關(guān)于弟子規(guī)的心得體會(huì)
《孝經(jīng)開宗明義章》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。《大雅》云：?無(wú)念爾祖，聿修厥德。’”
“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”圣人告訴我們行孝悌之道從愛護(hù)自己的身體做起。一個(gè)人如果不愛護(hù)自己的身體，使身體有絲毫損傷，就是不孝。自殺就更是極端不孝之舉了。 “夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”這句話從時(shí)間角度和空間角度闡述了踐行孝道各個(gè)方面的內(nèi)容及順序。時(shí)間上說(shuō)到了“事親”“事君”“立身”幾件事情的前后的順序。從空間上有事情要有時(shí)須兼顧去做。把《孝經(jīng)》里這兩句話聯(lián)系起來(lái)，可以做如下理解：愛護(hù)自己的身體是踐行孝道的基礎(chǔ)部分，又兼具四種孝道（孝父母之身、之心、之志、之慧）的意義。“事親”則是孝道的初始部分，是孩提時(shí)，還沒有直接涉及到“事君”“立身”的時(shí)候首先要做好的事情。“事親”也是孝道的核心內(nèi)容，人生至始至終都要做好這件事情。《弟子規(guī)入則孝》中詳細(xì)列出了“事親”的29件事——養(yǎng)父母身體：冬溫、夏凊、嘗藥、侍床。養(yǎng)父母精神：呼應(yīng)、命行、教聽、責(zé)承、晨省、昏定、出告、反面 、愛孝、憎孝。養(yǎng)父母心愿：居常、業(yè)常、謹(jǐn)為、慎藏、具好、去惡、惜身、養(yǎng)德、喪悲、居變、食簡(jiǎn)、喪禮、祭誠(chéng)。養(yǎng)父母智慧：諫過(guò)、復(fù)諫。而“事君”“立身”則是成人之后在“事親”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步去做的兩件事情。“事君”是“事親”的遷移，“立身”即立身于社會(huì)，則是踐行孝道的最后一件大事。“立身”所要做好的事情還是“事親”“事君”，而所須品質(zhì)則是“仁”“勇”“智”。這是從《孝經(jīng)》里涉及到的人生的四件大事（“愛身”“事親”“事君”“立身”）從哪件事情做起的角度談的“首孝悌”的意思。 我認(rèn)為，要讓中國(guó)成為真正的大國(guó)，那么就應(yīng)該從孩子們的教育抓起，而孩子們的教育，應(yīng)是以道德為基礎(chǔ)的。《弟子規(guī)》應(yīng)該重新回到教育的基礎(chǔ)中來(lái)，讓未成年人懵懂之時(shí)，就開始習(xí)讀《弟子規(guī)》，踐行《弟子規(guī)》，做有素質(zhì)的國(guó)人，民眾素質(zhì)高，不愁國(guó)不強(qiáng)。 《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才。以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，主要記載了圣人對(duì)學(xué)生的訓(xùn)示，是啟蒙養(yǎng)正，
教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物，讓我們體會(huì)先人智慧的同時(shí)，不僅可以了解古文化知識(shí)，還教育我們?nèi)绾涡⒕锤改浮⑷绾味Y貌待人、如何為人處事……
這本書大概是說(shuō)了：我們要關(guān)心自己的'兄弟姐妹，要關(guān)心自己的長(zhǎng)輩，還要懂得該怎樣做人
弟子，就是學(xué)生；規(guī)，就是規(guī)范；合在一起就是：學(xué)生的規(guī)范。中國(guó)古籍《禮記？學(xué)記》有云：“建國(guó)君民，教學(xué)為先！”因?yàn)榻逃菄?guó)富民強(qiáng)的基礎(chǔ)，所以要想使國(guó)家繁榮富強(qiáng)，就要先教學(xué)。所謂年齡越小的兒童越容易教好，基本不會(huì)走上邪道，所以教育應(yīng)該先從兒童著手。我非常贊成以道德為基礎(chǔ)的教育方式。因?yàn)槟阕鋈耸紫鹊弥v道理，要文明要有修養(yǎng)，這樣才是一個(gè)真正的人。在這個(gè)基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)，提高自己的理論水平，學(xué)識(shí)素養(yǎng)，若是你能掌握得很好很深，那么你就是一個(gè)優(yōu)秀的人了。
畢竟人的智商，人的接受能力等總是會(huì)有差異的，這樣導(dǎo)致人的成績(jī)有高低，但是，道德這方面，就拿《弟子規(guī)》來(lái)說(shuō)，你想做就一定能做到，但每時(shí)每刻都做到，那需要時(shí)間，需要毅力。古時(shí)候，孩子們都學(xué)習(xí)儒家思想，做一個(gè)有道德的人，那才會(huì)受人尊重與敬愛。那時(shí)，除了貧窮和不愛學(xué)習(xí)的孩子，大多數(shù)孩子們都努力學(xué)習(xí)，特別是隋朝開始了科舉制度，“學(xué)而優(yōu)則仕”，有志之士就通過(guò)科舉，考取進(jìn)士后就可以做官，為百姓造福。因此，歷史上自從儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)期，除戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期外，神州大地都很先進(jìn)，很繁榮。而中國(guó)，作為一個(gè)有著五千年歷史的大國(guó)，部分人民的素質(zhì)卻是有些低，導(dǎo)致一些人去日韓和東南亞等地旅游時(shí)，由于行為不雅為外國(guó)人恥笑，有傷中國(guó)國(guó)體，大丟顏面。
《弟子規(guī)》是我們生活的典范，讓我看了深有體會(huì)。這本書是根據(jù)先師孔子的教誨而編成的。它告訴我們?cè)S多道理，在日常生活中，我們要孝敬父母，友愛兄妹，在一切言行中，要謹(jǐn)慎。看見別人有了進(jìn)步，就要虛心向他學(xué)習(xí)，在和大眾交往時(shí)，要平等仁慈……
天地有道為善，人身是儒家稱為“仁”。善道之要為敬，人心是(重在發(fā)心，謙在敬中)。敬道之要為愛，手足是（重在行動(dòng)，懺悔在其中）。愛道之要為孝，人首是（愛人從愛父母做起，親仁親師在其中）。以此論，孝為善道之首。所以古人云，百善孝為先。孔子說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”又說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”兩句皆引自《孝經(jīng)》）這里的天地乃指自然，天經(jīng)地義就是自然之道，“民”就是“人”的意思。“德”是按自然規(guī)律去做的意思。概括兩句話的意思，就是孝是自然規(guī)律，人要按自然規(guī)律去生活，
行孝道是根本。人則必有父母，為人子是確定的，但倘為長(zhǎng)子，則不能為人弟，所以悌道隨附在孝道之后，而合說(shuō)成“孝悌”。在各種人倫之關(guān)系網(wǎng)中，孝是兩輩人之間的道，自下而上；悌是同輩人之間的道，由此及彼。再將孝悌推而廣之——“教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。”《孝經(jīng)廣至德章第十三》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”《孟子梁惠王上》“親親而仁民，仁民而愛物”（《孟子盡心上》），這樣就有了一縱一橫兩種愛，一張網(wǎng)絡(luò)了所有人的仁愛之網(wǎng)就織就了。孝悌之道是天地之道之首，這就是“首孝悌”的根本意思。
【弟子規(guī)的心得體會(huì)】相關(guān)文章：
《弟子規(guī)》心得體會(huì)03-04
讀《弟子規(guī)》心得體會(huì)02-24
弟子規(guī)讀書心得體會(huì)07-18
弟子規(guī)學(xué)習(xí)的心得體會(huì)03-31
學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得體會(huì)12-03