關(guān)于此時(shí)無(wú)聲勝有聲的優(yōu)秀學(xué)生演講稿
關(guān)于“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的演講稿一
走在林蔭道上，走在山澗里，你體會(huì)到自然的博大，感受到人生的美好，靜觀萬(wàn)物，浩然之氣油然而生，這時(shí)候，你并不需要鶯歌燕舞來(lái)助興，不需要人來(lái)吟詩(shī)作對(duì)破壞了這和諧。在我們?nèi)粘５纳钪杏趾蝺敳恍枰稽c(diǎn)這樣的安靜。
此時(shí)無(wú)聲勝有聲，“天有云霞，燦然成錦；地生草木，斐然有章”，萬(wàn)物以它應(yīng)有的姿態(tài)而存在，任何解釋，任何修飾都是多余。
或許你曾去書店尋覓一本詩(shī)集，卻發(fā)現(xiàn)每一首詩(shī)之后都有編者自己的解釋與大量感情抒發(fā)，真不知那到底是一本詩(shī)集還是一本讀后感。你看盧浮宮中的藝術(shù)精品，它們默默存在，沒有巨型廣告牌對(duì)它們作出說(shuō)明，也沒有人戴著高音喇叭向人們講述它們的歷史；你看那蒼蒼的高山，你看那茫茫的大漠，你看那小橋流水人家，它們自身已有無(wú)窮能量超越時(shí)空而存在，又何須人們多余的聲音去畫蛇添足。自然或是藝術(shù)作品都需要人們還以清凈，此時(shí)無(wú)聲勝有聲，這是對(duì)它們的尊重與敬畏。
或許你曾為柳永那一句“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”觸動(dòng)了柔軟的心腸，有情人在渡口送別，于淚眼中已暗通心意，語(yǔ)言的表達(dá)在此時(shí)是多么蒼白與無(wú)力。此時(shí)無(wú)聲勝有聲。那衣衫上的密密針腳，是慈母對(duì)游子深深的祝福；那窗邊女人唾出的一團(tuán)繡絨里，凝結(jié)著無(wú)聲的愛與情思；那山間升起的縷縷炊煙，飄散遠(yuǎn)去的陣陣飯香，是對(duì)家庭溫暖的最好詮釋。真情的表達(dá)需要多少語(yǔ)言，或許一個(gè)眼神便已足夠，真情已融于生活點(diǎn)滴，不必說(shuō)也叫人明了。此時(shí)無(wú)聲勝有聲，這是對(duì)真情的理解與信任。
或許你曾遭人誤解，有人問：“世人誹我謗我，欺我騙我，為之奈何？”，“由他去吧。”便是最好的回答。面對(duì)誤解猜疑，何必多為自己辯解，時(shí)間自會(huì)洗清眾人的眼，自會(huì)讓人看到真實(shí)。在流言中留一個(gè)無(wú)聲的背影，不僅是成熟的體現(xiàn)，更透露出一種淡然的無(wú)謂與瀟灑。此時(shí)無(wú)聲勝有聲，這是對(duì)人生的信仰與執(zhí)著。
琵琶女再?gòu)椧磺瑵M座無(wú)聲，詩(shī)人于此靜謐中更生憂愁。還喧鬧以寧?kù)o，還繁雜以空白，讓無(wú)聲，讓天然形成的一切來(lái)向你講述真諦，在偉大的沉默與深?yuàn)W的質(zhì)樸中，體味超越一切的博大，讓自己在“無(wú)”中體會(huì)“有”，在空白中體會(huì)豐富，背叛俗鄙，皈依神圣。
關(guān)于“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的演講稿二
嬌嫩的花朵一片片張開花瓣，出生的藍(lán)鳥一點(diǎn)點(diǎn)張開翅膀，晶瑩的露珠在葉片上滑動(dòng)，它們都是無(wú)聲的，可它們都是美麗的。是啊，此時(shí)無(wú)聲勝有聲，我才能看到美麗。
此時(shí)無(wú)聲勝有聲，我的心從喧鬧城市中脫出，在無(wú)聲的自然里尋到了美麗。于是我看到早春土壤里鉆出的簇簇碧草與春風(fēng)相應(yīng)和；于是我看到盛夏驕陽(yáng)的炙烤下青松卻仿佛更加挺拔；于是我看到晚秋落葉在風(fēng)中跳完生命最后一場(chǎng)舞蹈在大地懷抱中醞釀下個(gè)季節(jié)的夢(mèng)；于是我看到寒冬冬麥躲在皚皚白雪下面盼望著春天的萌發(fā)。自然是無(wú)聲的，自然也是美麗的，正是此時(shí)無(wú)聲勝有聲我才能發(fā)現(xiàn)自然之美，才能讓我的心歸于無(wú)聲與寧?kù)o。
無(wú)聲的自然帶給我的不僅是對(duì)自然之美的思考，更是一種對(duì)城市喧鬧的丟棄。
此時(shí)無(wú)聲勝有聲，我的心從嘈雜畫面中脫出，在無(wú)聲的文學(xué)里尋到了美麗。從盛唐君子李白教我“天生我材必有用”的人生態(tài)度到晚唐詩(shī)人杜甫讓我體驗(yàn)“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。”的別樣樂趣。我穿過無(wú)聲的文學(xué)殿堂，納蘭向我訴說(shuō)“當(dāng)時(shí)只道是尋常”的感嘆；奧斯特洛夫斯基向我證明人生的勇氣；羅曼羅蘭告訴我偉大的含義；張愛玲向我展示她別樣風(fēng)情的情感；三毛告訴我她這一生的美麗時(shí)光。文學(xué)是無(wú)聲的'，文學(xué)也是美麗的。它用無(wú)聲的形態(tài)告訴我人生的啟迪，用無(wú)聲訴說(shuō)著一個(gè)一個(gè)或喜或悲的故事。
無(wú)聲的文學(xué)帶給我的不僅是對(duì)文學(xué)之美的認(rèn)識(shí)，更是一種對(duì)嘈雜電視電影畫面的遠(yuǎn)離。
此時(shí)無(wú)聲勝有聲，我的心從繁雜現(xiàn)實(shí)里脫出，在無(wú)聲的歷史長(zhǎng)河里尋到了美麗。出塞的昭君在漫漫黃沙里展示她的美麗——為國(guó)；伴著風(fēng)蕭蕭兮易水寒挺立在秦廷之上的荊軻在危險(xiǎn)中展示他的美麗——勇敢；遭遇奇恥大辱的司馬遷用史記詮釋他的美麗——堅(jiān)強(qiáng)；把一生都獻(xiàn)給人民的周總理在新中國(guó)歷史上書寫他的美麗——鞠躬盡瘁。歷史是無(wú)聲的，歷史是美麗的。用它無(wú)聲的畫筆展現(xiàn)給我的是那一幅幅歷史畫卷的美。
無(wú)聲的歷史帶給我的不僅是對(duì)歷史之美的理解，更是一種對(duì)繁雜現(xiàn)實(shí)不恥的灑脫。
此時(shí)無(wú)聲勝有聲，無(wú)聲的含義是豐富的，它不僅能帶來(lái)對(duì)自然、文學(xué)、歷史的更深層次的理解，更能詮釋一種對(duì)人生態(tài)度的理解乃至思考，我才能發(fā)現(xiàn)美麗。
是啊，此時(shí)無(wú)聲勝有聲，我在無(wú)聲中陷入沉思……
關(guān)于“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的演講稿三
你可見冬日的暖陽(yáng)，伴著薄薄晨霧，無(wú)言灑落新生的光輝；
你可見清純的百合，沐浴細(xì)細(xì)冷雨，無(wú)言綻開一季的芳華；
你可感柔柔地春風(fēng)，踏著輕巧步伐，無(wú)言翻開古舊的書本。
一味的言語(yǔ)，只能活在自己的世界里，人生還需偶爾幾回?zé)o聲靜謐，去感悟有聲中不曾在意的詩(shī)意美好。
此時(shí)無(wú)聲勝有聲，只因靜幽之景在于觀。古人秉燭踏無(wú)聲之步去探訪靜中美景，遠(yuǎn)離了白日的繁華喧囂，卻能在無(wú)聲之中，尋見更多美景，洞觀更多趣事，于是蘇子獨(dú)自靜望明月，看它彩云追月，嬉戲間恬然飲酒，揮洗盡鉛華的嬋娟;于是有朱自清游訪荷園，看那出塵的花朵曳于微微風(fēng)中，淡妝配上綠衣，田田荷葉間與魚兒游戲，這一景在靜謐中更具風(fēng)情，于是有感于無(wú)聲的細(xì)雨，悄無(wú)聲息滋潤(rùn)了干涸的田野。這些時(shí)刻，無(wú)聲難道不勝有聲？安靜中，幽意盡顯，美景甚眾。
此時(shí)無(wú)聲勝有聲，是因哲意真理在于思。做學(xué)問能成著，在乎靜。寧?kù)o以致遠(yuǎn)，就是這個(gè)道理。途上遇了挫折，還是安靜點(diǎn)吧，要知此時(shí)抱怨無(wú)果，煩悶無(wú)用，靜心思考，隱忍苦痛，才可能得到哲意真理。我們驚嘆于雕塑《思考著》，是因?yàn)槲覀兾覀兡軓乃o繃的肌肉中體會(huì)到思索的痛苦，是的思考是疲累的，但是這無(wú)聲的思考卻是最易達(dá)到目標(biāo)的。過多的言語(yǔ)，會(huì)讓你分心，會(huì)讓你失去斗志。貝多芬用一生去思索音樂，終成九部交響巨著；司馬遷用四十載思索歷史，終成絕唱《史記》；愛迪生用一千次的思索，終制成光明的信使。此時(shí)無(wú)聲勝有聲，那緊蹙的眉頭，讓人緊張恐懼，但足以展示出他們的崇高，足以獲得哲意真理。
此時(shí)無(wú)聲勝有聲，只因人間摯愛在乎無(wú)言。大愛無(wú)聲，最讓人感動(dòng)的莫過于默默的奉獻(xiàn)。還記得那條汶川地震中的短信，陰陽(yáng)天地之隔，卻阻不斷濃濃親情，阻不斷母親的偉大。此時(shí)無(wú)聲勝不勝有聲？只是一個(gè)微笑，只是一次輕柔撫摸，只是默默遞上一杯水，無(wú)需驚天誓言，海誓山盟，情意已于無(wú)聲中盡顯。
人生應(yīng)學(xué)會(huì)表達(dá)，但是無(wú)聲也不可少，梁實(shí)秋先生說(shuō)寂寞是清福，無(wú)聲是清，此時(shí)就是無(wú)聲勝了有聲……
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