寬容在自由中得以釋放和融合。
中國向來不缺乏熱血，亢奮與激進的人，但是惟獨缺乏冷靜思考的人，中國人的血是熱的，總在沸騰著，中國人的火是一點即著而且燎原之勢不可收，但是在理性思維上始終欠缺著，潑冷水的人一向是被列入另冊的，妄想翻身何其難哉。胡適曾經拋出的自由主義之旗，被國民黨和共產黨無情踐踏于腳底，但正如毛澤東所說的，二十一世紀給胡適平反。那么這面沉在水底的自由之旗終將浮出水面，飄揚起來
自由演講稿3
當雪花冷藏了陽光；當彩虹開始結霜；當天堂都已被挫傷，我還有什么？
又是一個安靜的晚上，一個人窩在搖椅里乘涼，望著滿天星斗閃爍不停，心里涌起了一陣羨意。好羨慕天上的星星，它們似乎沒有煩惱，而且一點都不孤單�；仡^望一眼自己的所謂的“家”心里卻泛起了酸。雖然有富麗的裝潢，漂亮的擺設以及高智能家電，但是家的溫暖呢？我的親人呢，又在哪里？頓時，我覺得渾身冷得在抖??
在同學們眼中，我似乎是最快樂的、最自由的！沒有父母的管束，我想在外面野多久就野多久；沒有父母的嘮叨，我想怎么犯錯就怎么犯錯；沒有父母的打罵，我可以一直墮落；沒有父母的照顧我可以每天吃快餐；沒有父母的監督，我可以考試交白卷、不做作業依舊相安無事！這些事在同學們眼中代表著自由，是啊！這的確很自由！可是這種自由來得太過于廉價了，也太悲哀了！如果，晚歸后，家中漆黑一片；犯了錯不改正，引來更多的麻煩；墮落后沒人拯救；吃快餐吃出胃炎；考試交白卷、不做作業引來別人異樣的眼光??這些都算自由的話，我寧可不要！我一點都不稀罕！
天知道，像我這樣的留守兒童的內心有多么渴望有父母在身邊嗎？至少，回家不是冷冷清清；至少，受了欺負也不必忍氣吞聲；至少，心里的苦水有地方倒！很顯然，家中冷冷清清；萬事忍氣吞聲；心事放心里埋著，這些都是所謂“自由”帶來的后果！這種后果，好可怕，好可惡！
偶爾，一個人晚飯后去馬路上游蕩，看見同學和他的父母一家三口，其樂融融的散步。和他們打招呼時，和他們擦肩而過時，我的心臟中跳動著羨慕，血液中流動著羨慕，呼吸散發著羨慕。那一霎那，我覺得我是一個被遺棄的孩子，對于現狀只能默認，不能反抗�？墒�，我又該怎么做呢？我只能夠遠遠地看著那三個幸福的背影，默默嘆氣和流淚。和他們相比，我的'形單影只，是那么的孤獨，是那么單薄，更顯得一絲狼別和落魄�；蛟S，孤獨、落魄以及狼狽都是自由給我的代價吧！這個代價好沉重，我稚嫩的雙肩早已被它壓變了形，仿佛我的呼吸也變成了微弱的氣息。
自由！我真是越來越討厭這一個詞語了！要不是因為太過自由，我永遠不會覺得自己的人生如此凄涼、悲慘！
對于生活我并沒有奢求太多，我只希望父母都可以在我身邊看著我長大就可以了！對于自由，我只要它離我越遠越好，它離我的幸福越遠越好！ 自由不重要，重要的是不自由！
自由演講稿4
裴多菲：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋�！被\中的鳥希冀著天邊那一朵云，網中的魚盼望著海角那一抹藍。隨著時代的長江川流不息，身為人類的'我們，更崇尚自由的權利，追求自由的真諦。
西哲說：“自由乃是以不侵犯他人的自由為限�！蔽艺J為最能用來詮釋自由的真諦。不管做了什么事，遵循國家法規，尊重社會倫理，不僅是負起了社會責任，心中更握有道德感。
但在今天，年輕人的想法是：“只要我喜歡，有什么不可以?”不，當然不可以。你可以犧牲你的睡眠，但不能徹夜飆車制造問題;你可以享受音樂，但不能大聲喧嘩妨礙安寧。自己的快樂不可以建立在他人的痛苦上。
曾經到過一處風景區，爬到最高處的木制涼亭休息時，發現柱子上，椅面全刻滿了：“xxx我愛你或xxx到此一游�！边@里的木頭飄出一種道德淪喪的氣味。不是任何事都能隨心所欲，不是任何事只要自己喜歡就可以。
我想不只是這個地方，很多風景區也是如此。你可以吟詩作畫，表白心意，但不能破壞美麗的福爾摩沙啊!這是屬于我們的家，又有誰愿意自己的家給涂鴉呢?斯米茨：“道德是自由的保衛者。”自由不只伴隨著道德而來，更不能逾矩!
自由演講稿5
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好：
漸漸地，我長大了。學習的負擔重了，臉上的.笑容少了，身上的枷鎖越勒越緊，勒得我快喘可是氣來。
漸漸地，我有了自我的想法與思想。當我每一次感到無助，感到孤獨的時候，我明白，我長大了。
漸漸地，我變得愛哭臉了。每次與父母發生爭論后，我只能在晚上睡覺時，一個人裹在被窩里，睜大眼睛，無聲地哭泣……
我從那個天真無邪的小女孩，走到了此刻，原本應當是個成熟的女孩，但我卻依然堅持著那個天真無邪的心靈。對，我是童心未泯，但這不能改變現實，我意識到，我要換一顆更成熟的心。我需要一種精神上的支撐，它能夠讓我收放自如。我能夠笑，能夠哭，能夠隨心所欲。它是自由的，我渴望自由。
自由，它能夠讓我釋放自我，讓我懂得什么叫歡樂。其實自由對我來說是很簡單的，父母的理解、關心，甚至一句問候與安慰。對我來說那猶如飛在天上一般，輕飄飄的，能夠為我換來動力，讓我永遠是滿格狀態。
爸爸經常對我說：“人要歡樂，歡樂能使人身體健康，驅走所有煩惱�！笨墒侨送瑫r也要獲得自由，這樣才能放簡便地去歡樂、去瘋、去跑，能夠使自我仿佛擁有了全世界一般。
去購物，不，那不是自由;去玩耍，不，那不是自由……
自由，能夠讓我有堅持下去的理由。自由，能夠讓我感受到世界上充滿愛……所以，我渴望自由。
自由演講稿6
親愛的老師們，親愛的學生們：
大家好！
《海闊天空鳥兒飛翔》展示了一幅自由和詹妮弗的畫面。我們的心能如此自由嗎？
有一次，一位科學家畫了一個形狀。他主要想知道學生的想象力。首先，他把照片拿到小學一年級的一個教室，問他們是什么。學生們對此爭論不休：有人說是香蕉，有人說是月亮，有人說是切好的西瓜。然后他把照片拿到初中生的教室，問了同樣的問題。學生們異口同聲地說是月亮，科學家們聽后非常沮喪。
我想科學家之所以惱火，是因為那些孩子的心被灰塵封住了，他們不是自由的。就像八股一樣，只有廢除它，才有進步，才有新發現，才有新精神的誕生。
我們永遠忘不了秦始皇焚書坑儒對社會文明的嚴重后果。被禁錮的心靈就像一只破碎的風箏，永遠飛不到更高的天空。
喜歡看著人哭啊哭，喜歡聽人狂吼，喜歡吐出一些埋藏在心里，喝完發酵的往事。我喜歡過去安靜平和的`人，無休止的訴說自己的苦難。喜歡群星失寵后傷心地微笑，喜歡英雄暮年勉強回首，喜歡官場失意者獨自品綠茶。因為這些東西是發自內心的吶喊，是真誠，是可貴的精神。
草要自由，就要積蓄力量，等待破土而出的那一刻；未馴服的野馬的自由也是由于它的努力；靈魂要想自由，必須經過一番努力和勤奮，等待“忠實妻子”的時刻。
在青春里，我們要像舞者一樣，舒展自己的感情，把自己最美的一面，靈魂最閃亮的部分奉獻給觀眾。
在我們年輕的時候，我們應該像鋼琴家一樣，用優美的旋律釋放我們的心，把生命中最響亮的時刻獻給關心我們的人。
拋棄世俗觀念，忘記世俗的忽視，就像但丁說的：“走自己的路，讓別人說去吧！”讓自己的靈魂完全、清晰、徹底的自由。
自由演講稿7
老師們，同學們：
早上好！4月23日是世界讀書日。所以今天我演講的題目是《自由地閱讀，安靜的力量》。
莎士比亞說：生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。閱讀對人成長的影響是巨大的，“腹有詩書氣才華”。一本好書往往能改變人的人生。所以，書，真是個好東西，閱讀，真是個好習慣。
20xx年全國國民閱讀調查報告顯示：以色列人均閱讀率最高，每年達60本以上，而且以色列的圖書館分布、借閱量也在世界名列前茅。俄羅斯人為35本，美國人均閱讀率是7本左右，日本是8本左右，韓國是11本左右。而中國的人均紙質閱讀率僅為4.56本，“微信讀者”人均每天超過40分鐘，其中聊天、看朋友圈比例均超80%，數字化閱讀接觸率達58.1%。另據兩次國際中學生閱讀評量報告，在閱讀能力方面，芬蘭、加拿大、新西蘭、韓國、英國、日本等名列前茅，我國榜上無名。這個報告應引起學子們淡淡地哀愁、深深地思考。在我校，小學生的閱讀率是完美的、綻放的100%，，中學生的閱讀率只有80%。好多學生會說，我好忙，根本就沒有時間看書、閱讀。其實這都是借口，你有時間聊天、聊QQ，玩游戲，就沒時間閱讀了嗎？就圖書館往年的統計而言，一般情況，各獎學金班的閱讀量、率都高于普通班，這是為什么！一個真正的讀者是沒有時間空間性的，有自己的讀書癖好、讀書興趣、讀書口味。所以對于面向國際，接軌國際化的實驗學校而言，閱讀量率的提升空間是無限制的`。
很多人批評中國沒有信仰，不知敬畏。其實中國人不是沒有信仰或者缺失信仰，而是忘卻了自己應有的信仰。這種信仰在哪里體現呢？ 我覺得應該在書里。原則上說，沒有哪本書是必須要讀的，但事實上，有些書對一個人的精神成長、信念信仰往往具有基本價值，是民族的文化之根。如《圣經》是西方人的文化之根，它之于西方人，莎士比亞之于英國，泰戈爾之于印度，而孔孟、楚辭、詩騷、李杜、《孫子兵法》、《紅樓夢》等等都是中華民族的文化之根，她之于全球華人。毫無疑問，這些書對一個人的思想啟蒙而言，你讀和不讀是不一樣的。
讀書是為了愉悅精神，更是為自己積累知識財富，開闊視野、創造思路。 古人云，“食不可無肉，居不可無竹”。現在我們再補一句：“人不可無書”。
閱讀是一種安靜的力量，在生命中超越。無論你是跪著讀書、站著讀書、坐著讀書、躺著讀書、走著讀書，讓讀書成為一種習慣，因為天堂大致就是圖書館的模樣。
自由地閱讀，是一種水滴石穿的力量，涓涓淙淙地影響著你。綿不絕、清澈底。
自由地閱讀，是一種涵養性靈的力量，讓我們安靜地存在。所以我們在活著的時候，必須好好地活著。閱無盡，讀無垠。
自由演講稿8
親愛的老師們，親愛的學生們：
大家好！
“生命寶貴，愛情更貴。如果是自由，兩者皆可拋�！边@是匈牙利詩人裴多芬寫的一首詩。這說明了自由的珍貴。如果你失去了自由，金錢、名譽和財富就失去了意義。當然，對自由的占有也有一定的約束。
自由需要克制，沒有克制的人得不到自由，也會失去更多的自由。20xx年5月7日晚，音樂人高在北京市東城區酒后駕車，4人受傷。他這樣說：“我一直以為喝酒可以給人自由，但是我因為喝酒而失去了自由�！泵總�人都渴望自由，每個人都想自由地做自己喜歡的事。但是自由是在約束下產生的。沒有約束的自由，就像美國的亨利羅伯特說的.，“一旦你離開規則，每個人都會自由行動，結果，每個人都不會獲得真正的自由�！�
自由是最寶貴的，遠遠超過其他。失去自由毫無意義。科林盧瑟鮑威爾，美國第一位黑人國務卿，出生于紐約，成長于南布朗克斯區。他的父母是牙買加移民。鮑威爾童年非常貧困，苦難并沒有阻礙鮑威爾的成功，在追求自由和黑人與白人的種族平等。通過他的不斷努力，他贏得了美國白人和黑人的尊敬和愛戴，在美國，種族意識仍然很強，為美國黑人的自由做出了巨大貢獻。鮑威爾深知自由的價值，為了自由生活，他也放棄了成為美國第一位黑人總統的機會。一個人一旦失去自由，他的人生就會黯然失色，他的人生就會失去光彩。的確，“誰因為害怕貧窮而放棄了比財富更寶貴的自由，那他就只能永遠做奴隸�！�
自由需要約束，有了道路的約束，汽車才能自由馳騁；由于峽谷的限制，溪流可以自由流動；因為大海的阻擋，魚可以自由游泳。自由也是寶貴的。有了自由，就擁有了其他一切。
自由演講稿9
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
小時候想過自由就是沒有人管教，想做什么就做什么。但是畢達哥拉斯曾經說過“不能制約自己的人，不能稱他為自由人。”直到現在自己也慢慢明白自由是在自己可以控制好自己的情緒并且要學會制約自己這樣我們才真正擁有自由。
我們常常說著渴望自由，坐在教室里的學生吶喊著作業真多，老師管的真多，學不學又不是她的事情，去了學校就沒有了自由。呆在牢房里的人群呼喊著我雖然犯了錯但是你們不能限制我的自由啊，人生的自由你去哪里了?在工作的工人卻不想干活就在工作時間里休息了，老板的責罵，他卻說自己沒了自由被老板管著。
自由啊!你是多么美好的東西，可我要怎樣才能得到你呢?我想要尋找自由了解自由到底是什么。于是我好奇學生為什么要學習?讀了七八年的書我們也懂了吧!讀書學習就是我們走向自由的一扇門，只有讀書我們才可以學習到這個社會需要什么從而我們就能找到生存的出路，有了生存我們才有自由。讀書學習也不僅僅是為了生存，還能讓你在世界上更自由的尋找生活的美妙世界的神奇。
這個世界是有制度的如果你犯了錯誤那么就必須受到懲罰，在牢房里的人你可以說他失去了自由嗎?如果說他失去了自由那么這也是他自找的結果，開始他的'自由并沒有消失只要他能悔改世界總愿意給人改正的機會，因為每個人都會有犯錯的時候，只要認真改正那么就并不恐怖，可怕的是知錯不改的人。所有要想得到自由那么我們就要能管住自己。有時候我們犯錯就是因為一時的情緒問題所以學會控制情緒，是可以避免犯錯的。
工作的人你可以說他沒有了自由嗎?就算是工作時間他的自由同樣存在，因為工作是你自己找的要做什么是你自己選擇的，這就是屬于你的自由。既然自己已經選擇了那條路那么就自信的走下去，以前總不會太差的。我們的工作是自己的選擇所以我們是有自由的。
如何有自由?學生告訴我自由的一扇門是學習，犯錯者告訴我走向自由就要不斷改正自己的錯誤，工作的人說自由就是你選擇的路你就要好好的走下去，如果錯誤那么就請不斷改正讓我們更好的走向自由。
自由演講稿10
法的時代精神，就是法應當體現的作為特定時代所必須具有的價值取向。
在現時代，法的價值取向是多元的，但最根本、最主要的應當是自由。自由，是法發展到現代其所應當具有的精神內核。如果說法的最高價值是人的徹底解放，是人的全面發展，自由則是人類走向徹底解放與全面發展的動力、途徑和始終相隨的法律精神。
在當代，強調自由作為中國法的精神具有特別重要的時代意義。中國是一個在法制歷史上缺乏自由傳統的國家，自由應當是現代法制建設的重要價值追求。歷史上長期的嚴重壓抑了人的自由。在制度層面上，不尊重人的自由，漠視人的自由早已成為了歷史積弊。社會主義建立后，在法制上，人民的自由得到了法律的確認。但是，由于歷史的原因，這種局面的根本改變還需要長時間的努力和法制的不斷建設和發展。雖然已經走過了半個世紀，但相對于數千年的傳統，要寄希望于50年就能徹底解決顯然是不現實的，它還需要我們持之以恒地進行關于自由的法制建設。
中國是一個在社會生活的歷史上缺乏自由傳統的國家，自由應當成為現代社會生活的主旋律。自己自由，也尊重別人的自由，這是自由的兩個重要的方面。而在中國社會中，自己不自由，也不期望別人自由的情形屢見不鮮。在社會生活中倡導自由是十分艱難而又特別重要的。法律對于自由的態度是整個社會對待自由的態度的基本坐標。法律應當以自己正常的自由精神引導社會生活中自由的狀況與發展。
中國正在進行市場經濟建設。而市場經濟無疑是自由經濟和法治經濟，市場經濟對于法制和法治都提出了自由作為時代精神的要求。沒有自由和法治，便無市場經濟可言。市場主體的精神需要自由，市場主體的行為更需要自由，這些自由都需要法制予以保障。市場經濟中的立法，必須體現自由的精神要求，必須切實地保護市場主體的自
由得以真正的實現。市場經濟中的執法、司法一定要以實現自由為己任。凡是對于法律所保護的自由的任何侵犯，都應當受到法律的制裁。
凡是法律所不禁止的，都是人們不受法律制裁而可以自由行為的。中國正在進行的'改革的一個重要目標就是給每個個體和群體以最大限度的自由，從而達成解放生產力、發展生產力的目的，這也包含著對于法律自由的時代要求。中國的改革是全方位的，包括著政治、經濟、文化、教育乃至社會生活的各個方面。這些改革不是對于自由的壓制，而是對于自由的張揚與擴展。一個充滿自由的社會才是一個具有活力的社會，才是一個有前途的社會、發展的社會。
法律在中國改革中的作用已經為歷史發展所證明，法的精神必須能夠與時代發展的脈搏共振。改革的自由旋律要求法的自由精神與之相呼應。只有法具有了自由的精神，改革的自由目的才可能在法律的保障下成為現實。
自由演講稿11
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家早上好！
曾看過這樣一段話：小鳥說：我從天空中飛過，但天空中沒有留下我的痕跡。泰戈爾說，天空中沒有留下我的痕跡，但我已飛過。同樣的狀況，卻有兩種不一樣的態度，相信后者的態度更能贏得大家的認可。其實生活是一面鏡子，你對他笑，他就會向你露出笑臉，你對它哭，那么你最終只會收獲沮喪的情緒。
或許有人會抱怨說，上天是如此的不公平，努力奮斗多年的我到此刻為止還是一個經理助手。寒窗苦讀十二年書的我，最終還是沒能考上理想的大學。然而，這些抱怨無法改變現實，只能加重自己的煩惱，何不以積極樂觀的心態看待呢？
相反的，正如我們熟知的林肯先生，在遭受24歲經商失敗，26歲愛人死去，27歲精神崩潰，中年時代多次競選參議員與副總統，卻均以失敗告終，可應對如此多的打擊與磨難，他始終沒有放下自己的夢想，而是以積極的.生活態度應對這些不如意，最終他成為美國第十六任總統，正是這積極樂觀的生活態度，讓林肯最終實現自己的理想。
相信，假若沒有積極樂觀的生活態度，摔殘肢體的桑蘭，高位截肢的張海迪，生命中沒有光明與黑暗的海倫凱勒，他們同樣不會有燦爛的人生，也就不會贏得世人的尊重與贊美。
親愛的朋友們，雖然我們無法預知下一秒會發生怎樣的事情，但相信只要我們持一種積極樂觀的生活態度，我們的生活是快樂的。所以，即使有一千個理由哭泣，也要為自己找出一萬個理由微笑，這樣，我們的生活就會充滿更多的陽光與快樂。
謝謝大家！
自由演講稿12
“自由”是以不侵犯他人為原則，不影響他人為底線，跟凡事“為所欲為”、“只要我喜歡，有什么不可以?”是兩回事。能掌握自己的情緒，才能掌握自己的未來，若你都以自己的角度來解釋你的過失，那將是失焦的，永遠看不到真相。
記得在我小學六年級時，總為了一些小小的瑣事，跟對方鬧的面紅耳赤，甚至大打出手，所以常到訓導處悔過，當時我心里始終忿忿不平地想：為什么我一定要認錯?只要我喜歡，有什么不可以呢?
現今青少年犯罪率逐年增加，以前一陣子的新聞來為例，“有學生在公共廁所惡作劇潑沙拉油，讓婦人差點跌倒�！边@則新聞，相信各位都不陌生吧!當警方詢問動機時，學生一臉不耐煩地說：“只要我喜歡，有什么不可以?”除了下場是在警察局寫悔過書，并由父母親到警察局保回;此一情形，即是明知此行為不可取，卻一而再、再而三的逾越，只因“只要我喜歡，有什么不可以?”，這樣是不對的。
態度決定您的深度。再舉一例：現在吸毒的人變多，最令人聞之色變，吸毒犯竟還“年輕化”，甚至遭壞人利用而販毒，那些少年、女被拘補到案后，完全無悔過之意，無知的說“只要我喜歡，有什么不可以?”，這現象已經不是單純的吸毒問題，反而是態度的問題。這樣的'情形將會是現在及未來最大的隱憂了，青少年會因為毒品和態度，毀滅了人生的康莊大道，這也是整個社會負面的縮影。
雨果：“世界最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷�！比绻蠹矣袑捄甏罅康男亟�，還會有吵架、不愉快嗎?希魯斯曾說：“在爭吵中，失去的總是真理�！眲e因為個人喜好，讓真理溜走，使憤怒與抱怨留下，智者懂得從別人的過失和自負中學到經驗，愚者只能從自己的霸道和任性學到慘痛的教訓，如果是你會選擇那一種人?所以，千萬別再以“只要我喜歡，有什么不可以?”作為搪塞得理由，因為，今日若不改正這個錯誤的觀念，明日將會淪為永無止盡的悔恨中……。
最后“只要我喜歡，有什么不可以?”這句話也不盡然是錯的，只要利用在正面，可以保有年輕人最大的活力與熱情，認真讀書、孝順父母、參與社會志工服務等等，都可以大聲說出“只要我喜歡，有什么不可以”。
自由演講稿13
得到自由是多么的快樂，自由是我們大家必不可缺少的。
在我日常生活中，我看見其他的朋友都在高興地玩耍著，有的還閑著沒事干，就像一只自由的小鳥在天空上飛翔著。而我覺得自己像是一只被關在鐵籠子里的小鳥，沒有自由，我多么渴望成為一只有著自由的小鳥。
在爸爸媽媽眼中只有兩個字——學習。星期一到星期五都要上學，星期六從早上補習到晚上，回到家吃了飯就必須上床睡覺，又要迎接明天的學習，連一點玩的時間也沒有，也沒有一點自己的生活空間。都是別人叫我干什么我就必須干什么，你可能會說我是一個沒有自主能力的孩子。別人叫你干什么就去干什么，其實我也不想學習這么多，可又想到我不學習又能干什么呢？
唉！自由在其他的小朋友眼里是多么的多呀！永遠也用不完。在我眼里自已的.自由是多么的遙遠。唉！我的自由好短暫，一轉眼就沒有了自由，我多么的渴望自由，它好像在我的身邊，又好像不在我的身邊，抓也抓不住。
每天我聽見別人家傳出的是歡樂地笑聲和電視機的響聲，在聽聽我家，既沒有歡樂地笑聲，也沒有電視機的響聲，而且是多么的安靜，只有沙沙的寫字聲。我是一只關在籠子里的小鳥，既失去了自由，又失去了快樂。如果給我一天自由我會好好的珍惜，不會浪費掉的。
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自由演講稿14
同學們，老師們：
大家好！
望著窗外那自由飛翔的小鳥，我潸然淚下。看著桌上那似乎永遠也寫不完的作業，我哭了。人人都有追去自由的權利，可我的自由在那里在哪里呀……
我是班里的學習委員，按理說學習應該不錯，可在媽媽的眼里，我的成績總是不完美的.。每天，我除了要做老師布置的作業外，還要做完媽媽買的練習題，那似乎永遠做不完的作業像一座小山一樣壓得我喘不過氣來。我渴望得到自由，哪怕是放我出去走一會兒。
每次回家，都沉了一種壓抑。每當我聽到同學們說回家真好時，我的心都快要歲了。的確，家是溫馨的，回家確實好，可我這個冷漠的家，對我來說是可怕的，以前我最怕黑夜，現在我最怕回家。
自由是那么美好��！
謝謝大家！
自由演講稿15
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
我們現在總是在不斷的提倡人人要自由，這沒錯，我們的確要自由，一個沒有人身自由的社會是無法發展的，但我們同時也要明白，一個沒有約束、任由放縱的社會同樣也不會有發展。
畢達哥拉斯說過：“不能約束自己的人，不能稱之為自由的人。”我們雖然在爭取自由，但是我們同時也要學會約束自己。近幾年也不斷有“高官”落馬，因為他們在規則之中過于自由，沒能夠很好的約束自己，于是膽子變越來越大，手也就越伸越長，終于他們碰到了“法律”這條紅線而落馬。
這種可悲的事實就是在告訴我們在規則之中自由慣了，很有可能就會忘記約束自己。還有很多類似之人總是打著“自由”的旗號，做著他們所謂是“自由”的事，其實他們對自由的理解，早已經到了思想的.一種誤區。
正如咸。默里說的那樣：“要自由，就必須生活在一個法制的土地上�！辈还馐莻�人，團隊更為重要，可以想象，一個團隊中如果每個成員都要求他們的自由，而不受團隊紀律的約束，那么這個團隊將會亂成一鍋粥，人人都為了自己的利益，而忽視團隊紀律與整體利益，這個團隊也就沒有了存在的意義。
自由之人必有自制之力，我們要在能夠約束自己的前提下去找到自由。
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