論語心得之理想之道

論語心得之理想之道

　　當我們積累了新的體會時，可以記錄在心得體會中，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下是小編整理的論語心得之理想之道，希望對大家有所幫助。

　　論語心得之理想之道

　　“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”意思是說，一個人的志向至關重要，決定了他一生的發展方向。“修身、齊家、治國、平天下”這是中國人傳統的道德理想。在《論語先進》篇里有一個比較罕見的完整的段落叫做“侍坐”，記載的就是孔子如何跟學生一起暢談理想。

　　一天，孔子對陪坐著的四個學生——子路、曾皙、冉有和公西華說：“我平時老聽見你們說沒有人了解我的志向��！假如現在有人了解你們，打算啟用你們，你們能做什么呢？”

　　子路是個急性子，不假思索的就回答說要擁有一個中等國家，然后在三年內解決內憂外患，使國民人人懂得什么是道義。孔子聽完這個遠大的理想，只是微微冷笑了一下，未置可否。

　　第二個學生冉有明顯比子路謙遜很多，他只要一個方圓五六十里的小國家，在物質層面做到使百姓富足，至于修明禮樂，拿就要等待賢人君子了�？鬃勇犕暌廊晃粗每煞�。

　　輪到第三個人公西華了。他就更謙遜了一層。他只想坐一個小小的司儀，對于治理國家管理人民這些事都沒說。

　　孔子這三個弟子的態度一個比一個更謙遜，更平和，更接近自己的人生起點，而不是終端的愿望。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少那個志愿的一步一步積累起來的切實的道路。每個人都擁有理想，不同的是有的人只有一個理想，那個理想宏偉遠大，卻遙不可及。而有的人擁有很多個理想，他們由小到大、由淺及深，排列組合著成為一道通向成功的階梯。前者妄想者一步登天之時，后者已經踏上了很多級臺階而更接近了天空。理想和行動的關系，就如同引線和風箏的關系，這個風箏能飛多遠，關鍵就在于手中的線有多長，有多堅固……

　　唯一還沒有發言的還剩最后一位曾皙，從次序看顯然他是最從容淡定的一位。他只想做一件事，就是在大地開化、萬物復蘇的暮春時節，與幾個朋友一起去剛剛開凍的沂水中，把自己洗滌得干干凈凈，然后去一旁的高臺上沐著春風，把自己與天地相融。聽完，孔子長嘆一聲說：“我贊同他的話啊。”他們的理想是一樣的。

　　原來，真正的君子從來不是以他的職業素質謀求一個社會職位為目的的，卻一定是以修身為起點的，他要從最近的、從內心的完善做起。所以，理想之道是什么？就是一個淡定的起點，一點儲備心靈的快樂資源。

　　論語心得之理想之道

　　其實翻開《論語》，所有樸素的子句里面全都閃耀著一種隱約的理想。孔夫子說匹夫不可奪志，哪怕是三軍可以奪帥。這句話在中國的民間流傳的很廣，也就是說一個人的志向決定了他一生的發展和努力。但是在今天看起來，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。往往我們不缺乏宏圖偉志，但我們缺乏到達那個志愿之前一步一步積累起來的那條切實的道路。所以孔子在教學生的時候，在課堂上也經常跟學生聊天，聊天的話題就是說，你們隨便說說自己的理想。在論語里面有一個比較長的段落，這在論語中是比較罕見的，完整的段落叫做“侍坐”。就是孔子跟學生坐在一起隨意地暢談理想。那么有一天，他的四個學生，子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講，說以吾一日長乎爾，毋吾以也。你們不要覺得我比你們年長幾歲大家就很拘束，今天隨便聊聊，平時我老聽見你們說居則曰不吾知也，隨便待著的時候也沒有人了解我。其實這也很象我們今天，在課堂上看到的學生，經常說別人都不了解我有鴻鵠之志，我心中的想法，誰真正能夠了解呢。那老師說了，今天你們都隨便說一說，如或知爾，則何以哉，今天假如我想聽聽你們的志向，你們會說什么呢。

　　聽老師這么一說，他的大弟子子路，這是一個性格特別急躁率直的人，所以論語上寫的叫:子路率爾而對曰，非常著急地起來就說：老師我的理想是這樣的，給我一個大大的國家，這個國家有著外來侵略的憂患和糧食不足的危機，但只要給我三年的時間我就能把這個國家治理的富強起來，使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀。這幾句話一出，我們想一想，對于那么看重禮樂治國的孔子來講，學生有如此業績，可以轉危為安去拯救這樣一個國度會受到什么樣的評價呢？誰也沒有想到孔子的反映不僅是淡淡的，而且稍稍有點不屑，叫做夫子哂之。冷笑了一下，然后就開始問第二個學生：求爾如何。問冉有這個學生，叫著他的名字，說冉求你怎么樣呢。冉有的態度比起子路顯然要謙遜很多，沒有敢說那么大的國家那么多的事：我的理想是，給我一個小國，我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要讓人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。我去治理，也給我三年，比及三年，我可以讓它做到什么呢？可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于禮儀的事情，冉有說我可不敢做，如其禮樂，以俟君子。想要讓大家在整個的民心上變得整齊，對國家有信念，做到禮樂興邦這樣一件事情等著比我更高明的君子來吧，我好像做不到。那么他的話說完了，老師位置可否，接著問第三個人，赤，爾何如。叫著公西華的名字公西赤，你有什么樣的理想呢？那么這個徒弟就更謙遜了一層，對曰，非曰能之，愿學焉。先亮出自己的態度，我可不敢說我能干什么事，現在在老師這兒，我只敢說我愿意學習什么事。

　　〖畫外音〗我的理想就是，希望自己在一個禮儀中能夠擔任一個小小的角色，輔助著主持人做一點我力所能及的事情就行了，至于治理國家管理人民這些事我可不敢說。大家會看到，這三個弟子的態度一個比一個要謙遜，一個比一個要平和，每一個理想都更接近自己人生的起點，而不是一個終端的愿望，所以大家會看到這個幅度是逐漸收回來的。

　　那么到此為止，還有一個人沒有說話，所以老師又問了：點，爾何如。曾點你還沒說呢，你覺得怎么樣？這個時候曾點沒有說話，論語寫得惟妙惟肖，值此一刻大家聽到的先是一陣音樂的聲音逐漸希落了下來，叫做鼓瑟希。原來剛才曾點一直在專心致志地彈著琴，聽到老師說，這個聲音逐漸逐漸緩和下來，緩和到最后一聲，鏗爾，“當”一聲把整個曲子收住。象琵琶行所說的“曲中收撥當心畫”，有一個完完整整的結束，不慌不忙，舍瑟而作。什么是作呢，過去學生聽老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發問，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上，這叫作。所以把琴放在一邊，畢恭畢敬直起身來答對老師說話，這樣的幾個字描寫能夠看出來什么呢，就是曾點的內心是一個從容不迫的人，他是一個成竹在胸的人，他不會率爾而對，他會娓娓道來，所以他一上來呢還要先說一句，征求一下老師的意見：

　　〖畫外音〗老師，我的想法跟三個同學有點不一樣，能說嗎？那有什么關系，人各有志，但說無妨。這個時候曾皙才從容地開始了他的描述:曰莫春者，就是到了大概三四月末的時候，就是春深似海的時候;莫春者，春服既成，穿上新做的春裝;冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸，他說這就是我的理想。在一個春深似海的季節，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再邀請上一批學生弟子，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動的沂水中趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂臺，舞雩臺之上，沐著春風，唱著歌謠，讓自己有一場心靈的儀式，在一個萬物開化、大地復蘇春風萌動的季節，把自己融會進去，與天地在一起共同迎來一個蓬勃的時候，當你這樣一個儀式完成的時候，我們大家就高高興興唱著歌回去了。他說這就是我的理想，我只想做這樣一件事。

　　那么他的話說完了，一直沒有表態的老師，夫子喟然嘆曰:「吾與點也!」。老師長長的感嘆了一聲，說，我的理想也就是和曾點是一樣的。那么這就是四個人在談自己理想過程中老師唯一發表的一句話，然后他們就下去了，走了。三子者出，曾皙后。三個同學都走了，曾皙在最后去問他老師：夫三子者之言何如？老師你覺得他們仨說得怎么樣呢？老師也很微妙，他擋了一下先不想做評價，子曰:亦各言其志也已矣。無非是每個人說說自己的想法。然后曾點不易不饒還要繼續問老師，夫子何哂由也？老師，為什么子路說完后你冷笑了一下呢？問到了這個問題，老師不能不說話了，曰：為國以禮，其言不讓，是故哂之。老師說，這個秘密就是一個人你真的想要治理一個國家嗎，那么最核心的東西是用禮儀去治理，而不是說詠一種強硬的措施，你心中真正有一種溫良恭簡讓，這是論語上所提倡的人生之道。有了這樣一種內涵，表現出來的所有措施都是可以變通的，這就是一個人的起點，那么他說你看，子路說話的時候那么草率，搶在大家之前就說出一個宏大理想，其言不讓，沒有一點辭讓之心，所以我就哂笑他，因為他從內心缺乏這樣一種恭敬啊。

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