紅樓夢讀后感集錦(15篇)
當認真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編收集整理的紅樓夢讀后感 ，僅供參考，歡迎大家閱讀。
紅樓夢讀后感 1
《紅樓夢》作為百科全書式的古典現實主義偉大作品可謂是“其大無外”了，展卷紅樓每每眼前浮現寶黛二人蕩氣回腸的癡情苦戀，耳邊響起榮寧二府巨廈崩徹的蒼涼悲歌，不禁驚嘆曹雪芹那既善精巧細致又工斫石裂鼓的如椽巨筆。那筆下洶涌而出的滄桑巨變，轟轟烈烈固然令我欽佩不已，而那一絲絲款款流動的低吟淺唱更在我掩卷靜思時久久縈繞于心。書中上至達官顯貴下至商販走卒不可勝數，如若一一品評好比蚍蜉撼樹，這里暫且管中窺豹。
書中有一位灑脫隨性、傲然自處的女性——晴雯便是本文的主題。書中出身貧苦的女性不可謂不多，晴雯便是不可不提的一位。她短暫的人生經歷可謂是命運多舛。十歲時被賈府的奴仆賴大買來變成奴隸的奴隸，后因為“賈母見了喜歡”就被理所當然地作為一件小玩意“孝敬了賈母”，后輾轉到了寶玉房中。除了一個叫吳貴的姑舅哥哥之外就再無其他親人，甚至連自己父母的姓氏也不得而知，可以說從未享受過任何家庭的溫暖，而與這種孤苦無依的經歷形成鮮明對比的是爆如紅碳、熱辣直率的性格。
相信每一個《紅樓夢》的讀者都會由衷地喜愛這個長相姣好、剛烈異常的姑娘。曹雪芹在她的名字中就寫出她的性格：“晴”寓意其性格剛正不阿、光明磊落，“雯”意指其姿態美好（文中更是通過王夫人市儈世俗的口吻，說她削肩膀、水蛇腰，反襯她的魅力），從中又體會出一種“自古紅顏多薄命”的悲涼之感。
晴雯一出場便先聲奪人地向酒后歸來的寶玉“抱怨”，“這個人可醉了……我生怕別人貼壞了，親自爬高上梯地貼上，這會子還凍的手僵冷呢……”這份嗔中帶柔體現了晴雯的爽快與干練，柔情脈脈讓人不由得心生愛憐的.訓斥，又哪里有一絲一毫的奴才氣呢？
晴雯的人生是悲劇的，她自幼悲苦、少年輾轉，豆蔻年華飽經風霜多受白眼。然而她生就有一種傲然之氣，對主子有一種非抵抗、不合作的態度，她追求的是真實的真摯的人生，她需要的是對生命的尊重與平等，二者之間的矛盾正是悲劇的根源。每次看晴雯得理不讓人的潑辣言行，看晴雯在一干人等女仆面前傲然的態度，在大大小小的主子之間傲然不屈的態度，怎能不由衷地唏噓嘆惋？那個社會只給了她服從、妥協的機會，天生不會退不得晴雯的悲劇卻也在情理之中。但是看到“俏丫鬟抱屈夭風流”、“癡公子杜撰芙蓉誄”時，看到小丫鬟編造“花神”的謊言哄騙賈寶玉時又怎能不為這些純潔熱情的生命而感動？
而晴雯又是幸運的。在那個浸潤靈魂的時代，遇到了寶玉這種懂得生命的意義、熱愛生活的“主子”，主仆之間以誠相待、赤誠相見、肝膽相照、情深意切，寶玉是平等待人之人，晴雯是追求生命的尊嚴，正是“春風得意遇知音”夫復何求？然而在跌扇撕扇的情節中，因寶玉一時火起使了一把主子性兒恨恨地訓斥了晴雯一番，打破了主仆二人之間微妙的平衡，晴雯心中平等與尊嚴的原則大大受到了踐踏，二人關系遇到了挫折，寶玉在情急之下甚至說出來要趕晴雯走的話，然而很快峰回路轉，二人之間的隔閡與不快隨扇面而煙消云散，晴雯的自由個性和自身價值得到了認可和尊重，二人重新找回了心理上的平衡感，感情更進一步。
晴雯寶玉之間的情愫種種我難下定論，但他們之間真摯的情誼卻實實在在足以感動每一個讀者。在“勇晴雯病補雀金裘”的情節中，晴雯不顧身體上極度的虛弱“只覺得頭重身輕，滿眼金星亂蹦，實事撐不住……少不得狠命咬牙挨著……”即便如此，她還是擔心寶玉直勸寶玉早點睡。（在此之后，作者還通過襲人的嘴透漏出平日要晴雯幫忙晴雯是大大不愿的）此等拼著性命維護朋友，一心一意為朋友著想的性情中人，難怪曹雪芹也要用“勇”字來贊揚她這等“士為知己者死”的俠士風度。此等剛烈女子縱比之燕趙義士荊軻也毫不遜色。
在隨后賈府的第一次抄檢中，晴雯面對近乎侮辱的壓迫，表現得潑辣而堅定，其剛正的性格可見一斑。她的反抗精神也相應地達到了最高潮。然而正如判詞中所寫的那樣“霽月難逢，彩云易散”這朵執著熱情的花一樣的生命很快便凋謝了。事情說起來有些蝴蝶效應的意味，起因是晴雯為了幫助賈寶玉故意將事情鬧得滿城風雨上下不安，最后驚動早已對其不滿的王夫人，結果是晴雯在貧病中“夭風流”，她也終于達到了“士為知己者死”。
如果說黛玉是為寶玉還淚而來，最終淚盡而亡；那么晴雯定是還義而來，最終義盡成仁。晴雯短暫的一生是抗爭的一生，她無時無刻不反抗著這個社會帶個她的種種不公平與不公正，雖然她腦中沒有主動的意識，但這種生命的平等與自由一如不加粉飾的水墨畫，黑白之間深刻而沉重。在生命最后的時刻，她將自己的夾衣與指甲送給寶玉，前者寓意心心相印、肝膽相照，后者更以身體發膚相授，這一切的一切都是生命最本能的掙扎與倔強，強權可以讓我們失去生命，卻不能讓我們失去氣節；橫暴可以將我們擊敗，卻不能讓我們屈服。當一個如此純潔的生命無路可走，那瞬間所綻放的光華如一閃而過的流星化作永恒。
晴雯也有其明顯的不足。她的反抗與剛正只是出自其本性使然無主觀因素，她不似襲人清醒，懂得主動依附王夫人給自己的將來找個安安穩穩的靠山；也不如小紅明智，目標堅定要逃離大廈將傾的賈府。她只是聽憑自己的性格和眾多仆人一樣渾渾噩噩的過日子，甚至也有一些壓迫他人的行為。如蝦須鐲事件中的墜兒。然而諸如此類并不能掩蓋她身上的芳華，她是寶玉少有的紅顏知己，她既不勸寶玉走上仕途之路，也不會違背寶玉對生命的尊重情懷。正因如此，在寶玉被賈政毒打之后，才會故意支開其他人特意選擇晴雯向黛玉傳情，因為在寶玉的意識中只有他們二人才能夠真正了解自己的心事。
晴雯的一生活得精彩活得磊落，她生命的每一天都在壓迫中頑強地活著，并且享受生命的賜予。她得遇知己、意氣相投最后間接為之而死，子曰：“求仁得仁，夫何怨？”。晴雯得到了她一生掙扎所求的真摯與真誠的情誼，她得到了寶玉“茜紗窗下，公子多情；黃土壟中，卿何薄命。”的無限追憶又有什么遺憾的呢？
“何須淺碧輕紅色，自是花中第一流”，晴雯就這樣真實演繹了自己不弱于人的一生，我常常思考何為永恒，通過晴雯的一生我懂得了永恒不是時間上的延續而是生命的升華。
紅樓夢讀后感 2
《紅樓夢》實是夢一場，可怕的夢一場。
看完《紅樓夢》心里有一絲傷心，忽覺秦氏對鳳姐說的一番言語，實是有道理：“月圓則虧，水滿則溢。”世界上無事可“永保無虞”。就像這朝朝代代，老是從開始的一段時間到極其興盛再到凌夷，從春秋戰國一段時間，秦始皇一統六國，漢，魏蜀吳，晉，南南北朝，隋……無一幸免。身邊的小事亦是這么，一輩子中總有合乎心意與陰沉的一段時間，所以人的生活給與的感受就饒有滋味兒……有人時不時感到人的生活凄苦，可沒有這苦，那怎會感覺到成功來臨時的歡樂?若紈绔子弟只知玩樂，終老一輩子，死前才去抱憾，“人的生活何其短，吾還碌碌無為終老此生。”。家境中落，未始不是好管閑事，死前至少可謂，“因曾度此潦倒失意生存，故吾此生沒有白活。”
說到碌碌無為，終老此生。就只得題，功名位利益祿。想的起來第1回中，士隱所解注的《好了歌》。“一般的人都曉神仙好，唯有功名忘不成;古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。一般的人都曉神仙好，只有金銀忘不成;終朝只恨聚無多，及到很長時間眼閉了。……”甚切，就好似功名，不是得了功名，就無須死，到頭來仍然得死。下一世，誰理你是秦始皇，仍然漢武帝。更不要提別人，“問古今將相可還存?也只是浮名兒與后人欽佩尊敬。”若不提，欽佩尊敬，從古直到現在，那一些聞名的奸臣，呂不韋、秦檜、吳三桂、鰲拜……也是萬古留名。實際上它們的才智，膽識，以及那種不畏懼命數的膽魄，也有可取之處。命數最后給它們的安置終歸是兇狠冷酷的，死信換來了嚎啕大哭的歡樂的度過聲，身后還招人惡罵，這是它們的傷心，也是那一個社會形態的傷心。難不成這就是正義與邪惡的標準嗎?
實際上，正義與邪惡的標準仍然很依稀的。我可謂，“人各有志，只能說它們建立了不科學的人生看法。”它們的所作所為不盡然像我們假想中那末可恥，或許它們像楚莊王，三年沉迷于酒色，是別有企圖，我們或許只是讓歷史隱瞞真相了雙眼，固然有可能性極小，但我們不可以擯除這種想法，畢竟這些個都已成以往，無從考據……
我甚是欣賞它們對于神說以及命數的無所畏懼，縱然是現今社會形態，又有何人能真正做到不滿意命數的安置，能挑戰命數。想想社會形態當中，大部分數許多人還期望圣人、神仙的顯露出來，從痛苦煩惱將它們解救，以資說來仿佛好象還比不過這些個奸臣。
那這些個奸臣錯在哪里?敗績在那兒?--我想應當是，想得不夠遠大。就好像呂不韋，獲得了皇位又怎樣?或許會更覺不充實，到頭來終免不得一死。“甚荒唐，到頭來都是為別人作嫁衣服!”
那這么說來豈不是啥子都別做，做啥子終歸都仍然在替另外的人做嫁衣服。
實際上不可以這樣想，人這一生，眾多事是不得已的。我私人感到，人這一輩子，賅括起來就三字“活下去”。啥子都不做怎生存下去?啥子都是需求代價的，你學習，換來好的辦公;你辦公，換來世存需求的錢。錢讓人過好日期，沒有錢是活不下于去的。忽然想到，有點人孤芳自賞的覺得前乃污濁之物，即是污濁之物，為什么還要用他?即是污濁之物，為什么還需靠他活?我不感到錢是啥子污濁之物，錢只是一件東西，用它之人承受不了，所以才讓它蒙羞。“功名位利益祿”，只是換取錢的手眼而已。人的生活在世，只要掙錢是為了讓自個兒活下去，而貪賄就是以不正當的手眼將另外的人用代價應換來的物品搶劫。如果是用正當形式，讓自個兒活得更好，沒關系錯誤，縱然在另外的人眼里顯得奢侈，又怎樣，這是用代價換來的，是支付過后得來的，是一點兒點賺來的，本就為了讓自個兒活得更舒服，奢侈點也是自愿的，沒關系不行的。所以為了活下去，要掙錢。假如總想著是為別人作嫁衣，干脆都別活了。畢竟只有少量人能享用看透紅塵的生存。既是有很多事都放不下于，就別放下，糟踏了光陰。“圣人”也需“凡夫”襯。
對于《紅樓夢》的最終結局，我有甚多不滿意，可有人對我講，“既是你不滿意，林黛玉最后遺憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你感到，啥子樣的最終結局是完美的.。”確實，我對甚為不滿意顰兒之死，顰兒平日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違背了古時“女孩子無才便是德”之說。顰兒在文中的才華是不允許懷疑的，我實是敬重佩服，也為她那種叛逆而欽佩。可她為什么不可以叛逆至底?賈母平日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結為連理枝，賈母也不一定不贊成，她竟不去爭取，偏自尋痛苦煩惱，氣翹辮子。可細細思量想念，她平日多心，縱然嫁于寶玉，也難以避免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒耍無賴，怎生向賈母開得了這口?她的力氣是這么淺鮮，在賈府她畢竟不像寶釵那樣子得人心。寶釵為人間故，討人喜歡，她最后也是沒有辦法沒有辦法脫離二老之命嫁于寶玉，最后獨守空房，也免不了令人感到有點痛惜，“金簪雪里埋。”再說寶玉，最終看透紅塵，做了僧徒。難不成做僧徒真是最好的最終結局嗎?如果是這么，一般的人都改為僧。我的想法太極拳端了。“你翹辮子，我去做僧徒。”顯示著這一切，好像一切皆前定，沒有辦法變更。我不滿意的是寶、黛二人最后仍是沒有辦法逃出命數的約束限制。那人又對我講，“寶玉，做僧徒已不是為黛玉而做。寶玉不做僧徒，還能做啥子?去尋求功名位利益祿嗎?”是啊，細度之，對于寶玉而言，這不失是為最好的最終結局。他已密度小名位利益，對他而言此皆身外物。追趕名位利益，讓歷史再現，看著自個兒的苗裔再來演出這“紅樓夢”嗎?他看似沒有脫離命數的約束限制，但命數業已不可以約束限制住他了，他既不是為顰兒去做僧徒，那就是為自個兒，他也不像一般的人為了“得道成仙”，而是了無掛牽，看盡紅塵。那人還對我講，“做僧徒的有兩種，一種是為了躲避，還有一種就是為了面臨。”我想躲避的那一些就是“眼岔紅塵”的，而面臨的才是真正“看透紅塵”的。
如今才發覺，看完《紅樓夢》最大的感受不是不充實，也不是迷茫，而是前所未有的沒有不安，心的沒有不安。這才深刻體驗領會“心如止水”的感受。
紅樓夢讀后感 3
《紅樓夢》一開始，就寫賈寶玉的小廝各種頑劣，“戀風流情友入家塾，起嫌疑頑童鬧學堂”，文中說“這茗煙無故就要欺壓人的”，又說“寶玉還有三個小廝：一名鋤藥，一名掃紅，一名墨雨。這三個豈有不淘氣的，一齊亂嚷……”四個頑童把學堂鬧了個天翻地覆，再對照他們那文縐縐的名字，總不免讓人啞然失笑。
“茗煙”指的是茶上的霧氣。古人有詩曰“白云堆里茗煙青”，寶玉亦曾寫道，“寶鼎茶閑煙尚綠”，可見無論是作者，還是寶玉，都戀戀于茶霧之美，只是這種極靜態的雅致，實在安不到活蹦亂跳的茗煙身上啊。
鋤藥、掃紅等等，自然更不能人如其名，但寶玉給他們起這些名字時，大概也沒想著要名副其實，在那時，下人的名字由主子隨意指定，主要用來體現主子的趣味與審美。
賈寶玉的小廝是這等鋤藥掃紅的風雅，丫鬟的名字，就起得更為用心。襲人姓花，名字里有個“花氣襲人知晝暖”的典故，賈政聽了都搖頭，罵寶玉專會這些“精致的淘氣”。而晴雯、麝月、秋紋、碧痕等等，更是透著富貴小閑人的文青氣質，一聽就知道，背后有個專愛吟風弄月的主子。
就像瓊瑤喜歡讓主人公叫什么“夢竹”“慕天”“雨薇”“吟霜”之類，寶玉的小廝和丫鬟的名字，看似大雅，實則大俗，當曹公寫下當初那精致又無聊的用心，臉上應有自嘲的笑容。千帆過盡，滄桑閱遍，再看那“錦衣紈袴之時，飫甘饜肥之日”的所謂風雅，真是不忍卒讀，又令人感慨萬千。
黛玉屋里的丫鬟出現得不多，除了一帶而過的小丫鬟“春纖”，大丫鬟就是“紫鵑”和“雪雁”。兩個名字都是偏正詞組，紫色的杜鵑，與白色的大雁，這兩種顏色皆與黛玉正相宜，這兩種鳥，在古代，也都有著悲情的色彩。
杜鵑不用說了，杜鵑啼血，黛玉自己也有詩句，“灑上空枝見血痕”。“雪雁”的名字，我總懷疑是出自元好問的那首《摸魚兒·雁丘詞》：問世間、情是何物，直教生死相許，天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？”
丫鬟的名字，暗示了黛玉戀情的結局，另一方面，是否也展示了黛玉的性情？老婆子們看不上寶玉，覺得他癡，會對著天上的鳥、地上的魚喃喃自語，卻不知，真性情的人，與動物有著更好的交流，豆瓣網同人人手一貓或者可以算是一個證明。
《紅樓夢》里，最愛小動物的，除了寶玉，就是黛玉，她養的鸚鵡會學著她的口氣念詩，她跟寶玉吵架，還不忘囑咐紫鵑：“把屋子收拾了，撂下一扇紗屜；看那大燕子回來，把簾子放下來，拿獅子倚住；燒了香就把爐罩上。”那只無情的“梁間燕子”，儼然已經成為她生活中的一部分，這是在憐惜落花之外，黛玉與寶玉又一心神相通之處。
據說紫鵑來到黛玉身邊之前原本叫鸚哥，那時她是老太太屋里的一個二等丫鬟，其實不看介紹，單看這名字，就知道她在老太太屋里并不被看重。老太太最得力的幾個丫鬟，名字全是“單純詞”——必須兩個音節放在一起才能有意義，像鴛鴦、琥珀，襲人從前的名字珍珠，還有玻璃、翡翠，等等。這種“單純詞”念在口中，有琳瑯之感，前后音節敲叩，似有金石聲，也顯示出賈母生命里華麗鮮明的'色彩，配得上她在審美方面一貫的自信——她曾對寶釵說：“我最會收拾屋子的……如今讓我替你收拾，包管又大方又素靜。”她看不得寶釵房間里像雪洞一般，而她自己的屋子，則珠圍翠繞，花枝招展。
賈母華麗，卻華麗得不俗，她有一份自信撐著，相形之下，王夫人給她的丫鬟起的那些名字，就多了點笨拙與力不從心。
王夫人的丫鬟的名字，走的也是華麗路線，比如金釧、玉釧，再有彩霞，等等。與賈母的丫鬟的名字都是單純詞不同，王夫人的丫鬟的名字都是偏正詞組，卻又不能像黛玉的丫鬟的名字那樣來得渾然天成，金啊玉啊彩啊，暴露了王夫人審美的極度貧乏，以及在起名字上面的敷衍潦草。最起碼，她不像賈母那樣，堅持過有審美的生活。
鳳姐的手下人名字都俗，小廝就叫什么興兒、旺兒，丫鬟就叫平兒、豐兒。我小時候看《紅樓夢》，是從中間部分看起，不知道平兒是誰，單看這名字，實在引發不了絲毫美好想象。鳳姐屋里人的名字，不求優美，但求順嘴，外加意思吉利，這都是當家人的起名訴求。
所以她聽見“紅玉”這個名字就皺起眉頭，張嘴就改成了“小紅”。你別說，“小紅”這名字比“紅玉”順嘴多了，透出鳳姐的實用主義。只是，興兒、旺兒、平兒、豐兒，這些名字雖俗，卻像她作的那句詩“一夜北風緊”，俗得坦率，俗得利索，俗成一種無色無味的空白。一旦對書中人有所認知，倒可以填充進去更多的想象，曹公為她起這些名字，也算是煞費苦心了，可見得對她的厚愛。
薛姨媽家里人的名字也俗，卻不像王熙鳳的手下人俗得有味道，是一種市井草根的俗法，比如同喜、同貴，一看就是薛姨媽自己起的。《紅樓夢》里，就這個薛姨媽最有煙火氣，雖然與王夫人是親姐妹，她卻不像姐姐老是端著，她也慈祥，也嘴碎，丫鬟們都能在她面前撒個嬌，叫一聲“好親親的姨太太，姨祖宗”，她像所有的老太太那樣，見不得家里人糟踐東西，這與王夫人的愛面子死撐著的大家閨秀氣質迥然不同。
這樣一個俗氣又可愛的姨媽，喜歡同喜、同貴這種名字不足為奇，但寶釵的名字不見得是她起的，也俗得可以，還有薛蟠，這名字明顯起得太大，若命小福薄壓不住，就會給自己帶來麻煩。薛家族人的名字也不漂亮，比如薛蝌，比如薛寶琴，都顯得小氣，我總懷疑這無形中暴露了曹公對這個富而不貴的皇商之家的不屑。
只是薛蟠字“文起”，跟他們家起名整體風格不搭，雖然這倆字沒啥意義，但真不像那個會把“唐寅”念成“庚黃”的半文盲薛蟠的字號。前兩天在網上看到有人說，薛蟠，字文起，“文起八代之衰”，才發現這里面埋伏著一個小小的狹促，曹公這算是欺負薛呆子嗎？有文化，真可怕。
《紅樓夢》里的名字，大多都內中有文章，但相對于賈雨村、甄士隱、詹光、單聘仁這些巧用諧音的名字，我更喜歡丫鬟們名字里藏著的那份委婉用意，前者能立即讓人會心一笑，后者卻讓人在許多時日后，恍然大悟。
紅樓夢讀后感 4
小時候就讀四大名著，唯獨《紅樓夢》無數次的翻開卻讀不進去，最后丟在一邊。最近很偶然的機會開始重新讀紅樓夢，越讀越使我感動，這本書就像是一直等在我生命的某個時刻，哪怕無數次的錯過，依然等著與我相遇。
讀《紅樓夢》的最大收獲是讓我重新認識了青春，大觀園里住著的是一群十幾歲的小男孩、小女孩，賈寶玉只有十三歲，林黛玉十二歲。青春是什么？我覺得是不知天高地厚的，有一種浪漫，剛剛發育，生理起了變化，對生死愛恨懵懵懂懂，充滿了夢幻、憂傷、不確定，充滿性的欲望和愛的渴望，也開始嘗到人生的失落與幻滅之苦。我們漸漸的回不去那個年紀，也慢慢變得無法理解青春，若不能以青春之眼去看待青春，恐怕是永遠無法讀懂《紅樓夢》的。
我沒有讀過任何有關《紅樓夢》的考證，希望通過文本，把自己的理解加上聽來的、看來的，整理成文，謹以此向這部偉大的作品，這位等待我三百年之久的導師致敬！
《紅樓夢》前面有個類似序的東西，作者說自己“一事無成，半生潦倒。”然后重點來了，寫這本書是為什么，竟然是“我之罪固不免”，“然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自己護短，一并使其泯滅”。他自己一生潦倒也就算了，可不能因為他的一事無成，讓這些閨閣中他認識的精彩女子不被記錄，所以嘔心瀝血寫下這本偉大的小說，竟然是給這些女子一一立傳。在作者的眼里，男人都是污濁之物，女人都像花兒一樣，應該被疼惜和保護。這樣的立論，放在三百年前，實在是夠“荒唐”的，但這也正是《紅樓夢》動人的地方，處處透著叛逆與不妥協。
《紅樓夢》是以神話故事開頭，交代賈寶玉的前世，寶玉的前世是女媧補天時多出來的一塊石頭，這塊石頭自經修煉，通了靈性，便動了凡心決意去到人間經歷繁華。回來之后將自己在人間這一段故事編寫成《石頭記》記錄下來。講到這里，曹雪芹跳了出來，說自己將《石頭記》增刪修改，纂成目錄，分出章回，并寫道：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都云作者癡，誰解其中味？
讀到這里，總有一些感慨，曹雪芹并不覺得自己寫出了多么了不起的文學，只是把人生，像鏡子一樣的呈現出來。當我們回頭看自己一生的點點滴滴，大概都是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”吧。
“都云作者癡”，寫到這個“癡”字，“癡”可以是“白癡”也可以是“癡情”到底是哪一種，“誰解其中味？”
林黛玉的前世，是一棵絳珠草。這顆草快枯死了，旁邊有一塊石頭，這個石頭修煉變成一塊寶玉，覺得這棵草非常可憐，就每天舀一點甘露去滋潤它，這棵草因此才沒有死掉，最后修煉成女身。這塊石頭忽然有一天動了凡心要去人間，經歷一下繁華世界。這棵草就說，我受了他的甘露之惠，并沒有這種水可以還他。所以它也跟著下凡，用一生的眼淚來還他，這就是賈寶玉和林黛玉的前世緣分。所以林黛玉是一直要哭的，不懂她的人大概覺得煩死了，這個小女孩怎么一直哭，是不是“癡”啊？人世間有一種情緣是“還”，總覺得欠了別人的，一定是要還的，不然心中就郁結著纏綿不去的東西，這一世不能還，下一世還是要還。這是一種不可解的哲學，但我們多少能理解林黛玉的哭，他要用眼淚來“還”前世受到的恩惠，這也是一種“癡”。兩個“癡”的意思完全不同。
小說第一個出場的人物是甄士隱，借著他的出場，作者把我們拉回到現實世界，《紅樓夢》經常游離于現實和超現實之間，經常出現一僧一道，前面是一僧一道帶寶玉下凡，這里又出現了一僧一道，這個一僧一道對甄士隱說，你這個女兒英蓮，是個有命無運，累及爹娘之物，不如給我吧。我們在夢境中遇到一僧一道，往往更容易相信，可是現實中，這個一僧一道跛足蓬頭的，你可能覺得他大概是神經病吧。甄士隱當然不可能相信，可偏偏之后全部應驗。
接下來講到了賈雨村，《紅樓夢》經常喜歡通過諧音傳達作者的意思。“甄士隱”是將真事隱去，對作者來講，回看自己家族的歷程，他既要透露，又要隱藏，在隱藏里包含著對活過的`人的愛恨，他已經超然了。很多考證拼命想把“真事”挖掘出來，恐怕違反了文學創作的初衷，這種將真事隱去的悲憫和寬容，大概是文學與八卦的最大區別。
賈雨村，姓賈名化，號雨村。這很直白，“假話”。賈雨村，假語村言，這是對比前面的甄士隱，文中有一副對聯：“假作真時真亦假，無為有處有還無。”，“真假”就像“有無”，都是一個相對的概念。權利、財富、愛情，在執迷不悟的時候，都是真的；經歷過了以后，可能又都是假的。一個杯子，如果“空”、“無”才可以裝水；房間之所以可以容納很多人，是因為它的空。作者將真事隱去了，寫下的這些都是假語和街巷議論的小說村言。小說中有一個甄家，一個賈家；一個甄寶玉，一個賈寶玉；一“真”，一“假”。小說一直用“假”寫“真”，假當做真時，真亦假了。
賈雨村在小說中是個窮書生，得到了甄士隱的資助之后再得以考取功名，甄家應是他的大恩人，后面可以看到他是如何“報恩”的。甄家有個丫頭，多看了他一眼，可能人在窮困潦倒的時候，特別渴望得到別人的賞識，賈雨村就覺得這個丫頭眼光不錯，有意于他。這個丫頭名叫嬌杏，僥幸的多看了賈雨村一眼，也許并不是慧眼識英雄，但從此命運就僥幸的改變了。
之前一僧一道對甄士隱說的事情，開始應驗了。元宵節時，士隱命家人霍啟抱著女兒英蓮去看社火花燈。看名字就知道沒好事，“霍啟”是“禍起”的諧音；“英蓮”是“應憐”，被一個叫禍起的人抱著，確實應該憐惜。果然這個霍啟就把英蓮給丟了，甄家半世就這么一個女兒，難過得不得了，可禍不單行，之后災難接二連三。房子也被燒了，只得投靠到妻子的娘家，岳父叫封肅，“風俗”的諧音。看名字就知道了，雖然岳父不是一個壞人，但風俗中人，尤其在那個時代，看到落難的女婿，覺得窩囊死了，有錢的時候還勉強忍者，等把錢騙完了，當然不待見了。
這時候一僧一道又來了，唱了一首《好了歌》，甄士隱經歷了這么大的家族劫難之后，忽然有了感悟，注解完了《好了歌》之后，便出家了。
甄士隱跟女兒只有三年的緣分，這女兒是來度化他的嗎？有人說《紅樓夢》用一本書告訴我們一個“空”字，但我不覺得這是一部讓人領悟空幻的小說，即使一秒鐘的緣分，如果珍惜，它就是很深的緣分。
紅樓夢讀后感 5
即將枯萎的絳珠草，無意得到了神瑛侍者的慈悲灌溉，修煉成仙。兩位因灌愁海水，結下一段生死緣分。高山晶瑩的絳珠仙子，不能受人之恩惠而不報，聽說神瑛思凡下界，于是要用一生的淚水交換，換取他的回頭是岸，以報答灌溉之恩。當年看到這里，深深被絳珠仙子的高尚宏愿和無私行為所感動。后來方知，絳珠黛玉，名別體殊，實乃香魂一縷所化，本為一人，從此深愛不已。
黛玉前生仙體，神水澆灌，一塵不染，纖纖弱質，來到污濁的凡間，深涉紅塵，無所適應，遂染無醫之病。初見化為寶玉的恩人，便淚如雨下，高興之極乎，感恩之深乎？無論如何，絳珠終于又遇到神瑛，三生石上舊精魄，萬劫人世有情緣。
既然入凡塵，即行凡間事。當年神瑛因動情紅塵，萬事自然從他富貴閑人的生活開始，黛玉寶玉，青梅竹馬，兩小無猜，情根深種。為了讓寶玉早啟慧根，懂得世無常歡，花無常艷，黛玉不惜以淚洗面，讓寶玉在錦衣玉食中，看到悲苦無常。而常人視她，只當黛玉心胸狹窄，目下無塵。可憐絳珠一片心意，正是知我者謂我何憂，不知我者謂我何求。
世間無情，千萬物事穿手過，流水落花天地間。清靈黛玉，無人知心，四季逆旅，寂寞獨行，春葬落花，秋臥菊榻，蘭心慧語，化做墨香。可憐清流易被濁欺，白雪常遭泥污，生長在一個不容她的世界里，黛玉因此更無片刻歡顏。盡管外祖母寵愛，寶玉鐘情，黛玉并未因此真正快樂過，她深知眼前一切都是過眼云煙，自己只是一匆匆過客，不會久留。
周遭他人冷眼，黛玉獨自經受，從未怨言，世間的驕情假意，被她的無塵明鏡，照得纖微必顯，毫無遺漏。在這個戲臺一般的世界里，她不會妥協，不會作假，只會一意孤行，明知其不可為而為之。一如殷商末年的伯夷叔齊，周伐紂王，兩人便以微小之軀勸阻西周萬人之兵，周滅紂王后，兩人便作采薇之歌，絕食首陽山。黛玉高潔，一身孤臣孽子的風范，直逼古人，就算是自認為紅塵得意的薛寶釵，也情不自禁愿和她結為金蘭之誼，時常親近。自認非凡的檻外人妙玉，也親自以古器仙茗客敬黛玉，并時常在圓中，駐步傾聽黛玉的雅樂詩詞。
被人間奉為金科玉律的圣賢典籍，到了黛玉眼中，無非是名利險灘的一片野木蓬篙。而被常人貶斥的污穢戲文，到了黛玉口中，便化為馥氣馨質的蕊白梅芯。春華秋葉，晨風夜雨，無人相訴之時，黛玉便輕揮藕指，彈奏云山縹緲的天籟之音，微啟噙香唇齒，歌詠澹澹寒水的修篁之情。居瀟湘桂閣，以碧竹為墻，坐月洞琴臺，以筆硯為友。
落入人間的絳珠仙韻，只有怡紅公子能真正賞識，兩人原本神仙眷屬，心心相印。但塵蒙愚情的寶玉，看不透眾人笑騙欺言中的金玉良緣，病中的黛玉，終被風刀霜劍，逼到一息懨懨。孤身病榻中的黛玉已經無淚可還，知音的琴弦已斷，焚稿的詩魂已冷葬明月西風中。就在自己情緣湮滅之時，在與自己的筆墨知己道別之后，一身傲骨的林黛玉，孤零零而來，干干凈凈而去。
在日夜啼哭外表之下的黛玉，其實是紅樓夢真正的精神支柱。無論是晴雯的剛烈不阿、司棋的視死如歸、鴛鴦的智勇忠貞、還是紫鵑的悲情怒目，都是黛玉的身外化身，是黛玉故事的延伸。黛玉的尊嚴，就是紅樓夢的尊嚴。
賈母喜歡女孩兒，經常把湘云接到榮國府來玩。湘云豪放、活潑的性格很快就與大家打成一片，上到公子小姐，下到丫頭仆人。即使是黛玉那樣多心的人，也與她相處融洽。她天不怕地不怕，在賈母面前也時常大笑不止，更有甚時，竟然穿上寶玉的衣服在屋內走動，使賈母竟將她誤認成寶玉。在當時的封建社會，一個富家女子如此的`舉動確是讓人驚訝的。
在姑祖家的放任、輕松和叔嬸家的拘束、無味形成了鮮明的對比。
湘云的命運是不幸的。從小父母雙亡，在叔叔家里長大。怎么說也是一個侯家小姐，然而她的生活卻并不如意。兩個嬸嬸對他非常苛刻，甚至嫌費用大，竟要湘云去定時定量的完成一些針線活計，以至于湘云不得不犧牲休息時間。如此，讓她覺得在家中非常累。
富家的小姐每個月都會領到一定數額的零用錢。榮國府的小姐一個月的月例是二兩銀子，連鴛鴦那樣的大丫頭一個月也能領到一兩銀子。而湘云這個侯門小姐呢？只有幾吊錢而已。
史湘云，這么一個樂觀、善良的女孩卻在叔嬸家過著如此暗淡的生活。正如《樂中悲》曲所述：“襁褓中，父母雙雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？”
她最終也逃不過悲慘的結局。剛嫁了一個如意的丈夫，夫妻恩愛沒過多久，丈夫就的了癆病死了。可憐的湘云，厄運終究也沒有放過他。
“展眼吊斜輝，湘水逝去楚云飛。”
敏情探春
“才自清明志自高，生于末世運遍消；清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙。”
這是探春的判詞。我不禁要為她感到惋惜，她雖然生在富貴之家，卻是個庶出的女子。庶出的人是毫無地位的，就如賈環一樣。但是，她雖然沒有出身的優勢，卻懂得上進。
“才自清明志自高。”不錯，這就是探春。
探春能干。在“敏探春興利除宿弊”中，探春充分展示了她的能力。年紀輕輕，只有十幾歲的女孩，第一次擔任如此重任，卻能運籌帷幄，和鳳姐一般管理得當，實屬不易。就連平兒也說：“那三姑娘雖是個姑娘，你們都橫看了他。二奶奶在這些大姑子小姑子里頭，也就單怕他五分。”
探春的能力不僅展示在管理能力上，吟詩作對，也是技藝高超。“秋爽齋偶結海棠社”就是一個很好的例證。
探春的結局是遠嫁他鄉，與家人天各一方。在元宵節燈謎中，探春的燈謎是“階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。”燈謎的謎底是風箏，這也暗示了探春遠嫁，如斷線風箏般飄落，一去不返的悲慘結局。
探春她要強，她能干，她才智雙全，她不自卑。正是她的如此，深深地打動了我。我為她的才智所折服，也為她悲慘的結局而惋惜。
“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。”曹雪芹的“披閱十載，增刪五次”成就了今天的《紅樓夢》，然，對于《紅樓夢》的探究卻遠不及此。“一百個讀者，一百個林黛玉。”也許我的見解與你不同，但卻希望能同你一起分享。
紅樓夢讀后感 6
中國四大名著有《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》而做為一個
女孩子，雖然前三部都很吸引人，不過最讓我愛不釋手的莫過于《紅樓夢》了。
在《紅樓夢》書中人物的塑造、刻畫生動：多愁善感的林黛玉，追求完美的賈寶玉，風風火火的王熙鳳，心胸寬廣的薛寶釵特別是林黛玉和賈寶玉這兩個人物，是那么深入人心，可以讓人為之研究一生。
“天上掉下個林妹妹”每當我讀到多愁善感的黛玉時，我總會情不自禁地落淚。一定是“心較比干多一竅，病如西子勝三分”的她令我產生了無比的憐愛。她，無論是自己的離別仇恨，自己的傷心往事，還是草木枯榮，四季更替。她都會黯然淚下。也許她真如書中所寫的絳珠草，來到世間“還淚”一般。她切實地向人們顯示了那水一般的柔腸，她對于一切世間的丑陋、難堪，就只能是暗自落淚，黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情；無不體現出她娟雅脫俗的詩人氣質。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著“天盡頭，何處有丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來”的凄涼結局。我很喜歡林黛玉，我對她真是又愛又恨那！愛她那學富五車的才能，愛她那乖巧美貌，恨她那不開朗的.性格，恨她那總是暗自落淚的自卑心理。相對于書中另一個主人公賈寶玉，他雖不是女孩，但一樣是那么細膩柔腸。他與那些靈氣、清秀的女孩相差無幾，寶玉厭惡他人“男尊女卑”的思想，他對丫環毫不歧視，反而他會挺起胸膛保護她們，憐愛她們當寶玉得知無力幫助她們時，他傷心欲絕。當他失去迎春、晴雯、黛玉時，他比任何人都想挽回這一切，但是他追求完美，他追求獨道的美！內心的美，行為的美，在他身上散發著一種別人沒有的美。他不是一位女子，但他更像一位愿意拯救那些女子“美”的勇士。與其他兩相比，薛寶釵那寬豁開朗的胸襟無疑讓人產生敬佩之情。而心狠手辣的王熙鳳恰恰相反，心胸狹窄，貪財，潑辣讓人發指！
《紅樓夢》，真不愧是四大 曾經對于《紅樓夢》的認識始終停留在"大皆不過談愛情"，也曾為了寶之悲，黛之慘而愕腕嘆息。如今取下束之高閣的《紅樓夢》，如品茶一般細細品讀，忽覺愛情不過是其中不可或缺的一味香料。
《紅樓夢》緣起靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過多故五內郁結。至于石頭如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了賈寶玉，我們不得而知，只覺得頗有些神化色彩。
再說那降珠草下界幻化為人形，名黛玉，以一生淚水報答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非與天俱來。她幼年喪母，寄居在外祖母家中。但這并非是一個有溫暖與愛的家庭，而是一個齷齪之地。
賈母看似慈善，對劉姥姥施恩有加，實則自吹自擂，不過是出"攜蝗不嚼"的鬧劇，在"上層"人物中最吃得香的秦氏，拍馬手段，黛玉視之，指出那些是"貧嘴賤舌"。極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛玉看來，不過是"放誕"，"無禮"。自命清高的"檻外人"妙玉，黛玉也一眼識破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認為"識大體"的襲人，蒙得過湘云，卻也逃不過黛玉的眼睛。黛玉一語點破她的本質——"我只拿你當嫂嫂待。"于是，黛玉被認為"小性，多心，心窄"，沒有大家閨秀風范，不能入選"寶二奶奶"，終成了"世外仙姝寂寞林"。
黛玉雖為"主子姑娘"，卻又被稱為"小雞肚腸"，但她除了一顆癡心外別無其他。她是不諳人情，是恃才傲物，但"芙蓉吹斷秋風狠"，不要過份指責她的"多心"，那實則不為她之過，周遭使她不得不多多考慮。
眾釵中可與黛玉之才相比的非寶釵莫屬，她家私雄厚，善于處世，這兩點勝過身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家閨秀的典范。她沒有木石前盟，卻相信金玉良緣。
初到賈府，便"連下人也都多與寶釵親近"，趙姨娘也稱她厚道。生日會上，她知賈母"喜歡熱鬧戲文"，"愛吃甜爛之物"，使"依著意思"去說。蘅蕪院她布置得素凈簡單，給人以恬靜的淑女之感，讓人覺得節儉。金釧投斗，她幫王夫人解除心中梗結。宴席上眾人嘲笑鄉下人劉姥姥，獨無描寫寶釵之筆，是曹翁忘了這號人物，并不然，只是她維持了大家閨秀的儀態。一方面她讓王熙鳳認為"不干已事不張口，一問搖頭三不知"，一方面又讓老太太，王夫人覺得"小惠全大體"。對黛玉的譏諷聽若惘聞，讓人以為她從不記恨，又在撲蝶誤聽小紅與墜兒的談話時，扯出與黛玉捉迷藏之謊。她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明對比。于是，寶釵被認為"大家閨秀，溫順，識大體"，選上了"寶二奶奶"，終成了"山中高士晶瑩雪"。
對于寶釵，我一直無法喜歡，從情感上無法接受她與寶玉的婚姻。她的處世圓滑，她的性格溫順，在我看來皆是虛偽之舉。借由一些小事拉近與黛玉的關系，讓黛玉認為與她"情同姐妹"。對待寶玉，更是好之又好，順之又順，全然不同與黛玉的猜忌。
黛玉死時，只說了半句"寶玉，你好……"，便命喪黃泉。如果要我填滿這句，我想必當是"寶玉，你好狠心。"為何狠心拋棄黛玉，另娶寶釵，這令黛玉情何以堪，一個空有癡心的女子，如果連癡心也化為灰燼，又如何撐得下去。殊不知，這只是王夫人的掉包計，寶玉并非無情，只是一直認為迎娶的是黛玉。再說那寶釵，堂堂公侯女，千金小姐，竟頂別人之名嫁給一個不愛自己的男人。寶玉掀開紅蓋頭之后，發現林妹妹成了寶姐姐大失所望，就那么把寶釵冰在那兒，不再理會，這叫寶釵又情何以堪。原本"任是無情也動人"，竟落得個獨守空閨的下場。
思及至此，忽覺寶釵也是受害者，真正害人的則是吃人的封建禮教。
紅樓夢讀后感 7
前些日子，讀兩本關于季羨林和魯迅的書，兩位大師在書中談到讀書問題時，都首推中國古典名著《紅樓夢》。我除了看過電視連續劇《紅樓夢》外，居然沒有完整地讀過小說，實在臉紅，于是趕緊找來《紅樓夢》看看。
開始有讀《紅樓夢》的想法，只是想真實地看看小說寫得到底有多優秀，竟贏得眾多國學大師們一致的好評和首推。誰，第一次翻看小說原著之后，我居然立即對它有了一種難以釋手的感覺。曹雪下的情景、躍然于紙上，恍惚間自我仿佛置身于小說所描繪的精彩紛呈的世界里，小說的悲歡喜怒緊扣著我的心靈，由不得你不緊緊跟隨著小說情節往下讀。此刻小說已讀完三分之一，但其中有個情節給我以深刻的印象和美感的享受，不把這種感觸記下來，只怕哪天遺忘了，就實在枉費了這番功夫。
在小說第三十回“寶釵借扇機帶雙敲，椿齡畫薔癡及局外”中，賈寶玉因在王夫人房里調戲小丫環金釧兒惹禍后，一溜煙跑進了大觀園里。當時正值酷暑正午時分，園內“滿耳蟬聲，靜無人語”，寶玉卻在一處薔薇架下發現一個女孩子正蹲在花下，一邊悄悄流淚，一邊用手中的發簪在地上畫著什么。
寶玉因這個看起來面熟的女孩“眉蹙春山、眼顰秋水……大有黛玉之態”而不忍離去，只管站一旁癡癡地偷看。看了半天，發現這女孩用簪子在地上一遍遍地畫著薔薇花的“薔”字，足足畫了幾十個，卻不知何意。讀到那里，不光寶玉不知這女孩子寫“薔”是為何，我也只以為她正在薔薇花下練習寫字呢……
疑惑收起，繼續往下看。
第三十六回“繡鴛鴦夢兆絳蕓軒，識分定情悟梨香院”中，曹雪芹才把之前寶玉的疑惑解開。一天，寶玉無聊想聽曲子解悶，于是便來梨香院找到唱曲最好的齡官（賈府為迎接元妃省親，從姑蘇城買了十二個小戲子養在大觀園里，齡官是其中唱得最好的），誰知應對全賈府上下最受寵、最帥的公子哥，這齡官根本不買寶玉的帳，一句“嗓子啞了，前兒娘娘傳我們進去，我還沒有唱呢”，就讓寶玉吃了閉門羹。
原本躺在床上養病的齡官因見寶玉也在她的床沿坐下，便起身躲避，寶玉這才看清，原先這齡官正是之前在薔薇架下畫“薔”字，有黛玉之態的那個女孩。生平頭一次受到這樣的冷遇，寶玉只得紅著臉，訕訕地出來，院中藥官等其他幾個人問明原因，便告訴寶玉，等“薔二爺”回來讓她唱，她必定會唱的。寶玉問賈薔去哪里了，眾人說，必須是齡官想要什么，“薔二爺”想法子給她找去了……
正說著，賈薔拎著個鳥籠從外面回來。原先，他花了一兩八錢銀子（古時算是一大筆了），買了一只會“銜旗串珠”的金絲雀兒來，想給在大觀園里天天發悶的齡官開開心。“薔二爺”帶金絲雀去屋里給齡官表演雜耍，逗得其他一幫女孩子都十分高興，獨獨齡官并不開心，仍賭氣躺下假裝睡著。
賈薔只得上來陪笑問她“好不好”，齡官便罵他：“你們家把好好的人弄來，關在這牢坑里，學這個還不算，你這會子又弄個雀兒來，也干這個浪事。你分明弄了來打趣形容我們……”賈薔一聽這話連忙站起來，又是賭神起誓，又是道歉，最終把那花了近二兩銀子才買來的金絲雀兒放生，連鳥籠子都一并拆了。
可齡官還是不依不饒，抱怨自我生病咳血，賈薔不找醫生來看卻來取笑她，賈薔一聽，又連忙一邊解釋“昨兒晚上我問了大夫……”，一邊就急著要出去請大夫。齡官卻又叫他：“站住，這會子大毒日頭底下，你賭氣請了來，我也不瞧。”賈薔只得又站住……
寶玉看到此處，猛然才領會那日齡官畫“薔”字的深意。不光寶玉，每一位讀者讀到那里，內心肯定都與寶玉一樣被深深打動，更會為賈薔、齡官二人心中那份單純、朦朧的感情而感動。
曹雪芹以賈寶玉的視角下筆，用樸實無華的文字描繪了看似平淡的兩個場景，情節簡單卻細致真切，仿佛就是發生在我們自我身邊的平常事一般，通篇沒有一個表示愛慕或喜歡的字眼，更無任何曖昧意味。
但薔、齡二人之間相互愛慕、一心牽掛對方的那份純真、無暇的.感情，尤其是齡官在地上反復寫賈薔的名“薔”字時的那種少女情竇初開、心靈暗許對方的美麗情感和賈薔被自我心愛的女孩嗔怒時略顯笨拙的猴急態，卻躍躍然于紙上，讓人回味無窮。
薔、齡二人之間這種含而不露、于點滴間現真情的感情表達方式，正是中華民族傳承數千年的民族性格與美學價值觀的典型體現：以含蓄、溫文而雅為美學欣賞的最高境界。這種民族性格特點與美學價值觀伴隨著幾千年中華禮貌的發展，一代代傳承和積淀，已成為中華民族深厚文化底蘊的核心之一。
當然，人們對于情感的表露方式會隨著時代的發展和社會的提高而不斷變化，但不論如何發展、如何變化，民族文化的核心資料還是不大容易改變的。比如前兩年在網絡上有一首感情歌曲，其中一句歌詞是：我愛你、愛著你，就像老鼠愛大米！這樣的示愛方式與薔、齡二人的感情故事相比，何其淺薄、粗陋。
由此，我又想到了另一個問題。前段時間，電視臺上播放的一個廣告，資料是鼓勵我們，應當鼓足勇氣，對辛苦養育自我的父母大聲說出“我愛你！”類似的資料也常在各種媒介、刊物上出現。誠然，做兒女的以何種方式表露自已對父母的感情，完全是個私人問題，但在各種大眾媒體上反復向人們傳遞應當張開嘴巴大聲說出“愛”的訊息，也許會在潛意默化中影響和改變一個民族的性格特征，這就是另一個問題了。
見面擁抱、親吻，張口閉口必“Love”，這是西方社會人際交往的習慣，但東方人卻沒有這樣的習慣。每個民族的人際交往習慣和情感表達方式，是根植于本民族傳統文化土壤的，是本民族文化和民族性格特征在人類社會生活中的自然鏡像。正因為東西方歷史文化不一樣、民族性格迥異，自然使得東西方民族的人際交往及情感表達方式差異很大，而這種差異也正顯示了世界文化的多元性。
在人們的日常生活中，人際交往習慣與情感表達方式，說到底畢竟只是一種方式、一種手段而已，它并不代表內在的本質。西方世界不論家人、朋友還是鄰居、同事之間，擁抱、親吻、張口閉
口“Love”個不停，但西方世界并沒有因這看似友善親密的感情而成為王道樂土，歷史上西方國家之間相互征戰討伐不斷，還有黑暗殘酷的中世紀、血腥的黑奴貿易、滅絕人性的殖民擴張、兩次世界大戰的策源地等等，哪一件西方世界能脫掉干系？ 中國人感情內斂，不善言辭，父母、子女、家庭成員之間絕少說“愛”，但這并沒影響中國家庭和社會的穩定，更沒有阻擋中國成為世界上唯一一個歷史文化傳承從未中斷的禮貌之邦的腳步。所以，對于不一樣民族各自不一樣的情感表達和人際交往方式，大可不必厚此薄彼，甚至想用單一某種方式統領全世界。
中國人常說，確定一個人怎樣樣，要“聽其言、觀其行”，不僅僅要聽他說了些什么，怎樣說的，更重要的是看他做了些什么，怎樣做的。做子女的感懷父母的養育之恩，對父母盡孝心，說些暖心的話誠然很好，但更重要的是以自我實實在在的行動向父母表達愛與孝。
紅樓夢讀后感 8
夢隨云散，花飛逐水流;寄言眾兒女，何必覓閑愁。
閱畢，竟無言以對，沒了想法。欲哭無泣，實感空虛，好似被人將靈掏了去。 曹雪芹究竟是何許人也，竟能寫出此千古絕唱?
“還淚”之說，引出此風流孽帳。不知多少癡男怨女，夢斷紅樓，淚灑黃泉。 曲盡人散，曲中所唱之人，又有誰逃出這宿命的安排? 真不知道該說什么好?
《紅樓夢》實是夢一場，噩夢一場。
看完《紅樓夢》心中有一絲悲哀，忽覺秦氏對鳳姐說的一番言語，實是有理：“月圓則虧，水滿則溢。”世上無事可“永保無虞”。就像這朝朝代代，總是從初期到全盛再到衰敗，從春秋戰國時期，秦始皇統一六國，漢，三國，晉，南北朝，隋無一幸免。身邊的小事亦是如此，一生中總有順心與陰暗的時期，所以人生給予的感覺就饒有滋味有人時常覺得人生凄苦，可沒有這苦，那怎會感受到成功到來時的快樂?若紈绔子弟只知玩樂，終老一生，死前才去遺憾，“人生何其短，吾還碌碌無為終老此生。”。家道中落，未嘗不是好事，死前至少可以說，“因曾度此落魄生活，故吾此生沒有白活。”
說到碌碌無為，終老此生。就不得不題，功名利祿。記得第一回中，士隱所解注的《好了歌》。“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了;古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了;終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到頭來還是得死。下一世，誰理你是秦始皇，還是漢武帝。更別提其他人，“問古今將相可還存?也只是虛名兒與后人欽敬。”若不提，欽敬，從古至今，那些著名的貪官奸臣，呂不韋、秦檜、吳三桂、鰲拜也是萬古留名。其實他們的才智，膽識，以及那種不畏懼命運的膽魄，也有可取之處。命運最終給他們的安排終究是殘酷的，死訊換來了呼天搶地的歡呼聲，死后還招人惡罵，這是他們的.悲哀，也是那個社會的悲哀。難道這就是正義與邪惡的標準嗎?
其實，正義與邪惡的標準還是很模糊的。我可以說，“人各有志，只能說他們樹立了不科學的人生觀。”他們的所作所為不一定像我們想象中那么可恥，也許他們像楚莊王，三年沉迷于酒色，是別有用心，我們也許只是讓歷史蒙蔽了雙眼，雖然可能性極小，但我們不能排除這種想法，畢竟這些都已成過去，無從考證
我甚是欣賞他們對于神說以及命運的無所畏懼，即使是現今社會，又有何人能真正做到不滿命運的安排，能挑戰命運。想想社會之中，大多數人們還希望圣人、神仙的出現，從苦惱將他們解救，以此說來似乎還不及這些貪官奸臣。 那這些貪官奸臣錯在哪兒?失敗在那兒?--我想應該是，想得不夠長遠。就好似呂不韋，得到了皇位又怎樣?也許會更覺空虛，到頭來終免不了一死。“甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳!”
那如此說來豈不是什么都別做，做什么終究都還是在替別人做嫁衣裳。 其實不能這么想，人這一輩子，很多事是無可奈何的。我個人覺得，人這一生，概括起來就三字“活下去”。什么都不做怎生活下去?什么都是需要代價的，你學習，換來好的工作;你工作，換來生活需要的錢。錢讓人過好日子，沒有錢是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的認為前乃污濁之物，即是污濁之物，為何還要用他?即是污濁之物，為何還需靠他活?我不覺得錢是什么污濁之物，錢只是一件物品，用它之人不堪，所以才讓它蒙羞。“功名利祿”，只是換取錢的手段罷了。人生在世，只要賺錢是為了讓自己活下去，而貪 污就是以不正當的手段將別人用代價應換來的東西據為己有。若是用正當方式，讓自己活得更好，沒什么不對，即使在別人眼里顯得奢華，又怎樣，這是用代價換來的，是付出過后得來的，是一點點賺來的，本就為了讓自己活得更舒坦，奢華點也是自愿的，沒什么不可以的。所以為了活下去，要賺錢。如果總想著是為他人作嫁衣，索性都別活了。畢竟只有少數人能享受看破紅塵的生活。既然有許多事都放不下，就別放下，糟踏了光陰。“圣人”也需“凡人”襯。
對于《紅樓夢》的結局，我有甚多不滿，可有人對我說，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什么樣的結局是完美的。”的確，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時“女兒無才便是德”之說。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是欽佩，也為她那種叛逆而佩服。可她為何不能叛逆至底?賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了。可細細思量，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口?她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終也是無法無法擺脫父母之命嫁于寶玉，最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜，“金簪雪里埋。”再說寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結局嗎?若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了。“你死了，我去做和尚。”預示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運的束縛。那人又對我說，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么?去追求功名利祿嗎?”是啊，細度之，對于寶玉而言，這不失為最好的結局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來上演這“紅樓夢”嗎?他看似沒有擺脫命運的束縛，但命運業已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。那人還對我說，“做和尚的有兩種，一種是為了逃避，還有一種就是為了面對。”我想逃避的那些就是“看錯紅塵”的，而面對的才是真正“看破紅塵”的
紅樓夢讀后感 9
王熙鳳：一枝獨秀，八面玲瓏
——《紅樓夢》讀后感
王熙鳳作為《紅樓夢》中的一個關鍵人物，她是潑辣豪爽、貪權愛財、好生醋意、狠毒狡詐、為人世故圓滑、善于阿諛奉承的鳳姐，她也是精明能干、會管家理財、能制服下人、懂人情、能吃苦的鳳辣子。談起鳳姐，總是讓人又愛又恨，也讓人不得不敬佩作者曹雪芹對她的評判：聰明累。帶著對這個一生悲辛的紅樓女兒的縷縷真情，我試著分析王熙鳳的人物形象，想要走進鳳姐，走進紅樓。
一、鳳姐之練達
《紅樓夢》中有句話叫“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。王熙鳳就是一個人情練達的人。她既能巧妙地討“老祖宗”賈母歡心、伺候好王夫人、邢夫人等，也能不露聲色地討好眾姐妹。這樣的本領，并非是一兩天就能練就的。鳳姐也正是憑借著這樣的本領，討得賈母歡心，坐穩了賈府管家的位置。
鳳姐能說會道。鳳姐初見黛玉，夸她長得標志，通身的氣派，像老祖宗的嫡親的孫女。這一席話，既夸贊了林黛玉長得標志，也夸贊了老祖宗，同時也不忘夸贊迎春，探春，惜春眾姐妹一樣長得標志，有氣派。鳳姐之厲害就在于他巧妙的夸贊不落下一個人，能討得大家歡心。
湘云的螃蟹宴上，鳳姐陪著賈母走路，賈母說自己鬢角上有一塊窩兒，講起自己小時候摔倒差點破相的故事，鳳姐卻笑稱老祖宗頭上的窩兒和壽星老頭上盛滿福壽的窩兒是一樣的。這一席話，表面上是笑話老祖宗，但實則是夸贊老祖宗福壽綿長，討得賈母稱贊。鳳辣子出奇制勝之“諧謔”指陋為美、化禍為福，因此受到賈母的歡喜嬌寵。
鳳姐之練達，不僅在于能說會道，還在于懂得如何為人處世。當鳳姐路過寶玉房中，聽到李嬤嬤怒斥襲人，鳳姐連忙進來，拉了李嬤嬤，笑著讓李嬤嬤別生氣，還說要拉他去自己家里吃酒。鳳姐勸架，方法十分巧妙，她首先曉之以理，并稱贊李嬤嬤懂規矩、有身份，再點明她的錯處，給襲人足夠的尊重，最后又讓李嬤嬤有臺階可下。王熙鳳勸架的方法，既不得罪有身份的老嬤嬤，又公正講理，還襲人一個公道，她的`管家之法可謂是恩威并施、十分高明。
二、鳳姐之潑辣
賈母曾向黛玉介紹道，鳳姐從小就是當男孩兒養的，稱她是“潑皮破落戶兒”，還稱她鳳辣子。鳳姐之潑辣，可見一斑。
對家里的下人們，潑辣的鳳姐將他們管束得很好，讓賈府井井有條地運轉起來。在秦可卿葬禮中，王熙鳳協理寧國府辦理喪事，并代管寧國府。于是，寧國府下面眾人便偷偷稱鳳姐是“烈貨”，“臉酸心硬”。她剛剛接手寧國府，對不遵守自己定下規矩的人，毫不留情地重重罰下，殺雞儆猴。自此，眾人事事服順。鳳姐是“脂粉隊里的英雄”，雖不識字，但她管起家來，心思細膩，不畏勤勞，是男子萬不及一的。
不僅如此，鳳姐看人也很準。她能賞識有才華的人。鳳姐偶遇寶玉房中的小紅，讓她幫忙辦事，小紅完成的十分出色。鳳姐從她的言語、行事，一眼看出她是一個和自己性情相似，能力出眾，為人豪爽，不扭扭捏捏，做事干凈利落的人。她當即要小紅來自己手下辦事，還要認小紅為干女兒。鳳姐喜歡的小紅，是和自己一樣的潑辣爽快的人。
面對自己的丈夫賈璉，鳳姐也依舊潑辣。她從不許賈璉納妾，連作為自己陪嫁的平兒，也不許賈璉碰她。賈璉背著王熙鳳偷取尤二姐，鳳姐知道后，悄悄將尤二姐接入賈府，又明里暗里的欺負尤二姐，甚至還打掉了尤二姐與賈璉的孩子。她毫不畏懼丈夫對她的責備甚至是恨意。鳳姐的強勢，在那個時代是很少見的，這也正是她潑辣性格的表現。
三、鳳姐之貪婪
鳳姐的一生，追求著權勢、錢財、地位，她為之計謀、為之能說會道、為之圓滑世故。
鳳姐渴望權勢地位，她竭盡心力地管理賈府上下的事務。秦可卿葬禮時，她十分樂意地接受了寧國府代管的事務;在賈府中，她享受著奴仆對她的敬畏、主子們對她的尊敬;即便是面對丈夫賈璉，她也要勝他一籌，不允許丈夫納妾，還比較賈府不如自己娘家王府。她的威勢，讓下人們敢怒不敢言，到鳳姐病倒時，便“力拙失人心”。她害怕失去自己的管家權力，不愿請醫生看病，一拖再拖，卻最終因病喪失了生命。
王熙鳳也貪愛錢財，她為了謀財，可謂是不擇手段。在鐵檻寺里，她為了三千兩銀子，破壞了別人的婚姻，最終還害死了兩條人命。王熙鳳還借著管家之權，把賈府眾人的月例銀子拿去放利錢，把利息收入自己的私囊。后來她和賈璉竟然還打賈母手中錢財的主意。如此貪財，可謂是“機關算盡太聰明”，但最終也因為這些罪狀，害得賈府抄家，自己也被眾人嫌棄，“反誤了卿卿性命”。
四、鳳姐之真情
作為紅樓夢中的女子，鳳姐也會和其他女兒們一樣流露出真情。
鳳姐與秦可卿是關系極好的妯娌，王熙鳳每到寧國府，都要去看秦可卿，與她說很多交心話。秦可卿生病，鳳姐看望她，又囑托她好好保養身體。看到可卿病情嚴重，她又忍不住流下淚來。可卿死后，又托夢給鳳姐，幫助她認識到賈府的危機，并為她指路。在偌大的賈府里。真正能和鳳姐交心的姐妹并不多，在秦可卿這里，鳳姐真情流露。
除此之外，鳳姐對農婦劉姥姥也是一片真心。劉姥姥初進賈府，見到王熙鳳，鳳姐便叫劉姥姥不必拘禮，平等地對待她，又與她說了許多交心話、講述了自己管家的艱難。鳳姐的話未嘗不是客套話，但也確是實情，她在劉姥姥這個淳樸善良的人面前，做了一回“真鳳姐”。后來，賈府敗落，鳳姐在臨去之前，讓巧姐認劉姥姥做干娘，將巧姐托付給劉姥姥，還讓她幫忙去廟里許愿。鳳姐風光一生，此時卻因平時的嚴格治家失去人心，賈母故去、賈璉與鳳姐夫妻離心。劉姥姥雖為外人，但她理解鳳姐、愿意幫助鳳姐，是鳳姐信任、愿意托付的人。鳳姐在權勢、錢財、地位中過了一輩子，她內心里也很向往劉姥姥那樣無拘無束、質樸簡單的人，她與劉姥姥建立的真情，是她的生命在廣闊的田野上開的一朵最燦爛純潔的花。
鳳姐是《紅樓夢》中一個特別的女子，與大多數紅樓女兒的柔弱形象不同。她的練達、潑辣、貪婪、真情等特點，既成就了她的輝煌，也造成了她的一生悲辛。王熙鳳是一個奇女子，她有能力、有膽識，我們不得不敬佩她的才能和本領，也不得不惋惜她的生命凋零。她的判詞“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”是她一生機關算盡卻自毀前途悲劇的寫照。
紅樓夢讀后感 10
我很小的時候就聽說過我國古代四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》、《西游記》。而當時我對《紅樓夢》只知道有叫賈寶玉、林黛玉兩個人。就是現在讀起它，也會被它所深深地吸引。
到了初一，那時班里已有好多同學都讀完了四大名著，可我還有一本《紅樓夢》。當我第一次看時，就被吸引住了。
我發現這書里的詩句寫得十分妙，讀時不但瑯瑯上口，寓意也是極深刻，漸漸地，對《紅樓夢》產生了濃濃興趣。讀完后，不禁感慨，林黛玉竟然如此的多愁善感，這是一個十幾歲的少女所應具有的性格嗎？或許她的性格是周圍環境所造成的，沒有父母的關懷、寄人籬下。但她受到了賈府上下無微不至的關懷，卻依然有些不滿足。她最終因憂慮而死。我覺得林黛玉正是一道美麗的風景線。“黛”是一種墨綠色，代表她對自由的向往。她多愁善感、任性自私，還很愛哭，但實質上，這正是對封建社會束縛人性的一種很好的回擊！她
敢于追求自由，反抗社會，尋找自己真正的幸福，這正是她可貴的品質和內涵。在那黑暗的時代，卻有著這種特殊的風景線。
沒錯，她就是一道風景線，以降珠草的身份，給了黑暗、趨炎附勢、欺上媚下的社會留下深深的印跡。雖然有著薛寶釵、賈元春之流的批判，但是她的芳跡、高貴、勇敢以及敢于同時代抗爭的精神給人留下深深的印象。
全書以賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇為主線，講述賈府的興衰歷史，也以側面寫應了封建家庭的荒淫、腐敗，表現了封建制度的腐朽和社會的黑暗。作者也寫終都透露著哀怨傷感的請調，流露出一種消極思想。
以前初讀出了對于封建剝削階級的腐朽生活和精神實質有切實的體驗和感受，小說自始至《紅樓夢》時，一直都認為林黛玉是不懂事，小心眼的人。每當賈寶玉對別的女孩子說一句話時就又哭又鬧。當別人含蓄地指點她的錯誤時，她總會諷刺別人一番。好像自己是多么的完美，沒有絲毫的缺點。賈府怎么容得下這樣的人。但是讀的次數多了，才真正體會到她，所以才會有了先前的感悟。所以我還想再次強調：林妹妹是一道即美麗又特殊的風景線。
《紅樓夢》讀后感14
《夢》中茶甚多。有含淚的“千紅一窟”茶，也有高貴的楓露茶;有朝廷貢茶之一的`六安茶，也有香氣高爽的老君眉茶;有形如雀舌的龍井茶，也有能助消化的女兒茶;有用各種糧食制成的香茶，也有用各種補品做的杏仁茶。茶，多矣!
《夢》中酒亦多矣也。有百花之蕊釀成的萬艷同悲酒，也有在金谷園釀造的金谷酒;有產于江南的紹興酒，也有用糯米做的惠泉酒;有夫妻雙雙喝的合歡花酒，也有高壓清淡的菊花酒;有醫圣華佗所制的屠蘇酒，也有為人所獨鐘的香甜的桂花酒。酒，不甚多?
我覺得《紅樓夢》不僅僅是一本書，而且是一種習慣，一種品茶品酒的好習慣。這種好習慣，會陪你度過悠閑的一生。
我的爸爸就是一個喜讀《紅樓夢》，愛品茶喝酒之人。媽媽說爸爸不嗜煙不好賭，喝茶喝酒總要滿足他的。為了爸爸喝好茶的嗜好，媽媽有時會毫不吝嗇地上百一兩、上千一兩的茶葉買來給爸爸享受。有了好茶，只見爸爸抓一小撮
月芽似的茶葉放到杯底，用熱水慢慢往下沖，哇，太神奇了，一股一股的熱氣送來了清新與淡香。爸爸捧起一杯茶的悠然，看那層層迭迭的薄霧繚繞，與我一起愜意地讀《紅樓》，說寶黛，談金陵……爸爸還愛喝酒，說實話，他對酒的要求并沒有對茶的要求高，所以不能稱為品酒，只能說是喝酒。爸爸喝酒的習慣是冬天喝黃酒，夏天喝啤酒。他喜歡那啤酒快把杯子淹沒時所發出的“啪啪”的聲音。爸爸總是會旋轉著杯子，一口一口地慢慢呷著淡黃色的液體，仿佛在體會著喝酒時的樂趣與痛快。興起時，他會情緒高昂地跟我議論 “元、迎、探、惜”，他會興致盎然地跟我爭論 “ 賈、史、王、薛”，他滔滔不絕地跟我談論 “詩、詞、茶、酒”……有酒有茶的日子總是透著那幸福吉祥的氣息。
酒，不能多喝，而茶，每日必飲。看書時品茶，學習時品茶，工作時品茶，濃濃的馨香可直沁心田。酒，在特殊的時候，慢慢呷，慢慢呷，辛辣的味道會給你一種動力。呵，酒和茶，茶和酒，你們都不會被替代啊!
酒不醉人人自醉，茶不迷人人自迷。“醉翁之意不在酒”，那“品茶人之意”也就“不在茶”，而在《夢》中!
《紅樓夢》讀后感15
《紅樓夢》講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他們的家族是因為家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子，是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發現并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。
古時女子爭著要進宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢？皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。
《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多。
《紅樓夢》以賈府衰亡為主要線索，全書以賈府為中心，描寫上至朝廷，官場，下到市井、鄉里的人情世故和風尚習慣，可謂是中國封建社會后期社會生活的“百科全書”。
最吸引我的就是上至寶玉，金陵十二釵，下至丫頭都是那么的具有才華，個個都出口成章，讓我刮目相看，更讓我崇拜得五體投地。印象最深的就要數黛玉和寶釵了。
黛玉或許是從小體弱多病，又過著寄人籬下的生活，因此養成了她多愁善感的個性，她的眼淚總是又多、又細、又長。空有了一顆玲瓏心和無人可及的詩情才藝，真是讓我倍感遺憾啊！
反之，寶釵從小就在大戶薛家出生，又有母親和哥哥的疼愛，她的性格就大家閨秀所具備的大氣了，因此也更得長輩們的喜愛了。更是“是非面前繞道走”，連丫頭們都喜歡她。而我又覺得她雖然表面上是風光了，但做每件事都要思前想后，肯定是件特累的事。
《紅樓夢》里對每個人都是刻畫得入木三分，各有各的特點，各有各的心思，讀了以后真是受益匪淺，更感到世態炎涼，真真假假，到頭來都是“赤條條，來去無牽掛”。
《紅樓夢》引人入勝的地方數不勝數，真不愧為是文學史上的瑰寶啊！
紅樓夢讀后感 11
《紅樓夢》涵蓋了豐富的民俗文化，是中國文化傳播世界的重要載體。《紅樓夢》的文學價值遠遠大于單一的文化價值、歷史價值，即本作品在作者的筆下，通過民俗性的語言、文化等，將劇中的各類人物、景色、服飾等文化元素描寫的惟妙惟肖，尤其是塑造的兩大家喻戶曉的形象——賈寶玉和林黛玉。
與此同時，整部作品看似繁華，實際上滄桑又不失純潔，最重要的是老少皆宜。再加上詩情畫意的別致，無限增添了作品的文學固有價值，而這一切均通過文學創作的獨特手法來呈現，即對于俗文學與正統文學的緊密銜接。
一、《紅樓夢》中的人物形象
紅樓夢中人人都具有鮮明的設計風格，人格的存在就等于是一種生存狀態。每一位角色人物均塑造鮮明，即生命力的個體獨特性。更深入一點來理解，即對于當時社會各階層不同人群的分散呈現，因為環境影響著每一個人。譬如，劉姥姥進入大觀園，實際上表達出的本身就是一種社會階層的全面差距，同時又以第三視角帶著讀者去了解、去審視。仿佛間，你我他均是劉姥姥。
如上，本作品故事發展中，給讀者最大的體驗恰恰是來自靈感與想象。作者對于劇中人物、景色等描述，讓人浮想聯翩。譬如，無論是從小說作品中，還是從改編的影視熒幕中，對于劇中幾大鮮明的人物形象，給觀眾們印象最為深刻，久久不能忘卻。整個故事中有三大角色，分別是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵。此外，還有李紈等特色鮮明的諸多人物形象。
首先來看作品中的男主角。賈寶玉是一個典型的富家紈绔子弟，性格上比較叛逆，同時也富有一顆憐憫的心，厭惡功名利祿。在他的生活經歷中，對他所產生的影響與不同的價值觀正如現在生活中的人一樣，賈寶玉有自己的思想，愛好自由，性格比較活潑樂觀。在裝飾顏色上面也更凸顯了他溫和的個性，越發地符合它所代表的身份與地位。
其次再來看女主角林黛玉。林黛玉琴棋書畫樣樣精通，但性格孤僻，她看待愛情的高度視如生命，大膽地追求屬于自己的愛情。她的性格多愁善感。她的服飾簡單卻不失尊貴，從她的居所可以看出她的性格特征，即表面上看上去軟弱無助，實則內心對于生活的追求更加強烈。
薛寶釵受封建思想的殘害頗深，這個角色刻畫深受讀者的喜愛。她的性格與劇中其他人物的反差形成了鮮明的對比，她的端莊優美時時刻刻都在向我們傳達出一個封建淑女的輪廓。從她的居所冷僻、家具陳設都暗示著她的命運。
李紈是一個看似沒有存在感的角色，可是在作者的眼里，刻畫出的盡是贊美。她是一個性格平和，但是基于年紀輕輕就守寡的現實把自己搞得如同死灰一般滄桑，也是封建社會典型的受害者。從她的居所來看，清凈自然，凸顯了她淳樸、善良、與世無爭的性格。
二、《紅樓夢》與俗文學
《紅樓夢》最大的優點在于折射出人生無處不在的悲劇，進而將這一現象提升到哲學領域。貫穿全文的`線索是賈寶玉、林黛玉的愛情故事。劇中林黛玉的逝去，對賈寶玉的打擊特別大。相比之下，寶釵的命運似乎比林黛玉要好。《紅樓夢》的故事主要發生在大觀園。有一群美麗純潔、身份地位各不相同的女子，在大觀園里跟寶玉度過了一段美好的時光。他們整日談笑風生、琴棋書畫、生活得從容而優雅，自由自在、無拘無束，這段美好時光也正暗含著作者眼中美的一面。純情的林黛玉多愁善感、淚盡而逝；舉止優雅的寶釵守著一個人的空殼；精明的探春遠嫁他鄉；以往八面玲瓏的王熙鳳也是傾去生命。劇中人物很多都未能逃脫悲慘的命運。《紅樓夢》中賈寶玉是中心人物，隨著理想的破滅而又沒辦法給出合理的解釋，最后的最后徹悟了人生遠走出家，揭示了賈寶玉精神層次的悲劇也映襯出中國傳統人生哲學。另外，在中國人生哲學中，這種人生態度顯然帶有一些悲觀，帶有強烈的宿命色彩。生命有時會蒙上一些感情的色彩，來迷惑我們的思維，可是當我們意志力足夠堅定到去克服，自己的命運就掌握在自己手里了。
通過前面對劇中情節的解讀我們了解一下作者曹雪芹的心理特征。在封建社會，作者曹雪芹在經歷了一些榮辱無常的事情后，幡然醒悟，完成了對小說的創造。很多人評論說這部文學作品不僅僅是反映家族史的故事，同時也暗含了整個封建社會的興衰史。曹雪芹的創作意識只是停留在對舊社會、舊國度的種種弊端批判、揭露，并沒有嘗試去打破這種制約。從某種程度上來說，人人渴望自由作者在這一領域方面具有超越時代的進步，對于改革創新，認知還是比較超前的。《紅樓夢》這部作品的結局之所以會是以悲劇的形式展示，其目的就在于它打破了傳統的理念，以這樣的故事結尾，更是顯示了藝術的魅力，向人們展示了人性的美麗，使得《紅樓夢》成為一部當之無愧的杰出代表。
嚴格意義上講，作品通篇傾向于敘事與說唱視角。譬如，從開篇一直到結尾，中間在各個章節內容中均花費了大篇幅專門描寫幾大家族內部成員及相關人員。無論是正面人物還是相對性的反面形象，無論是男性還是女性，無論是處在什么社會階層的人物，彼此間相互交往與故事表現均描述細致。作品本身讓讀者看到世俗人生、世態炎涼，也有更多關于社會教育、家族管理、說唱文藝的內容，但均圍繞著一個核心點來推進，即賈寶玉與林黛玉的愛情故事。故此，筆者以為，作品本身是一部關于才子佳人的通俗小說，但愛情只是之一，這也是《紅樓夢》區別于同時期其他愛情小說的主要一面。不僅如此，《紅樓夢》的文學價值早期更多是局限于作品本身，并且在當時引起了強烈的轟動效應，類似于《西游記》《水滸傳》等小說。當時的權貴或者是的世俗民眾，均爭相傳閱，并且普遍關注和糾結作品中關于“情”“欲”的討論，這一點再一次印證了本作品的典型世俗特征。
如上所述，單從文學傳播視域來看，可以將《紅樓夢》看作是一部雅與俗的渾融。其最為成功之處在于架起了正統文學與白話小說的隱形橋梁，通過人物形象的成功塑造，達到了雅俗相融的純熟境界。
紅樓夢讀后感 12
“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”這黛玉低吟著的悲涼詩句一直被古往今來的獨孤人士吟唱至今，此句詩出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著<>這部小說的悲涼結局和它之中蘊涵著的封建社會獨有的蒼涼和無奈。
記得小的時候就開始讀<>，那印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時對<>的理解。寶玉的重情義，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄。《紅樓夢》只是記錄了晚中清時一戶人家的興衰史，當時，我是這么理解的。
可再仔細品讀，再加上大量查閱資料以及觀看《百家講壇》，我對《紅樓夢》又有了一個更深刻的認識，它不僅只意味著一個純粹的故事，那故事背后所揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘，也讓我領略到了曹雪芹這個懷才不遇的文學者的深刻思想和反叛觀念。下面就從自身理解的美學角度說一說膚淺體會。
紅樓夢的內在“美”主要有以下幾點：
1、人物個性的豐富美
《紅樓夢》創造了眾多個性鮮明內涵豐富的人物形象。區別于中國傳統的戲曲小說中所描寫的人物往往有極大的夸飾，以至就是某種品質的化身，如忠、奸、智、莽等。《紅樓夢》所展示的不是單一的各種規范人格，而是血肉豐滿的現實人格。魯迅說《紅樓夢》所寫的“都是真的人物”，“和從前小說敘好人完全是好、壞人完全是壞的大不相同”。這是對于《紅樓夢》人物創造的很高評價。
如“金陵十二釵”這些女性形象同樣既有鮮明突出的個性特征，又有豐富深厚的`性格內涵。大體上說，薛寶釵給人的總體印象是“冷”，黛玉是“愁”，湘云是“豪”，鳳姐是“辣”，探春是“敏”，迎春是“懦”，元春是“貴”，妙玉是“潔”，香菱是“苦”，金桂是“悍”，鶯兒是“巧”，紫鵑是“慧”，……。各人的性格色調是那樣鮮明、不可更易;但就每一個人物而言，其性格世界又是十分復雜豐富的。
人稱“病西施”的林黛玉整天愁眉不展，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”，體態的病和心態的愁疊合為一，那淌不完的淚水是心靈之泉，是前生所飲的“灌愁海水”所化。人們看到，病愁、鄉愁、為落花無依柳絮飄零而愁，自身的孤苦無靠和愛情的前景暗淡更使她陷入了無可解脫的愁的深淵。在這個敏感多愁的少女的精神世界里，同愁悶伴生的正是抗世違俗的自尊和目下無塵的孤高，潛藏著一種執著的人生追求和熱烈的愛情向往，這是一種較《紅樓夢》中其他女性遠為清醒的自我意識和個性要求。所謂“林黛玉型”應當不只是對其多愁善感的外部印象而言，還應當看到這一性格豐富的文化內涵，體察其超越群芳成為《紅樓夢》第一女主人公的性格特質。
薛寶釵是著名的“冷美人”。冷美人之“冷”，是冷艷、淡雅;又是冷靜、理智;有時又是冷漠、冷酷。從外表到內心，從克己到處人，體現著一種自我修養的很高境界。她衣妝淡雅、居處素凈、罕言寡語、端莊典麗，顯示出一種凝重、封閉的個性。她服食的“冷香丸”意味深長，以冷制熱，喻示對自己內心感情的克制、壓抑，天真被世故吞噬，愛戀之情被閨范禮教掩藏。有時，這種冷靜到了冷漠、麻木、失去同情心的地步。冷香寒徹，終究導致雪埋金簪。冷美人始終未能贏得“癡公子”的赤子之心，只能在無愛的婚姻和孤寂的生活中抱恨終身。這一以“冷”為特征的性格包含了豐富的社會內容。
湘云之豪令人神往。她襟懷坦蕩、言動爽快，燒鹿大嚼、醉眠花裀更有名士風度。然而籠罩在整個家族和社會頭頂上的陰影同樣追隨著她，樂觀豁達的云丫頭也有自己的煩難和隱憂。最終也只有順從命運的安排。釵、黛、湘可以說是全書中最重要的“鼎足而三”的女性形象，一個深沉，一個孤高，一個豪爽，三者都是美，卻又是迥然不同的。
2、濃郁的詩意美
從敘事文學的角度看，《紅樓夢》所寫的故事平淡無奇，近乎瑣屑，然而卻又那么經讀耐看。這在很大程度上是因為其中熔入了作家豐富的人生感受，在小說的深層蘊藏著詩情和哲理。
翻開《紅樓夢》的許多篇章，諸如讀曲、葬花、撲蝶、畫薔、醉眠、乞梅、誄晴，以至跌扇、篦頭、觀局、斗草等等，都會使人受到一種詩情畫意的感染。多少詩人和畫家從中汲取靈感和題材。這在文學史上也是罕見的現象。詩意之于《紅樓夢》，不限于其中數量可觀的詩詞韻文，也不限于某些可供吟詠作畫的片斷，也不僅指詩的構思和技巧在小說創作中的運用，最根本的應是作家的詩人氣質對小說藝術素質的影響和滲透。不論是自然的還是人生的春、夏、秋、冬、陰、晴、雨、雪，都似乎有性靈和神韻，作家的喜、怒、哀、樂，傷悼和同情，辛酸和憂憤，那感情的波濤總在涌動。小說雖然不是抒情詩，卻可以有濃郁的抒情性。曹雪芹作為一個詩人的才華和修養在《紅樓夢》里打下深深的印記。中國源遠流長的抒情文學滋養了《紅樓夢》小說藝術的機體。
3、徹悟的哲理美
《紅樓夢》又是中國古典小說中惟一達到哲理深度的作品。傳統小說在藝術上令人最難以忍受的是那露骨的說教，即使某些包含優秀現實內容的作品也未曾超越道德倫理思想的層面，上升到對人生價值和生命目的哲理思索的高度。只有《紅樓夢》，它對現實存在合理性的懷疑，對人生歸宿的冷靜關注，對生命價值的執著追求，使作品的思想升華到哲學的層面。這種思考和探求，又是非常自然地通過人物的精神歷程隱然無痕地滲透在作品的藝術整體之中，而不是生硬地把外在觀念和生活形象拼湊在一起。這種滲透，當然體現在書中主要人物的性格命運以及一些警語中，即使是在全書的藝術構思、情節安排以至細節描寫中，也幾乎無處不在。書中對于盛與衰、熱與冷、歡與悲、動與靜、聚與散的處理，無不貫穿著盛極必衰、樂極生悲、靜極思動這樣的哲理內涵，有時更是熱中有冷、樂中隱哀、相伴而生。《紅樓夢》這部小說的耐讀，同深入肌理的哲理思考是大有關系的。
還有不少論者探討象征和隱喻在《紅樓夢》中大量和巧妙的運用，指出其原因不單是由于傷時罵世不便明說，它和小說的懸念、詩歌的取喻都有關系。大而言之，神話的背景、幻境的閱歷都有隱括和預示的作用;小而言之，服用冷香丸、柚子換佛手之類，都同人物的個性和命運相關合。數量眾多的詩詞、謎語、酒令、花名等，更是對各人品格和歸宿的形象寫照，既貼切又含蓄。連人物的命名都有講究，諧音、寓意、因事、隨緣，看似隨手拈來，實則多有寄托。
紅樓夢讀后感 13
春節前最后一次來成都，恰有一日閑暇，原本想去三星堆，因路程過遠，往返大概三四個小時不說，明日回程今天下午又要做核酸，不如宅在酒店看書寫字。
翻開《紅樓夢》，卷首即印一首詩：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。詩文讀完，內心凄然。仿佛是給文章作了一個注腳，以生命之鮮活靈動，卻在世間演繹出一個個荒唐不羈的故事，身涉其中而不覺，抽身以記才看來皆是血淚。作者深情記下一段往事，你來讀，又能品出幾分滋味兒呢？
《紅樓夢》原名《石頭記》，在第一回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”中，作者開卷即交代了寫作因由。女媧在大荒山無稽崖煉石補天，剩下一塊未用，棄于青埂峰下。這塊靈石見36500塊補天石均已有用，獨自己無用而內心郁結。一日，逢一僧一道在這塊靈石旁邊歇腳聊天，說到人間種種榮華富貴，讓這靈石動了凡心，既然補天無望，不若往人間歷經見識一番，總強過在這峰下風吹日曬，百無聊奈。僧道勸阻，紅塵之事快樂不能永持，“樂極生悲、人非物換。究竟是到頭好夢，萬境歸空，不如不去的好”。但拗不過靈石苦求，遂將其變成扇墜大小的美玉，攜去人間。數百年后，石頭將其在人間種種歷練編述出來：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細細推了去，覺其行至見識，皆出于我之上，何堂堂之須眉，誠不若彼一干裙釵......雖我之罪固不能免，然閨閣中本歷歷有人，萬不可因我不肖，則一并使其泯滅。”故以將真事隱去（甄士隱），而借假雨村言（賈雨村）之開端延展出一段故事。
在中國古典戲曲、小說中，不乏寫女性的作品，比如《西廂記》、《牡丹亭》、《警世通言》，但大多寫才子佳人或癡心女子負心漢，女性角色是依附于愛情而存在的——為情生為情死，幾乎沒有情愛之外的自我。而這些愛情是需要寄托男性來實現的，男性或者準確地說專情而負責任的男性于是成了如同救世主般的存在。至于女性到底怎么看待自己和所生存的世界，她們內心有著怎樣的豐富多彩，并不是作者關心和關注的話題（這些作品的作者都是男性）。《金瓶梅》也不例外，女性角色的`描寫雖然有或動人或可悲之處，但幾乎是宮斗劇的版本。《楊家將》雖然也有提到女性角色，但頌揚的是巾幗不讓須眉的忠君愛國，女性本體形象倒是模糊的。《紅樓夢》在中國文學史上第一次開宗明義為閨閣作傳，曹雪芹用一支驚魂落魄筆，泣書成恢弘錦繡文，女性角色立體形象，精神豐美，感人肺腑，如在眼前，是以“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”。緊隨其后，才有了吳汝珍的《鏡花緣》，全書著墨在于女性心氣見識才學，可謂是男性視角中塑造女性人物形象的一大進步了。
西方靈河岸邊三生石畔有一棵絳珠草，在干渴中得到赤霞宮神瑛侍者日日灌溉，絳珠草修得靈性后對這一段灌溉之情未得報答而愁苦郁悶。恰逢神瑛侍者下凡歷練人間，絳珠仙子便也要求下凡為人了結灌溉之情。這一段話絳珠仙子說的非常動人：“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人。但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”世間種種皆因前緣而起。我們常說，若無相欠，怎會相見。某一天，你愛上一個人，卻不知道為何而愛，心甘情愿低伏做小，卑微到塵埃里去，解釋不了，或許是前世欠下的吧。
故事從鄉紳甄士隱家說起，甄士隱良善心慈，家庭富足，年過半百生了一女兒叫英蓮，百般疼愛。甄家隔壁的葫蘆廟寄居著一個窮儒生賈雨村，士隱見他雖窮困潦倒，但才華見識皆不凡，有意幫助于他，便資助銀兩使其得以上京趕考。到了元宵節，家人將英蓮帶去看花燈，卻不慎丟失，到處找也找不到，甄士隱夫婦痛的痛，病的病，一個家便死去了一半。沒過多久，葫蘆廟發生火災，將附近一條街都燒了，甄家在隔壁更是燒得什么都不剩，便變賣了田產投靠岳父去了。誰知岳父家也是捧高踩低的，不受待見的甄士隱在貧病交加中徹悟性空，便出家去了。一日，甄家一名叫嬌杏的丫鬟在門外買線，碰到一臺官轎過去，沒想到居然是新上任的地方官賈雨村，賈雨村因在甄家與嬌杏有一面之緣，念念不忘，故將嬌杏納為妾室，后來嬌杏生下一個兒子，雨村正妻病故，便將嬌杏扶為正妻。
在這一段故事中，甄家從詩禮小康到妻離女散的沒落，雨村從窮酸困苦到情場官場的得意，兩相對比，閑閑筆墨中盡是出其不意的禍福難料和世事不公。甄士隱“稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩為樂，到是神仙一流人品”，這樣一個樂善好施、深明大義又不貪慕虛名的人，并沒有得到好報，唯一的女兒走失，家財全盡。得到甄家資助卻不辭而別（不厚道），做官后得知甄家事故僅“傷感嘆息一回”（僅人前作態，無同情心），對甄家女兒走失以一句“自使番役務必探訪回來”卻并未著力幫助尋找（虛情假意），為滿一己情欲求取丫鬟（自私自利）的賈雨村倒心想事成了，真是對現世莫大的諷刺。一則世態凄涼，一則人心難測，沒有半點夸張的痕跡，鏡子似的真實呈現在人面前。唯其真實到讓人無可奈何，不禁心生悲憫。
通過甄士隱夢中交代靈石、神瑛侍者、絳珠仙子這一段公案的緣由，在“太虛幻境”前得見“假作真時真亦家，無為有處有還無”，照見人世一切空相，得窺一半天機，對甄家命運的解讀也已埋下伏筆：“慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵后，便是煙消火滅時。”在命運的輪盤前，即使預知了結局，沒有經歷后半段，依然解不出這支簽。不是癡——在烈火烹油般的花團錦繡前，看不到隱藏其后的殘花滿地，斷壁頹垣。是缺少認知，缺少痛徹心扉后的恍然大悟。
如果說命運從一出場就可預知結局，你還來這世間一趟嗎？“陋室空堂，當年笏滿堂，衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上......甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。”甄士隱是了悟了塵緣，然而，靈石來了，神瑛侍者來了，絳珠仙子也來了，歷繁華也好、還眼淚也罷，都是預知的結局，那么生的意義何在？這是一個大的話題，也是一個人類尋找了千百年答案的話題。在《紅樓夢》的貪嗔癡中糾纏出的一段段故事，千絲萬繞中一個個因緣輪回，叫人看得真真切切，但是否明明白白了呢？或許有，或許不見得。
紅樓夢讀后感 14
張愛玲說過，人生有三恨：一恨海棠無香，二恨鰣魚多刺，三恨紅樓未完。
在父親的幫助下，有幸我拜讀了《紅樓夢》。雖然不甚了解，但依然感到了震撼。
《紅樓夢》作為四大名著之一，國人對它的熟知度很高，幾乎每個人都能說出幾句紅樓中的詞句和故事章節，甚至還有不少的學者專門去研究它，稱之為“紅學”。然而，除了那些“紅學”專家，認真讀完紅樓的，又有幾人?多少人又是為了附庸風雅而對紅樓趨之若鶩?
最近關于《紅樓夢》的消息很多，從翻拍經典到劉心武續寫紅樓，漫天的新聞鋪天蓋地，我們不禁要問，紅樓惹誰了?曹雪芹慘淡經營數十年的紅樓，一時間變成了大眾娛樂閑談點，這樣對待一個文化經典之作，是不是對它的一種踐踏?
八七版《紅樓夢》是大家比較認同的一個影視作品，但是對于如今翻拍的紅樓，卻充滿非議。對于賈寶玉這個人物外形，紅樓中是如此描寫“面如中秋之月”。何為中秋之月?潔白而圓潤，老版中飾演寶玉的歐陽奮強還是很符合的。但在翻拍版中，賈寶玉的飾演者有著一張帥氣的瓜子臉，雖然很符合現代人的審美，但是對原著的忠實度卻是大大降低了。
除了《紅樓夢》被翻拍，還有各種文學名著被拿出來不斷地翻拍，但是效果甚微。為什么那些導演們都樂此不疲的來翻拍各種經典?因為經典不愁收視率，因為經典不用再去大力宣傳，因為經典是經典。導演們擺著一副“我是經典我怕誰”的面孔，將我們心中圣神的各種文學經典改來改去，我們不禁再問一次，“經典惹誰了?”
對于這種對經典的不負責狀態，我們應該竭力制止。中國文化源遠流長，在今天這種文化爆炸，信息多元化的時代，經典的生存到了一種尷尬的狀態。厚厚的經典著作，晦澀的語言，讓現代人失去了興趣。而那些由經典改編的電視劇卻深受大眾歡迎。這似乎還給經典帶來一絲希望。但，這始終不能代替那些散發著墨香的古典書籍帶來的震撼。
對于這種文化的喪失，我們應該覺得可悲。不過，好在現在社上引起了“國學熱”，無論是公務員還是幼兒園，都在進行國學教育。被國人遺忘的《三字經》《弟子規》又進入了校園。希望這不是僅僅做個樣子而已。
對于《紅樓夢》來說，還有一個其他名著不能比擬的地方，就是它是半壁江山。
對于各種專家學者來說，她貴就貴在她是殘的。于是乎，各種猜想，各種結論，各種版本，各種續集接踵而來。這個說香菱與寶玉在一起才是正解;那個說寶釵才是神瑛侍者。一本紅樓，竟然讓后人絞盡腦汁，我想說，曹公，真有你的!
對于紅樓的研究，層出不窮。紅樓之中處處都是伏筆，沒有一個人物是閑人，沒有一句話是廢話。也許，也只有曹公在世，才可說清這紅樓中的種種事情。
《紅樓夢》的魅力是任何著作都無法比擬的。許多偉大的人都對紅樓有著不一般的情愫。偉大領袖毛澤東就曾說過，他讀紅樓不是當故事讀，而是當作歷史讀。并且說，沒有讀過五遍紅樓，沒必要。可見，毛主席對紅樓的喜愛。魯迅也在《中國小說略史》中提到“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。……蓋敘述皆存真，聞見悉所親歷，正因寫實，轉成新鮮……”《紅樓夢》堪稱清小說的巔峰之作。
看完紅樓的人都會不禁感嘆道曹雪芹的博學。首先，在紅樓中，除了描景敘事，其中還有大量的墨筆來描寫賈府中的奢華生活。建筑、現代企業管理、服裝、飲食、醫藥、美容美發甚至于兵法等等，在紅樓中都有細致的描寫。同時這也證實了曹雪芹對賈府的生活描寫乃是自身生活的`體現，只有親身經歷，才會有如此真實的寫作。試想一個普通百姓，怎能幻想出如此奢華的家族，則能寫出如此真實細膩的文章?
第二，文章中對人物的刻畫十分到位，每個人都有各自的性格。王熙鳳的潑辣，寶釵的風情，黛玉的憂郁，活靈活現的出現在人們眼前，鮮活生動。
第三，處處設伏。紅樓中沒有一句是廢話，仔細回想，每句話都是隱藏著的伏筆。一環套著一環，彼此相連，使得文章中的人物鏈接起來，構成一個緊密的關系網。
第四，書中的詩詞歌賦堪稱一絕。在紅樓中，寶玉他們的樂趣便是吟詩作對。當然，不同的人有著不同的風格。曹雪芹給不同個人配上了屬于自己風格的詩作，使得人物更加生動。同時，也要感嘆曹公的才華不可小覷。
第五，書中的各類人際關系的描寫，入木三分，雖不能被奉為處世哲學，經營人生的經典，但也能給人以啟迪。
第六，書中對大場景的把握能力讓人難以忘懷，無論是元春回府亦或是賈家的落敗，都讓人久久不能忘懷。
也許是受中國文化的影響，崇尚圓滿美好。從古至今不少人熱衷于紅樓的續寫。最著名的就是高鶚的續寫了。但是，后人對他的續褒貶不一。因為他是和書商程偉元合作的，所謂無商不奸，為了順應當時社會市場，高氏的續寫也會增加一些個人色彩。
除了前人的續寫，現代的許多作家也是對紅樓的續寫充滿熱情。比如現在最熱門的《劉心武續寫紅樓》，好不好的我還沒有評論的資歷。但就這個現象而言，大家很不高興紅樓的殘缺，千方百計的要完善它，但又沒有一人能夠寫出讓所有人信服的結尾，所謂眾口難調啊。
殘缺就不好嗎?斷臂維納斯，同樣是不完整的，你能說她不美嗎?假如給她接上胳膊，讓她拿個蘋果，這樣的完整美嗎?因此，紅樓的殘缺雖為一件憾事，但是一味的追求她的完美也是不可取的。
以上種種，不能俱全，后人熱衷于紅樓，創造了紅樓熱潮，鉆研紅樓，很多人成為這方面的專家，但我始終認為，紅樓夢是不朽的著作，里面的內容包羅萬象，究其原因，是因為一切皆來源于生活，并高于生活，書中描寫的一切都是作者的親身經歷，切之體膚。
《紅樓夢》只是一個代表，像紅樓一樣的經典名著在中國有許多，但是人們逐漸的把他們遺忘在歷史之中了。中國最為一個文化大亨，應將自己的財產保護好，而不是恣意的揮霍他它。
如今，在外來文化的入侵下，如何讓本土文化不被動搖是值得考慮的問題。當現在的年輕人在過“圣誕節”“情人節”時，中國的“端午節”“七夕”卻逐漸讓人遺忘。面對這種局勢，我們應該大力弘揚中國文化，首先就是從我們青少年抓起。梁啟超說過“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”只有從少年抓起。中國文化才能立于世界之巔。
紅樓夢讀后感 15
前些日子，讀兩本關于季羨林和魯迅的書，兩位大師在書中談到讀書問題時，都首推中國古典名著《紅樓夢》。我除了看過電視連續劇《紅樓夢》外，居然沒有完整地讀過小說，實在臉紅，于是趕緊找來《紅樓夢》看看。
開始有讀《紅樓夢》的想法，只是想真實地看看小說寫得到底有多優秀，竟贏得眾多國學大師們一致的好評和首推。誰明白，第一次翻看小說原著之后，我居然立即對它有了一種難以釋手的感覺。曹雪芹筆下的情景、人物躍然于紙上，恍惚間自我仿佛置身于小說所描繪的精彩紛呈的世界里，小說人物的悲歡喜怒緊扣著我的心靈，由不得你不緊緊跟隨著小說情節往下讀。此刻小說已讀完三分之一，但其中有個情節給我以深刻的印象和美感的享受，不把這種感觸記下來，只怕哪天遺忘了，就實在枉費了這番功夫。
在小說第三十回“寶釵借扇機帶雙敲，椿齡畫薔癡及局外”中，賈寶玉因在王夫人房里調戲小丫環金釧兒惹禍后，一溜煙跑進了大觀園里。當時正值酷暑正午時分，園內“滿耳蟬聲，靜無人語”，寶玉卻在一處薔薇架下發現一個女孩子正蹲在花下，一邊悄悄流淚，一邊用手中的發簪在地上畫著什么。
寶玉因這個看起來面熟的女孩“眉蹙春山、眼顰秋水……大有黛玉之態”而不忍離去，只管站一旁癡癡地偷看。看了半天，發現這女孩用簪子在地上一遍遍地畫著薔薇花的“薔”字，足足畫了幾十個，卻不知何意。讀到那里，不光寶玉不知這女孩子寫“薔”是為何，我也只以為她正在薔薇花下練習寫字呢……
疑惑收起，繼續往下看。
第三十六回“繡鴛鴦夢兆絳蕓軒，識分定情悟梨香院”中，曹雪芹才把之前寶玉的疑惑解開。一天，寶玉無聊想聽曲子解悶，于是便來梨香院找到唱曲最好的齡官（賈府為迎接元妃省親，從姑蘇城買了十二個小戲子養在大觀園里，齡官是其中唱得最好的），誰知應對全賈府上下最受寵、最帥的公子哥，這齡官根本不買寶玉的帳，一句“嗓子啞了，前兒娘娘傳我們進去，我還沒有唱呢”，就讓寶玉吃了閉門羹。
原本躺在床上養病的齡官因見寶玉也在她的床沿坐下，便起身躲避，寶玉這才看清，原先這齡官正是之前在薔薇架下畫“薔”字，有黛玉之態的'那個女孩。生平頭一次受到這樣的冷遇，寶玉只得紅著臉，訕訕地出來，院中藥官等其他幾個人問明原因，便告訴寶玉，等“薔二爺”回來讓她唱，她必定會唱的。寶玉問賈薔去哪里了，眾人說，必須是齡官想要什么，“薔二爺”想法子給她找去了……
正說著，賈薔拎著個鳥籠從外面回來。原先，他花了一兩八錢銀子（古時算是一大筆了），買了一只會“銜旗串珠”的金絲雀兒來，想給在大觀園里天天發悶的齡官開開心。“薔二爺”帶金絲雀去屋里給齡官表演雜耍，逗得其他一幫女孩子都十分高興，獨獨齡官并不開心，仍賭氣躺下假裝睡著。
賈薔只得上來陪笑問她“好不好”，齡官便罵他：“你們家把好好的人弄來，關在這牢坑里，學這個還不算，你這會子又弄個雀兒來，也干這個浪事。你分明弄了來打趣形容我們……”賈薔一聽這話連忙站起來，又是賭神起誓，又是道歉，最后把那花了近二兩銀子才買來的金絲雀兒放生，連鳥籠子都一并拆了。
可齡官還是不依不饒，抱怨自我生病咳血，賈薔不找醫生來看卻來取笑她，賈薔一聽，又連忙一邊解釋“昨兒晚上我問了大夫……”，一邊就急著要出去請大夫。齡官卻又叫他：“站住，這會子大毒日頭底下，你賭氣請了來，我也不瞧。”賈薔只得又站住……
寶玉看到此處，猛然才領會那日齡官畫“薔”字的深意。不光寶玉，每一位讀者讀到那里，內心肯定都與寶玉一樣被深深打動，更會為賈薔、齡官二人心中那份單純、朦朧的感情而感動。
曹雪芹以賈寶玉的視角下筆，用樸實無華的文字描繪了看似平淡的兩個場景，情節簡單卻細致真切，仿佛就是發生在我們自我身邊的平常事一般，通篇沒有一個表示愛慕或喜歡的字眼，更無任何曖昧意味。
但薔、齡二人之間相互愛慕、一心牽掛對方的那份純真、無暇的感情，尤其是齡官在地上反復寫賈薔的名“薔”字時的那種少女情竇初開、心靈暗許對方的美麗情感和賈薔被自我心愛的女孩嗔怒時略顯笨拙的猴急態，卻躍躍然于紙上，讓人回味無窮。
薔、齡二人之間這種含而不露、于點滴間現真情的感情表達方式，正是中華民族傳承數千年的民族性格與美學價值觀的典型體現：以含蓄、溫文而雅為美學欣賞的最高境界。這種民族性格特點與美學價值觀伴隨著幾千年中華禮貌的發展，一代代傳承和積淀，已成為中華民族深厚文化底蘊的核心之一。
當然，人們對于情感的表露方式會隨著時代的發展和社會的進步而不斷變化，但不論如何發展、如何變化，民族文化的核心資料還是不大容易改變的。比如前兩年在網絡上有一首感情歌曲，其中一句歌詞是：我愛你、愛著你，就像老鼠愛大米！這樣的示愛方式與薔、齡二人的感情故事相比，何其淺薄、粗陋。
由此，我又想到了另一個問題。前段時光，電視臺上播放的一個廣告，資料是鼓勵我們，就應鼓足勇氣，對辛苦養育自我的父母大聲說出“我愛你！”類似的資料也常在各種媒介、刊物上出現。誠然，做兒女的以何種方式表露自已對父母的感情，完全是個私人問題，但在各種大眾媒體上反復向人們傳遞就應張開嘴巴大聲說出“愛”的訊息，也許會在潛意默化中影響和改變一個民族的性格特征，這就是另一個問題了。
見面擁抱、親吻，張口閉口必“Love”，這是西方社會人際交往的習慣，但東方人卻沒有這樣的習慣。每個民族的人際交往習慣和情感表達方式，是根植于本民族傳統文化土壤的，是本民族文化和民族性格特征在人類社會生活中的自然鏡像。正因為東西方歷史文化不一樣、民族性格迥異，自然使得東西方民族的人際交往及情感表達方式差異很大，而這種差異也正顯示了世界文化的多元性。
在人們的日常生活中，人際交往習慣與情感表達方式，說到底畢竟只是一種方式、一種手段而已，它并不代表內在的本質。西方世界不論家人、朋友還是鄰居、同事之間，擁抱、親吻、張口閉口“Love”個不停，但西方世界并沒有因這看似友善親密的感情而成為王道樂土，歷史上西方國家之間相互征戰討伐不斷，還有黑暗殘酷的中世紀、血腥的黑奴貿易、滅絕人性的殖民擴張、兩次世界大戰的策源地等等，哪一件西方世界能脫掉干系？
中國人感情內斂，不善言辭，父母、子女、家庭成員之間絕少說“愛”，但這并沒影響中國家庭和社會的穩定，更沒有阻擋中國成為世界上唯一一個歷史文化傳承從未中斷的禮貌之邦的腳步。因此，對于不一樣民族各自不一樣的情感表達和人際交往方式，大可不必厚此薄彼，甚至想用單一某種方式統領全世界。
中國人常說，決定一個人怎樣樣，要“聽其言、觀其行”，不僅僅要聽他說了些什么，怎樣說的，更重要的是看他做了些什么，怎樣做的。做子女的感懷父母的養育之恩，對父母盡孝心，說些暖心的話誠然很好，但更重要的是以自我實實在在的行動向父母表達愛與孝。
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