談讀書國旗下演講稿
演講人：安楠，高一三班副班長、團員；在班內勤奮學習，認真工作，積極配合老師協調班級大小事務，踴躍參與學校的各類活動。在本次周朝會上安楠同學發出讀書的號召："人不讀書，一日則塵俗其間，二日則照鏡面目可憎，三日則對人言語無味。"可見讀書的重要性。讀書提升人生境界，強化人文精神，真善美廣植人心。——團委
老師們，同學們，早上好！我是高一三班安楠。
"人不讀書，一日則塵俗其間，二日則照鏡面目可憎，三日則對人言語無味。"可見讀書的重要性，所以我們今天就談談讀書。
（一）讀書的態度
大凡講讀書，首要的就是談談對讀書的態度。歸結起來，有兩個字可以作為統領："莊重"。莊重是為人之本——對自然要有謙恭之心，對生命要有敬畏之心，對語言、文字、書本乃至一切文化都要持莊重的態度。不要跪著面對偉人，對待權威和曾經的輝煌歷史，我們致以崇高的敬意，但不能盲從。我們應該秉持事實和真理，堅持獨立的精神和自由的意志，做出恰當的判斷。
（二）讀書的方法
其次，我想談談自己讀書的一點方法和感受。
讀書有個前提：帶著問題去讀，邊讀邊質疑。等到學會了怎樣問，就自然會做得好學問。
我們讀書需要會比較。比較什么呢？有兩層——我們需要比較出版社和相應的作者或者譯者。可不要小看這些。就拿文史方面的書為例，出版社的水平直接決定了此書的精準程度和譯注水準，從而決定了讀者在讀書時的愉悅程度。不同的出版社有不同的風格，比如選文史專著和古籍，當推中華書局、上海古籍和商務印書館三家為魁；選中外文學，當推人民文學、三聯書店等為魁。但是我們也不能拘泥于版本，就像有人好古籍，非宋版、元本不讀，那最后反而是鉆了死胡同。
我們除了比較版本，還要比較書中的內容和思想。面對同一個問題，我們一邊要綜合我們所見的不同觀點，一邊要據此以進行自己的判斷和提煉。舉個例子吧，陳寅恪先生在《唐代政治史述論稿》中指出唐代"關中本位政策"到武曌時才不復執行，關隴集團至此不復存在。但黃永年先生唱反調——他在《從楊隋中樞政權看關隴集團的開始解體》一文中，從唐代凌煙閣二十四功臣中進行分析，得出了"關隴集團在入唐后便不復存在"的結論。那么究竟是誰說的`更有道理？我們就可以據此來深入的分析，甚至可以提出第三種解釋——這就是我們自己的智慧的結晶。
我們讀書也要會窮究。這大概就是所謂的"格物致知"精神。當初我讀《史記》，看到《秦本紀第五》中講到"孝文王除喪，十月己亥即位，三日辛丑卒，子莊襄王立。"可是《呂不韋列傳》中卻說："秦王立一年，薨，謚為孝文王。"同樣的問題，《資治通鑒》說："王即位，三日薨。"那么其中的差別究竟是怎么回事呢？后來我在日本學者平勢隆郎所著的《從城市國家到中華》一書中找到解釋："子楚作為大王即位后，于逾年改成元年。"原來這里是一個逾年稱元法的問題。至此這個問題才有了一個相對完整的解釋。
諸位或許要問：為什么不上網查呢？網絡上信息太雜，也不見得準確。但更重要的是，我們需要養成獨立思考和獨立查資料的習慣，而不能過于依賴網絡，吃現成飯可就沒意思了。
至于讀書的具體方法，我常用眉批和卡片。想要做好學問，資料的搜集必須要重視，這就需要我們仔細觀察和積累。當然素讀書無定法，適合自己的才是最好的。
（三）讀書的責任
我們讀書不能夠固步自封，應該主動的培養"大視界"，以世界的潮流衡量自身，進行取舍。
若說讀書非要有個"用處"，我就歸結一下，在于"改變自己""影響他人""貢獻社會"。讀書并將書中的靈魂應用到實處，豐富自己，這是其一；在應用的同時，將自己的能量傳播給身邊的人，這是其二；最終為社會在各行各業做出自己的微薄的貢獻，這是其三。
我今天所講，在于開風氣之先，希望能借此機會，在同學中間形成一個追求真理、上進的學風。如果所講有什么紕漏，歡迎指正。
謝謝！
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