大醫(yī)精誠心得體會

【通用】大醫(yī)精誠心得體會

　　當我們備受啟迪時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結方法。你想好怎么寫心得體會了嗎？下面是小編精心整理的大醫(yī)精誠心得體會，希望能夠幫助到大家。

大醫(yī)精誠心得體會1

　　作為一名學生，我深深體會到大醫(yī)精誠的重要性。在學習的過程中，只有全身心投入，才能有所收獲。這不僅在醫(yī)學專業(yè)中如此，在任何學科中都是如此。而且，大醫(yī)精誠更是醫(yī)生這個職業(yè)的核心。

　　大醫(yī)精誠，最早是出自《黃帝內經(jīng)》中的一句話：“大醫(yī)精誠，所以為治。勇氣內見，病先已除。”這是說醫(yī)生必須有高度的醫(yī)學知識和技能，同時也要有真誠和敬畏病人的心態(tài)，才能讓病人真正得到治愈。這不僅要求醫(yī)生掌握全面的醫(yī)學知識，還需要不斷提高自己的醫(yī)學素養(yǎng)，增加人文關懷和溝通技能。

　　讀書也需要大醫(yī)精誠，只有真正投入進去，才能領悟到書中深層次的意義。只有在讀書的時候全身心、全神貫注，才能從書中學到更多，體會到更深的思想和情感。在學習和讀書的過程中，我們需要不斷地挑戰(zhàn)自己，打破舒適區(qū)，克服困難，才能不斷提升自己的'能力和素質。

　　大醫(yī)精誠也是一種品德，我們需要把它融入日常生活中，用心對待每一個人和每一件事。在工作和生活中，我們需要真誠對待他人，用心傾聽，尊重他人的意見和感受。只有如此，我們才能得到別人的信任和尊重，也才能實現(xiàn)人際關系的良性互動。

　　在學習、讀書和生活中，大醫(yī)精誠都是至關重要的。我們需要不斷提高認識、提升能力，自覺踐行大醫(yī)精誠的理念，追求真理、追求進步，為實現(xiàn)人類健康事業(yè)的目標而責無旁貸。

大醫(yī)精誠心得體會2

　　假期在家應學校要求學***先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，我從中領悟到了為什么《大醫(yī)精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫(yī)準則，明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。如果每一個醫(yī)生都能堅守偉大醫(yī)生的心，踐行偉大醫(yī)生的道，全心全意為病人服務，我想這個社會就會少一些糾紛，多一些和諧。

　　外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學的根本任務在于濟世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視德性的本質和基礎，精湛的醫(yī)術本身是醫(yī)學倫理學內涵的重要組成部分。醫(yī)生的醫(yī)德應體現(xiàn)在熱愛生命、敬畏生命、踐行人文精神上。

　　孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強調了醫(yī)學乃至精至微之事，故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫(yī)生；不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務對象是人，生命大于天。分秒必爭的診斷，決定著一個生命的命運和一個家庭的悲歡離合。因此，作為醫(yī)名醫(yī)生，必須謹慎、細致，像在薄冰上行走一樣，像面對深淵一樣。

　　孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認為一個大醫(yī)要在有有精湛的'醫(yī)術的基礎上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個方面全面達標才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對這三方面的理解。

　　凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫(yī)術俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫(yī)生的態(tài)度，可以說在這場事件中態(tài)度決定一切啊!

　　如果態(tài)度好一點，多關心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。

　　夫大醫(yī)之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風度，應該是思想純凈，知我內省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一個童話，說明醫(yī)生在群眾心目中的形象充滿了高尚正直的精神，這是普通人無法企及的。再看目前的醫(yī)療行業(yè)，接二連三的紅包、回扣等負面報道嚴重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對立也在積聚，遲早會有爆發(fā)的醫(yī)天。

　　希望每位醫(yī)生，醫(yī)學生自省。

　　夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說醫(yī)生的準則，應該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。作為一個人，我們應該堅持自己的原則，而行醫(yī)更為重要。如今，醫(yī)療行業(yè)比文字更敏感，可以減少很多不必要的麻煩。謙虛也是一生必備的美德。

　　學習了《大醫(yī)精誠》，我從中學到了先賢對于醫(yī)生這個高尚職業(yè)的認識和要求，也理解了老師之所以強烈要求我們去寫讀后感的良苦用心。聯(lián)系自己，我懂得學醫(yī)，行醫(yī)，為醫(yī)，我知道如何成為一名為大的醫(yī)生，那就是“真誠”二字！

大醫(yī)精誠心得體會3

　　"博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)"這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當?shù)目s影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調的行醫(yī)所必需的精與誠嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽、恃己所長，經(jīng)略財物此為誠。不論是這位醫(yī)生的`話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質--技術精湛，品德高尚。

　　自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術價值高，而且道德價值也很高。

大醫(yī)精誠心得體會4

　　醫(yī)者仁心，大醫(yī)精誠，是中國古代醫(yī)學最重要的倫理準則之一，它告訴我們，醫(yī)者不僅要有高超的醫(yī)學技能，更要有一種“醫(yī)者仁心”的情懷，才能夠真正地治病救人，讓患者感受到溫暖和關愛。在多年的臨床工作中，我深深地體會到了“大醫(yī)精誠”的重要性，以下是我對它的一些心得體會。

　　一、醫(yī)者仁心是醫(yī)學的靈魂

　　醫(yī)者仁心是醫(yī)學的靈魂，是醫(yī)學最重要的品德。當患者來到醫(yī)院，在病痛和焦慮中，得到一名醫(yī)生的關愛和慰藉，會給患者帶來莫大的安慰和信心。在治療、護理患者過程中，當我們盡心竭力地幫助患者戰(zhàn)勝疾病，看到患者的病情有所好轉甚至痊愈，那種喜悅和成就感是無法言表的。

　　二、醫(yī)者仁心是醫(yī)德之本

　　醫(yī)者仁心是醫(yī)德之本，也是醫(yī)師職業(yè)敬業(yè)、負責、執(zhí)業(yè)合法合規(guī)的基礎。醫(yī)師職業(yè)操守首先要體現(xiàn)在對患者的關懷上。只有真正關心患者，才能夠深入地了解患者的病情、了解患者和家屬的實際情況，才能夠更準確、更全面地為患者做出科學的診斷和治療方案。從細節(jié)抓起，醫(yī)者仁心的展現(xiàn)，能讓患者更加信任醫(yī)生。

　　三、大醫(yī)精誠是治愈患者的關鍵

　　大醫(yī)精誠是治愈患者的關鍵。作為醫(yī)生，在工作中要不斷提高自身的醫(yī)療水平，要不斷學習和研究新技術，不斷深化對疾病的認識。在臨床診療過程中，應該根據(jù)患者的病情，制定出最優(yōu)的治療方案，為患者提供最為優(yōu)質的醫(yī)療服務。在治療過程中，還要加強溝通和交流，耐心解答患者和家屬的疑惑和不安，讓患者和家屬感受到醫(yī)生的用心和專業(yè)水平，從而建立良好的醫(yī)患關系。

　　四、醫(yī)患關系中醫(yī)者仁心的展現(xiàn)更能化解矛盾

　　在醫(yī)患關系中，醫(yī)者仁心的展現(xiàn)更能化解矛盾，保持社會和諧、穩(wěn)定的局面。患者在求醫(yī)治療的過程中，往往會面臨心理上的壓力和煎熬，對醫(yī)生和醫(yī)院的'要求也更加嚴格、苛刻。此時，醫(yī)生要格外注重患者的關懷，注意語言和態(tài)度的措辭，做到耐心、細致和周到，適時地透露一些慰問和關懷，使患患者感受到醫(yī)生的人文關懷和人性化服務，從而建立醫(yī)患良好、平等、穩(wěn)定的關系。

　　總之，大醫(yī)精誠，是醫(yī)生職業(yè)精神的一種高度體現(xiàn)，它是醫(yī)生在醫(yī)學實踐與道德追求中的理想狀態(tài)。在醫(yī)學實踐過程中，我們要時刻堅持“醫(yī)者仁心“這一倫理準則，真正將患者擺在心上，在嚴守醫(yī)德的同時，始終堅持對患者高度負責，讓患者和家屬感受到溫馨和關愛。唯有如此，我們才能夠真正地治愈患者，讓他們重獲健康和生活的信心；唯有如此，我們才能夠深入人心，得到社會的認可和尊重。

大醫(yī)精誠心得體會5

　　《大醫(yī)精誠》論述了相關醫(yī)德的兩個異常：第1個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。

　　從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統(tǒng)。作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。

　　醫(yī)人不得侍己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。這句話教導我們的大夫不能依仗自我的專長一心謀取財物，只要存有救濟其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。可現(xiàn)實中日益繃緊的醫(yī)患關系，又說明了什么異常?如今的郎中又有幾人可令做得到

　　不經(jīng)略財物?

　　在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強到了前所未有的`高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診

　　斷，這正是衛(wèi)生PRO的傷心，大夫們的無奈啊!當然我們也不能一味的否定大夫這個事業(yè)，在現(xiàn)實日常中也有好多的技術精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務的好大夫!作為醫(yī)學生的我們，一要素，要加強學習醫(yī)學PRO知識，增強技術水平;另一要素，現(xiàn)時就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂于奉獻，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于白衣天使的光榮稱號。

大醫(yī)精誠心得體會6

　　我的學醫(yī)生涯已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認識。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關鍵詞就是責任。

　　《大醫(yī)精誠》其實不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為***所必讀。

　　作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名。

　　《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》，突出地強調了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術的嚴格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準繩。

　　孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。

　　直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務。

　　我總結了醫(yī)者必需的四種品質：

　　細心：《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內在的**相同而外在癥狀不同，和內在的**不同而外在癥狀相同。

　　因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。”放到當今醫(yī)學就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。

　　醫(yī)療活動也應該屬于服務性的行業(yè)，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言于茲矣。

　　”就是說寸關尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的`差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。

　　專心：除了行醫(yī)細心以外，還要有扎實深厚的醫(yī)學知識基礎文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深入地**醫(yī)學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學原理。

　　我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學基礎知識學***，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學而時習之。

　　靜心：有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身。

　　現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們**疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。

　　”與“夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。”從而我們知道行醫(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

　　仁心：在我國古代，醫(yī)術又稱作仁術。孫先生說：

　　“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”也就是教育我們行醫(yī)要一視同仁，不可此重彼保

　　細心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質正式我們要學習的。作為現(xiàn)在的我們來說，要認真學醫(yī)，打好扎實的基礎，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。

大醫(yī)精誠心得體會7

　　我的學醫(yī)生涯已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認識。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關鍵詞就是責任。《大醫(yī)精誠》其實不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。

　　作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名。《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》，突出地強調了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術的嚴格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準繩。

　　孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務。

　　我總結了醫(yī)者必需的四種品質：

　　【細心】

　　《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。”放到當今醫(yī)學就是說不能單純的'頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應該屬于服務性的行業(yè)，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言于茲矣。”就是說寸關尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。

　　【專心】

　　除了行醫(yī)細心以外，還要有扎實深厚的醫(yī)學知識基礎文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學基礎知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學而時習之。

　　【靜心】

　　有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身。現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。”與“夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。”從而我們知道行醫(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

　　【仁心】

　　在我國古代，醫(yī)術又稱作仁術。孫先生說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”也就是教育我們行醫(yī)要一視同仁，不可此重彼保

　　細心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質正式我們要學習的。作為現(xiàn)在的我們來說，要認真學醫(yī)，打好扎實的基礎，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。

大醫(yī)精誠心得體會8

　　張伯禮，中國工程院院士，天津中醫(yī)藥大學校長、中國中醫(yī)科學院院長。

　　他是國家重點學科中醫(yī)內科學學科帶頭人，國家重大新藥創(chuàng)制科技專項技術副總師，教育部高等學校中醫(yī)學教學指導委員會主任委員，世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會教育指導委員會會長……他在這一個個崗位上兢兢業(yè)業(yè)地工作，也交出了一份份不平凡的業(yè)績單。致力于傳統(tǒng)中醫(yī)現(xiàn)代化“繼承發(fā)展祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥，為人民健康服務。”這是老共產(chǎn)黨員張伯禮的堅定信念。

　　“中醫(yī)藥學雖然古老，但它的理念、方法并不落后，現(xiàn)代生命科學所遇到的很多困難和挑戰(zhàn)，將從中醫(yī)藥學中得到啟發(fā)。”30多年來，張伯禮致力于用現(xiàn)代科學技術繼承和發(fā)展中醫(yī)藥。有一次，學校買進一臺利用全血檢測血小板聚集性的儀器，為摸索實驗條件，建立基礎數(shù)據(jù)庫，需要大量新鮮血液反復測試。張伯禮連續(xù)8次抽取自己的靜脈血。實驗室的工作人員勸阻他，他卻說：“我是實驗室負責人，應該抽我的血！”為完成國家科技攻關項目，他帶領團隊夜以繼日地工作。他的家就在校園旁邊，卻很少回去，連續(xù)奮戰(zhàn)3個多月，終于完成了科研任務。他的這種為科學獻身的精神非常值得我們每一個人學習，他的執(zhí)著也是我們行動的楷模！

　　傾注心血教書育人

　　張伯禮在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)上傾注了大量心血。直到今天，他都堅持在教學一線指導研究生、親自給本科生授課。“培養(yǎng)出一批超過我的學生，就是我最大的心愿。”他常說：“一流的醫(yī)生，應該坐下來會看病，站起來能演講，閉上眼會思考，進了實驗室能科研。”他言傳身教，培養(yǎng)博士后、博士、碩士140多名。如今，他培養(yǎng)的學生遍布世界各地，很多都成為學術骨干和學科帶頭人。他倡導教師當以學生為本，提出“醫(yī)德高尚、會中醫(yī)思維、臨床能力強”的人才培養(yǎng)目標。20xx年，他主持制定了世界中醫(yī)學教育史上第一個國際標準——《世界中醫(yī)學本科（中醫(yī)師前）教育標準》，提交首屆世界中醫(yī)藥教育大會討論，20xx年獲審議通過，并向全世界發(fā)布，有力推動了中醫(yī)藥教育的國際化和標準化。

　　有人說，中醫(yī)就是經(jīng)驗科學，也是模糊科學，實際上，中醫(yī)藥也是可以標準化的。現(xiàn)在，我們要做的就是把中醫(yī)標準化，法制化。使我們的臨床活動都能有章可循。

　　處處為病人著想

　　張伯禮把“賢以弘德，術以輔仁”作為自己的座右銘。他身兼數(shù)職，工作繁忙，但堅持每周出門診。他處處為病人著想，從不開大處方，不做不必要的`檢查，不收病人任何禮物，為病人精心診治。一次張伯禮出完門診，疲憊地走出診室，突然一位病人家屬攔住他哭著說：“我們是從農(nóng)村趕來的，沒掛上號，您救救我們吧！”她指著病人說：“他得了肺癌，去了好幾家醫(yī)院，花了2萬多元也不見好。”張伯禮仔細詢問病人情況后，判斷嗆咳很可能是藥物副作用引起的。他給病人調整了用藥，親切地對病人說：“你很可能不是癌癥”。一周后病人復診時癥狀明顯改善，又用了一段時間中藥，病人就康復了。病人家屬拉著張伯禮的手說：“您真是我們的救命恩人啊！”

　　作為一位普通基層醫(yī)務工作者，我們每個人都應該時刻裝著病人，一切為病人的健康服務。

大醫(yī)精誠心得體會9

　　作為醫(yī)生，我們的職責是拯救生命，緩解病痛，給患者帶來生活的希望和溫暖。作為一位醫(yī)生，我一直知道自己需要“大醫(yī)精誠”，這是醫(yī)生的職業(yè)精神，也是醫(yī)學倫理的基石。在長時間的臨床實踐中，我深刻體會到了“大醫(yī)精誠”的重要性。

　　首先，大醫(yī)精誠要求醫(yī)生全心全意為患者服務，這是最基本的醫(yī)德。每一個患者都應該被我們視為家人一樣的重要，我們應該盡我們最大的努力幫助他們克服疾病和痛苦。作為醫(yī)生，我們有責任去了解患者的病情和情況，并從中發(fā)現(xiàn)潛在的醫(yī)學問題。同時，我們也應該盡可能降低治療成本，給患者帶來更多的舒適和照顧，以此體現(xiàn)我們作為醫(yī)生的信任和責任感。

　　其次，大醫(yī)精誠要求醫(yī)生具備扎實的醫(yī)學知識和豐富的臨床經(jīng)驗。這是醫(yī)生行業(yè)的基礎。醫(yī)學是一門十分復雜的科學，它要求醫(yī)生具備切實可行的.醫(yī)學知識和專業(yè)的技術水平。不僅如此，醫(yī)生還需要通過臨床經(jīng)驗和不斷練習，提高自己的技能和能力，以便更好地進行診斷和治療。

　　最后，大醫(yī)精誠還要求醫(yī)生具備良好的人際關系和高度的職業(yè)道德。醫(yī)護人員在與患者交流過程中需要傾聽每一個呼吸、注意每一個細節(jié)，及時傳遞醫(yī)療知識、健康宣教及備選方案，養(yǎng)成專業(yè)的床邊鍛煉，強化醫(yī)患溝通、同理心等在醫(yī)療工作中的必要性，幫助患者克服心理障礙。

　　總而言之，大醫(yī)精誠是醫(yī)學倫理的基礎，對于醫(yī)生來說，精誠是我們實現(xiàn)使命和提升醫(yī)術的基礎。與此同時，作為醫(yī)生，我們還應該不斷學習和進步，扎實專業(yè)技能，不斷自我反思和調整，為我們的病人提供更好地醫(yī)療服務。我愿以我的實際行動，踐行“大醫(yī)精誠”，為我國醫(yī)學事業(yè)的繁榮做出貢獻。

大醫(yī)精誠心得體會10

　　大醫(yī)精誠是一種道德準則和醫(yī)學倫理，它體現(xiàn)了醫(yī)學的特殊性質，也為人們所敬仰。大醫(yī)之道在于醫(yī)護人員通過誠心實意的醫(yī)術和精湛的技藝來治療病患，以及在治療過程中的真誠關懷和理解，為病患帶來快樂和健康，贏得社會的尊重和信任。

　　作為一名醫(yī)護工作者，我深深體會到了大醫(yī)精誠的重要性。首先，大醫(yī)精誠必須是全面的。醫(yī)護人員必須在醫(yī)療技術方面熟練，能夠準確地診斷和治療各種疾病。除了醫(yī)療技術，醫(yī)護人員還具備了良好的溝通技巧和心理咨詢能力，能夠有效地幫助患者緩解緊張情緒，讓病患更加信任并配合治療。

　　其次，大醫(yī)精誠要求醫(yī)護人員擁有強烈的職業(yè)道德和責任感。因為醫(yī)生和護士是患者最親的人，他們必須承擔起治療和護理的責任，要時刻關注患者的身體和心理狀態(tài)，做出最佳的決策和方案，為患者的健康和生命負責。

　　再次，大醫(yī)精誠需要醫(yī)護人員具有同情心和慈悲心。不管病患的年齡和職業(yè)，每個人在得病時都需要被關懷和安慰。作為醫(yī)護人員，我們要用真誠的心去表達我們的`關懷和關注。我們需要傾聽病人的話語，關注病人的處境，用我們的理解和同情來緩解病人的痛苦和恐懼。在這過程中，我們必須表現(xiàn)出忠誠、謙虛和勇氣，通過積極的行動來幫助患者。

　　總之，大醫(yī)精誠不是一個簡單的法律或規(guī)定，而是一個信念和價值觀念的體現(xiàn)。大醫(yī)精誠需要醫(yī)護人員在日常工作中秉持正直和道德標準，決不能讓金錢和利益干擾我們的職業(yè)素養(yǎng)和道德操守。我們要全心全意地為病患負責，發(fā)揚大醫(yī)精神，傳承醫(yī)學的精髓，為人類的健康事業(yè)做出我們的貢獻。

大醫(yī)精誠心得體會11

　　時光匆匆，入職前為期一周的軍訓結束了，驀然回首，歷歷在目……

　　“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”是的，磨煉是成長的基石。在這烈日炎炎下，所有新員工換上耀眼的迷彩服，積極地奔赴訓練營。目的是為了讓一顆顆年輕放縱的驕心洗去鉛華，戰(zhàn)勝自我，錘煉意志，回歸本真，不忘初衷。

　　軍訓是我們進入xx大學第一醫(yī)院的第一課，課堂居然是別樣的訓練營。往日的講師換成了披堅執(zhí)銳的戰(zhàn)士，熟悉的實驗室已然變成了沙坑，草坪。清晨叫醒我們的不再是手機鈴聲，而是嘹亮的哨聲。從黎明晨練到午餐，從午休到夜里的拉練，告別校園三五成群吃大排檔到正襟危坐手捧饅頭……這一系列不僅僅是對我們身體素質的考驗，更多的是對我們意志的磨練，培養(yǎng)我們的團隊精神，促使我們能更快地適應角色轉變，應對各種環(huán)境的變化；也為我們更好投入工作打下了堅實基礎。

　　誠然，高墻下，訓練場上，只有不變的.風景：迷彩方隊，教官嚴肅的面孔，沙啞的口令聲傳達著“稍息”、“立正”、“一二一”“齊步走”……一切似乎歸于單調，但這看似單調的風景，卻讓我懂得了許多。正是這里簡單而不平凡的生活教會我什么叫嚴肅，什么叫專注，什么叫堅持。同樣的動作重復分解練習，可能會花上幾個小時甚至一整個上午，但在教官們那里，每一次重復仿佛都是新知識，新技能，他們并沒有透露出一絲一毫的厭倦和怠慢；規(guī)范嚴謹，細致入微，一絲不茍。我不禁深思，這是何等的專注和堅持。作為一名年輕的醫(yī)務工作者，這些不正是我應該時時刻刻恪守于心的準則嗎？我們即將像一名戰(zhàn)士一樣堅守醫(yī)院這塊陣地上，救死扶傷，努力為每一位病患去服務。選擇了做一名醫(yī)務工作者，就選擇了承擔，選擇了承擔也就選擇了責任。我將把訓練場上習得的嚴格規(guī)范，一絲不茍，勤學苦練和精益求精的精神帶到自己的工作崗位，不忘初心，砥礪前行。

　　嘆息這條匆匆的時光之河，靜靜地流逝著，滌蕩出多少聚散離合，不舍又何為？告別肅穆的訓練營，告別威嚴的教官，奔赴人生的下一個戰(zhàn)場。軍訓生活將與我漸行漸遠，但是此次軍訓帶給我的種種體驗，不是留不住，而是統(tǒng)統(tǒng)都變成了一種叫回憶的財富，擱淺在生命中，敦促我去磨煉，去成長，去銘記……

大醫(yī)精誠心得體會12

　　“博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇的一個非常恰當?shù)目s影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調的行醫(yī)所必需的精與誠嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽、恃己所長，經(jīng)略財物此為誠。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基

　　本的`品質--技術精湛，品德高尚。

　　自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術價值高，而且道德價值也很高。

大醫(yī)精誠心得體會13

　　作為一個合格的正骨師要以中醫(yī)理論為指導，依據(jù)辯證論據(jù)原則，結合西醫(yī)解剖，病理診斷。用手法作用于人體體表特定部位，以調解機體生理病理狀況。達到行氣活血，疏通經(jīng)絡，滑利關節(jié)的方法。

　　要有四心;細心，仁心，專心，靜心。

　　一：細心;經(jīng)典的醫(yī)方難以精通由來已經(jīng)很久了，這是因為疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同的緣故。因此五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)的氣是通暢還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解的，一定要先診脈來了解它。但寸關尺三部脈象有浮沉弦緊不同，腧穴氣血的流通輸注，有高低深淺的差別，肌膚有厚薄，筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人才可以同他談論，如果把極精細微妙的醫(yī)學道理用粗略膚淺的思想去探求他難道不是很危險?如果實證卻用補法治它，寒證卻用寒涼藥，熱證卻用溫熱藥治療是在加重病人的病情，所以醫(yī)術是難以精通的技藝。既然不是神仙傳授，憑什么能懂得那么深奧的道理?

　　有些愚蠢的人讀了三年醫(yī)方的人，就夸口說;天下沒有什么病值得治療：等到了治病三年才知道天下沒有現(xiàn)成的方子可以用。

　　所以學醫(yī)的人要廣泛深入探究醫(yī)學原理專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解就說已經(jīng)明白醫(yī)學原理那樣就大大地害了自己。

　　二：仁心一直貫穿孫思邈的醫(yī)徳闡述我覺得他的高尚來源于對生命最本質的敬畏，是行醫(yī)各行的至高境界，“貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智普通一等”能入眼的只有患者傷痛，牽動醫(yī)者心靈就只有生命的延續(xù)，甚至對生命敬畏已經(jīng)超越了人類延伸到了每一個生存這的生命體。

　　在面對患者時候要集中精神，讓患者覺得重視他，懷有端正態(tài)度，給予患者力所能及支持。“書癡者文必工，藝癡者技必良那么對生命無比失心敬畏的人。也箅是可懸壺濟世，妙手仁心的好醫(yī)生。說到這點就不忍反觀現(xiàn)狀沒病變小病，小病變無命。是內陸民眾當前醫(yī)療體系的深刻諷刺。白衣天使，魔鬼手段么?體現(xiàn)的則是

　　普通百姓對，現(xiàn)在醫(yī)療關系的極度失望。收紅包才辦事，走后門兒才照顧這些讓人不齒的衣服人員的行為。仿佛給所有良心有道德的醫(yī)者重重的一個耳光怎能讓人眼，鼻個銅臭讓人心酸的冷血縱觀全文，反思現(xiàn)狀我作為一名行醫(yī)之人，光有高超的治治病人，醫(yī)人只數(shù)還是遠遠不夠的。

　　孫思邈說《為醫(yī)之法，不得持及所長不得炫耀名聲，專心經(jīng)略財物，但做救助之心，于明運道中，自感多福者耳》

　　三：專心為醫(yī)之法，不得炫耀聲名一個得以兼優(yōu)的醫(yī)生的風度。應能使思想純凈，目不旁視，看上去很莊重氣度寬宏堂堂正正不卑不亢。診察疾病，專心致志詳細了解癥狀脈候，一絲一毫不得有誤。對疾病應當迅速救治但更為重要的是臨證不惑亂。應當周詳仔細，深入思考不能在人命關天的大事上，輕率的炫耀自己才能出眾，動作快捷，獵取名義這樣做就太不人德了。到了病人家里頭即使都是華麗的鋪設，也不要左顧右盼，東張西望。有好聽的.音樂也不能為之分心而有喜了，即使有美酒佳肴一塊兒擺設出來看見了就像沒看見一樣。這樣做的原因，是因為只要屋里有一個人悲痛。把屋子的人都會不快樂。更何況病人的痛苦，一刻也沒有離身。如果醫(yī)生安心無力的高興娛樂洋洋自得這是人神都認為可恥的。道德高尚的人所不做的事。

　　做正骨師的準則應該慎于言詞，不能隨意跟別人開玩笑。我大聲喧嘩談說別人的短處，炫耀自己的名聲，毀謗攻擊其他人建議夸耀自己的功德，偶爾治好了一個病人，就昂頭仰面，而自我贊許的樣子認為自己已經(jīng)很厲害，這些都是不可救藥的壞毛病

　　四：靜心：常言到學醫(yī)苦，學醫(yī)累。我覺得他們說的是很實在的話。現(xiàn)在，勤勤懇懇的學習。是為了行，一時能更好地為人民治療疾病。減輕身體上的痛苦。所以孫先生說;“夫大醫(yī)之體欲得澄神內視，望之儼然，寬裕旺旺不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自程俊快，邀射名譽，甚不仁矣。

　　人的一生稍縱即逝，如何讓自己活的更有價值，燃燒出更多的光和熱是永遠的話題，衡量一個醫(yī)生的成就，絕不是金錢,地位，和權利，而是醫(yī)術、口碑`。

　　身邊不缺乏醫(yī)術精良，醫(yī)德高尚的好醫(yī)生，他們希望患者臉上絲許的微笑是對他最大的贊許，希望得到社會的認可，監(jiān)護儀上完美波形是他人生最美的風景，患者的健康是自我的慰藉。

　　“博學至精，明德至善”，身為未來的正骨師，我必矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》所有的優(yōu)秀醫(yī)者高山景行，將大醫(yī)作為本人的人生目標，在醫(yī)學正骨發(fā)展的道路上毅然前行。

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