【薦】《西游記》讀后感
當看完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的《西游記》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《西游記》讀后感 篇1
記得小時候，常問媽媽：“我是從哪里來的啊？”媽媽總是笑笑，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。”我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案，因為小時候每個人都希望自己是孫悟空。
《西游記》這本厚厚的名著，是每個熱愛中國古代文化的人必須修讀的。翻開《西游記》，便進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言。
要了解一本好書,自然要了解它的作者。《西游記》的作者是明代杰出的小說家吳承恩。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，是羅貫中的老師。他自幼聰明過人，博覽群書，喜歡野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說，年輕時即以文名著于鄉里。鄉人都認為他科舉及第“如拾一芥”。但最終他科場失意，生活困頓。這加深了他對封建科舉制度、黑暗社會的認識，促使他運用志怪小說來表達內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”
《西游記》由三部分組成：第一回至第七回,寫孫悟空的出身和大鬧天宮的故事;第八回至第十二回,寫取經的緣由；第十三至第一百回,寫孫悟空和豬八戒 沙和尚一起保護唐僧到西天取經,經歷八十一難,終于取回真經,休成"正果"。
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》通過虛幻的神魔世界，反映了現實社會的種種問題。西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力。
書中四大主角孫悟空、唐僧、八戒、沙僧，各人的性格分別用一個字粗略概括就是:狂,堅,私,忠。其中我最喜歡的就是神通廣大，嫉惡如仇的齊天大圣孫悟空。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，他有些霸道，有些驕傲,有些急躁，但他敢作敢當,敢于反抗。他機智勇敢又詼諧好鬧，但又有著愛聽恭維話的缺點。他最大的特點就是敢斗，與玉皇大帝斗，叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪斗，火眼金睛決不放過一個妖魔。闖龍宮，鬧冥司，花果山自在稱王，熱愛自由又叛逆不羈。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄，自由的化身。孫悟空是作者與讀者心靈交流的一個窗口，反映了人民的愿望和要求，代表了正義力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。沒有他,故事從何說起?
剛讀《西游記》時，我十萬分討厭唐僧。他啰啰嗦嗦，懦弱無能，又人妖不分，混淆是非。西游，本來就是取經之路，如果沒有唐僧，悟空一個跟頭就經書到手，大功告成；八戒、沙僧是沒有悟空厲害，可怎么算也是日行千里的主兒。到大雷音寺取個經，幾天肯定辦成。可是攤上個唐僧爺爺，騰云駕霧的本事根本不能施展。這也就算了，可偏偏他還是令妖怪們垂涎三尺的金禪子轉世，天天惹得妖怪上門。可是后來，我逐漸理解了故事中這一切的安排，這正是吳承恩先生的高明之處。取經，本是一種事業，是唐僧堅韌不拔的象征。假如沒有了唐僧，《西游記》便成了單純的打打殺殺。“不經歷風雨，怎么現彩虹？沒有人能隨隨
便便成功。”沒有了唐僧一路的曲折坎坷，這取經的意義又在哪里？這部魅力永恒的小說又何以傳承至今？
八戒是普通人的化身，他自私,他嘮叨,取經路上一遇到不順利的事情就想著要散伙回家。他好女色，當年做天蓬元帥因調戲嫦娥被貶下凡，還不知悔改,一見漂亮女子就眼睛發亮,忘記捉妖重任。他懶惰，臟活累活都推給沙師弟,欺負老實人。他愛撒謊，可笨嘴拙腮又說不圓；他還時時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓大師兄吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他雖然缺點很多，但是到關鍵時刻毫不含糊，幫助同伴退敵，力保師傅，最終得以修成正果。
沙僧默默無聞，憨厚老實，更像一個配角。但是若沒有他的`任勞任怨，故事也無法繼續。他在四人小團體中起到了平衡作用。沒有他的取經之路，悟空、八戒肯定鬧得不可開交，沒到西天就先把師傅氣得精神分裂，吐血身亡??
這四個人物各有特點，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，由衷贊賞作者刻畫人物形象的精妙。
這本書隨處都體現了師徒四人執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。“功夫不負有心人”，用在他們身上是最合適的。這確實值得我們學習。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧萬分。這也許這就是他們能取到真經，而我卻不能成功的原因之一吧??
總之，用些詞來描繪這部傳世經典就是：神，佛 ，幻，怪，奇，妙，神。這也是它能流傳千世的原因。現今時代，《西游記》創造了巨大的經濟效益。由它拍成的無數大片和動畫片，如《美猴王》，《大話西游》、《新編西游記》，《最游記》受到了廣泛的歡迎，甚至被狂熱吹捧。以其中的形象制成的玩具，貼畫，文具，服裝，也有了良好的銷路。
傳承中華文化固然是值得贊成和發揚的，但這些商業活動對原著情節和形象的改編卻引起了很大的爭議。有人認為改動原著是創造力的體現，例如日本漫畫家峰倉和也的《最游記》，沙僧是找寶藏的，八戒會變豬車，唐僧會抽煙，還有個小龍女，喜歡悟空的，沙僧是紅頭發的混混，孫悟空是個矮子還成天喊餓 。《大話西游》更不用說??毫無疑問這些無厘頭吸引了很多眼球，但是絕大多數人卻不大贊成。他們認為《西游記》要在不同媒體上傳播，改編肯定必不可少。畢竟當年的《西游記》是古文章回體小說，不是現代電影、電視劇本。不能因為有些改編不好就反對所有的改編活動，因噎廢食。但不能把主要內容改得面目全非，讓人看了啼笑皆非。更不要不尊重歷史，讓現代的流行歌曲在片中出現，或是讓女妖跳起迪斯科。既然書上，電影上署了“原著：吳承恩”，當然要以原著為根本，無論怎樣改編都不能背離原著，不僅要形似，還要神似,要有自己的屬于東方神話的特點。
有人說，《西游記》講的就是一個和尚和一只猴子的故事，但是我覺得，《西游記》給了我們一個美麗的幻想，讓我們走進了一個瑰麗的神話世界。它讓我們善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。感謝吳承恩，是他用超凡的想象力為我們編織了一個美麗的夢，一個離奇，曲折，夢幻的夢??
《西游記》讀后感 篇2
寒假是過了一個很愉快的新年，但是作為一個大學生，光顧著玩，是不行的，于是我找到了《西游記》這本書，作為我國四大名著之一，細細品讀一下這本書，更深層次地了解這本書，了解里面的人物，從中學到一些稀有的品質。
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。故事是這樣的： 唐僧師徒四人在十四年的時間里,歷經千辛萬苦,戰勝各種妖魔鬼怪,終于到達西天,取回了真經。文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄，也是我最喜歡的一個人物。他有無窮的本領，天不怕地不怕;他具有不屈的反抗精神;有著大英雄的不凡氣度。但是，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝斗，叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪斗，火眼金睛決不放過一個妖魔;與一切困難斗，決不退卻低頭這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難他的毛病實在多。這正是小私有者的惡習。
師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好后勤，不好出風頭。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。 書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。我想，這著實是一種值得我們學習的精神。再看看自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?只要能把一件事情從頭做到尾，不管是成功了還是失敗了，只要盡力去做了，這來說也是一種成功啊!學習就像西天取經一樣，肯定會遇到很多的困難和挫折，要想取得很好的成績是不容易的。我要像唐僧那樣遇到困難不低頭，像孫悟空那樣聰明機智、本領高強、勇敢無畏，力爭取得優異的成績。
《西游記》有許多值得我們學習的地方。為二十一世紀的小學生，我們不僅要學習他們團結合作的精神，還要在生活中敢于克服困難。 在其中，我最欣賞孫悟空的勇敢機智，豬八戒的情感真切，沙僧的任勞任怨，唐僧的善良待人。豬八戒是他們四司徒之中最讓讀者討厭的，可是我對他卻不這樣認為，他結合了大家的優點，雖然他不夠孫悟空那么勇敢機智，但是他也會不停地運用一些自己的思維，在困難面前為大家出主意;雖然他沒有沙僧的任勞任怨，但是他在一路上仍然會幫助大家提東西;雖然他沒有唐僧的優柔寡斷與善良，但是他也會動真情。
在現實生活中，想豬八戒這樣的人很普遍，但是又是很少見的。在新世紀的現代生活中，人們凡事都提倡‘愛的教育’，無論對于小孩，年輕人還是成年人。小孩喜歡這樣的老師(當然外表除外)，因為這種老師比較和藹，并且對外面的世界還是比較了解的(因為他以前是天蓬元帥，當然了解世事啦)，交給大家很多課外知識，從他平時的言語中可以發現他是個比較幽默的人，那么就可以帶給大家很多歡樂。學生都是比較喜歡這樣的老師，不是嗎?除了小孩以外，現代年輕人更喜歡這種人，他們總是動不動就說愛情，像豬八戒這種人就是再合適不過了。
豬八戒這種人對愛情有責任感，并且會用真心去愛別人，他不像孫悟空那么寡情薄意。他的真情能感動別人，所以更能取得別人的信賴。俗話說，想要別人愛你，首先就要學會去愛別人。豬八戒已經學會了怎樣去愛人，所以他能獲得他人的愛。成年人也就包括年輕人，老人和中年人。他們同樣需要豬八戒這種人做家人或朋友，有責任心的人總是能取得別人的青睞與喜歡的。但是生活中真的有那么多有責任心的人嗎?答案沒有人會清楚。我想會比較少見吧,現代人總是希望別人對自己負責，卻沒有想過自己是否應該成為一個有責任心的人。
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的.大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭;他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好后勤，不好出風頭。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。
《西游記》讀后感 篇3
春節前夕，我突然心血來潮，很想再拜讀一下《三國演義》常言道，老不看三國，少不看西游。可我卻想反其道而行之，老來再讀三國，我想再讀三國，不是看重于書中的權謀和算計，而是因為我十分欣賞書中對那亂世中群雄并起爭霸的恢弘氣勢場面的描繪。你看那曹操、劉備和孫權三雄在臨死的時候，都因為壯志未酬或者痛哭流涕或者大叫氣絕，帶著遺憾和心有不甘撒手人寰。這些讀來多么讓人蕩氣回腸。既然想讀三國，我就翻箱倒柜的想找那本三國，可找了半天也沒找到，倒是把那本西游給翻出來了。也罷，也罷，既然找不到那本三國，我就順便再讀讀這本西游吧。說不定還真能從書中找到修煉成仙的訣竅呢，這也許更是我的迫切所愿吧。
從春節前幾天一直到現在這十幾天的時間里，除了早晚出去“游蕩”和做家庭婦男以外，在剩余大部分時間里，我都“游蕩”在這《西游記》里了。滿腦子里都是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、各色妖魔鬼怪以及玉帝、觀音、天兵天將的身影，跟著他們天上地下、崇山峻嶺、魔洞龍宮的到處穿梭。等我把這《西游記》整本的書都研讀琢磨完以后，我算是徹底地失望了——我沒能從中找到能成仙悟道、長生不老的方法和訣竅來。這永恒的世界宇宙大觀，對于我等暫住人間的凡夫俗子來說，是何等的殘酷和冷漠啊！
在失望之余，我掩卷沉思。既怪怨吳承恩這老先生吝嗇地不僅不傳授如何修道成仙之訣竅與人，我還以為，他還在這整本書中留下了許多“敗筆”之處，讓人為之頓生遺憾。在此，我想以我的陋見拙識、掛一漏萬且斗膽略述之。
總的來說，唐僧師徒四人連同白龍馬一行歷時一十四年之所以能從天竺國大雷音寺取回真經，除了因為領導者唐僧是一位虔誠而堅定的佛徒以外，孫悟空所做的一切居功至偉，再除此以外，包括觀音菩薩等在內的九天仙界各位大員的幫忙也必不可少。
想那孫悟空那是由天地孕化的一石卵所生。其漂洋過海、跋山涉水、拜師學藝所學到的七十二般變化等本領是何等的了得。孫悟空憑借著一身的本領和從東海龍王那里討得的定海神鐵如意金箍棒，能幾番大鬧天宮，就連托塔李天王父子以及其他神通廣大的十萬天兵天將都奈何不得他，最后還是如來佛施展法力把孫悟空壓在了五行山下，這一壓就是五百年。按說有孫悟空這樣有本領的大神保著唐僧去西天取經，一路上還有什么樣的妖精打不了，降不下？！可事實上遠非如此。這一路上，孫悟空降妖捉怪做活做得難啊！
在去西天取經的這一路上，唐僧經歷了九九八十一難，在這一路上孫悟空到底降服了多少妖精，作者吳承恩這伙計在《西游記》一書中沒有給出一個具體數目的.說明，我作為一名普通的讀者沒心思也沒有必要進行精確的一一梳理統計。反正在我的記憶中，這孫大圣這一路上確實是打死了很多大大小小的各式妖魔鬼怪。但實際上也是有很多很多的妖精是孫悟空降不了的，甚至是孫悟空成為了這眾多妖精的手下敗將。到最后不得已，這孫悟空就不得不到處請人幫他降妖捉怪，解決難題。
孫悟空有那么大的本領，為什么還是有很多的妖精是他所降不了的呢？剛一開始捧讀著吳承恩先生的《西游記》大作，我總是有點想不通，到后來越往下讀，越逐漸的悟出其中的道道了，原來孫悟空所能打死和能降得了的，都是那些沒有后臺的、自行修煉成精的妖魔鬼怪。相反，而對于那些有后臺老板的各色妖魔，那老孫費了九牛二虎之力，吃盡了各種苦頭，可怎么打也打不死，降不了，你老孫若不找到它們的后臺老板，想憑你一己之力降服它們，就一個字：難！
話說這些孫悟空降服不了的各色妖魔的后臺老板都有誰呢？對此，吳承恩在他的《西游記》大作里都說得很清楚了。比如觀音菩薩、托塔李天王、太上老君、甚至還有如來老佛爺等等多了去了。他們可都是天界舉足輕重的大咖級人物！那些下凡作怪、想吃唐僧肉或者想與唐僧婚配攝取唐僧童陽的妖怪要么是這些大咖級仙人的侍童侍女，要么是這些大咖級仙人御前的飛禽走獸。因為它們整天都圍繞在這些大咖級仙人的身邊，受耳濡目染，那真可謂是強將手下無弱兵，都掌握有一兩個克敵制勝的獨門絕技，作為孫悟空雖然本領高強，到關鍵時刻降服不了它們，也是在情理之中了。
至于這些妖魔鬼怪是如何跑到人間作怪的？吳承恩老先生在書中大體上給出了以下原因，一是妖魔鬼怪們趁這些大咖級仙人打瞌睡的機會跑去了人間，二是因為這些大咖級仙人下屬的部門責任人疏于管理所造成的。在此我本想舉出一兩個鮮活的例子，以豐富生動文章，饋饗讀者，最終還是決定作罷好了。一是我這人腦子不管用，讀過《西游記》原文以后大多隨即忘記了具體的細節內容，一時想不起來了有關具體的內容，二是如果我要再因此重新翻讀原文，從百萬字的原文中找出所需要的例子來，那還得費多大的勁啊。我寫這篇拙文本來就是為了消遣娛樂的，而又不是在寫碩士或者博士論文，更不是想在國際權威學術雜志《科學》或者《自然》上發表。所以即使拙文顯得膚淺和大而化之一些，也就這樣湊合吧。
據吳承恩在《西游記》中記載，這些有后臺老板的各色妖魔鬼怪跑到人間以后，不僅想吃唐僧肉以求長生不老，或者看中了唐僧金蟬子轉世的童男子身體，企圖強行拉郎配，而且它們早已在人世間犯下了吮人血吃人肉、致使妖洞內白骨累累的滔天大罪，真是不嚴厲懲戒而不足以平眾生民憤。可這些妖魔鬼怪最終的結局卻輕巧得很呢。
我說我們看書得能看出點門道來，才會越看越有味道。讀過吳承恩先生的《西游記》大作，在我的記憶中，那些孫悟空降服不了，最終被它們各自的后臺老板降服的各色妖魔鬼怪大都是這樣的結局：它們被老板降服后，大老板大多隨口對孫悟空說，這廝是他殿下的人五狗六或者飛禽走獸什么的，一不小心它就下凡走丟了，本尊這就把它給帶回去了，這孫大圣聞聽就只好乖乖的放行，等到被后臺老板帶回天庭以后，這些下凡作過惡的妖魔鬼怪隨即又在原崗位履職盡責，從此就又在天上仙宮里悠哉悠哉了。
就因為有后臺老板給撐腰，那些妖魔鬼怪犯事作惡后不僅沒得到應有的懲罰，而且還繼續在天庭里當差做事。原來在這天庭佛國里竟有這等景象。有惡而不應懲盡懲，卻區別對待，將何以服眾生？這難道這不是你吳承恩老先生想通過寫作《西游記》大作以弘揚佛法的“敗筆”所在嗎？！
《西游記》讀后感 篇4
“你挑著擔，我牽著馬，迎來日出，送走晚霞。”每當你聽到這首熟悉而悠揚的《西游記》片尾曲時，你是否想到電視連續劇《西游記》中唐僧師徒四人西天取經的動人故事?唐僧師徒不畏不謂艱難險阻，克服重重困難，經過九九八十一難，憑著堅強的毅力，最終取得了真經。正是這種精神，鼓舞了許多人，使《西游記》成為一部婦孺皆知、膾炙人口的名篇佳作。
從天水市向東不過20千米，便是北道埠，再向東不遠，有一個地方叫社堂鎮。別看這地方不大，卻是個很有名的地方。據民間傳說唐僧當年去西天取經路過的“通天河”、“曬經臺”和豬八戒招親的“高老莊”都在這里。但是，明朝吳承恩在《西游記》中所寫的這幾段故事，與天水民間所傳故事卻很不同，這些民間傳說雖然也屬杜撰，但聽起來還是滿有趣味。
“通天河”，現在在社堂鎮附近，是渭河、耤河和牛頭河的交匯處。歷史上三河之水，匯于一流，水面寬闊，水勢洶猛，兩岸距離足有五六千米。老鄉們說，這就是“通天河”，當年足有八百里寬。唐僧去西天取經，經過天水，當然要渡通天河。傳說這天，唐僧騎著白馬，孫悟空前面領路，沙僧背著行李，豬八戒挑著一對籮筐，里面裝著準備到西天抄寫佛經的白紙。一行人等，正向西來，師徒四人來到通天河邊。只見水浪濤洶，寬闊似海，一眼看不到對岸。眼看天色將晚，也未見一只渡船，如何過得河去，眾人一齊犯難。就在山窮水盡的時候，忽見眼前水光一閃，從水中鉆出一只大烏龜來，龜殼足有一間屋子大小。只見它伸出頭來說到：“諸位師傅，聽說你們去西天取經，要過這通天之河，我已等候多時，快請上我龜蓋。”師徒四人見狀大喜，先后坐穩。只見這老龜輕浮快行，不消片刻，便來到對岸，竟未濺起半點水花。上得岸來，唐僧再三致謝。老龜說：“謝自不敢當，只有一事相煩師傅：先前我在天廷犯了點罪過，被貶至此，也記不清有幾千年了。聽說如來佛手里有一筆賬，舉凡神、魅、仙、妖、精、怪的名字，無一不在上面。你們去西天見了如來，請他查一查那本子，看我何時可修行期滿，從新成仙?”唐僧連連答應，然后繼續西行。
漫漫西行路，難為苦行僧。師徒四人披星戴月，艱難地向西天走去。一天黃昏，師徒們人困馬乏，遠遠望見前面有一茅屋，師徒便叩門而入。只見屋內破爛不堪，石板床上坐著一個全身長滿疥瘡的老人。八戒見狀，捂著鼻子要跑，被唐僧叫住，讓他用筐中的白紙為其擦身上的`膿水。八戒哪里肯干，悟空和沙僧從筐里抓了幾把白紙，遞給病人擦拭。紙越用越多，筐里所剩無幾，病人還是不斷地要，并將用完的臟紙扔了一地。唐僧見狀，便把臟紙一團團撿起來，放進筐里。豬八戒在一旁發著牢騷：“飯沒吃上，卻弄了一筐臟紙，白紙用沒了，到西天用什么抄經文?”說著，便用雙臂攔住兩個師兄弟，不讓再用另一筐。老人見狀，看了一眼八戒，指著門外說：“看!外邊又來了一個病人，比我還厲害哩!”師徒四人回頭張望，卻什么也沒看見。再回頭時，那病人和茅草屋全無了蹤影。眾人正納悶時，唐僧驚奇地發現，那一筐紙，早已變了樣子，成了一本本干凈整齊的“如來佛經”。而另一筐沒用過的，卻仍是原來的白紙。
原來，他們已來到了“西天”，那老人便是如來佛祖。但遺憾的是，他們只得到了佛經的前半部。于是眾從齊聲責怪八戒信佛卻不知善，以致誤了大事。
回過頭來，再說說曬經臺的故事。
話說唐僧師徒雖然到了西天，卻只得到了一半經書，萬般無耐，只好打道回東土。不知過了幾日，四人又來到通天河。老龜鉆出水面，樂呵呵地載四人過河。一路上，唐僧心里煩悶自是無話，老龜卻有點耐不住了。就在快到岸邊的時候，開口問唐僧道：“師傅，我前日拜托之事，不知在如來佛祖那里討來個什么結果?”唐僧一聽，頓時無了言詞，暗怪八戒攪擾，竟把老龜的事給忘了。于是便直言相告，請老龜恕罪，并發誓如有機會，定幫此忙。老龜心中不悅，越想越氣，認為這師徒幾人在拿話騙它，便在將到岸邊時，猛然抽身，潛入水中，師徒四人連同馬匹、行李盡數翻落水里，只見河面上漂滿了佛經。四人顧不得其他，拼命把佛經一張張打撈上來。唐僧即命悟空找個平坦之地將佛經晾干。
悟空得令，騰云四下尋找，發現通天河岸邊不遠處，有一座小山，山頂平平展展，便帶領眾人，抬著濕淋淋的經卷，來到小山上晾經。從此，這座小山便得名“曬經臺”。
曬經臺在社棠鎮西北1.5千米處，上有一平展的山頂，大約有0.6公頃地大小。據說過去曾有廟宇，后經天災人禍，逐漸沒有了，如今上面是一片片農田。
自曬經臺向北，大約4千米路(現在的清水縣)，有一個山清水秀的小村莊，名叫高老莊。據村里老人說，這里就是當年豬八戒做女婿的那個高老莊，而且全國地地道道的高老莊只此一個。不過，《西游記》中豬八戒娶的是高太公家的高翠蘭，而當地人說當時豬八戒娶的是高員外家的高秀英。
就在師徒們忙著曬經的時候，豬八戒借化緣的機會，四處游蕩，尋到了高老莊這個好地方。他怕自己相貌丑陋，嚇著莊里人，便變成了一個四方大臉的英俊小伙。走在莊上碰巧遇上了高秀英，二人一見傾心，互相愛戀。姑娘將此事告知員外父親，員外對小伙也非常喜歡。于是便為女兒招婿完婚，將姑爺娶回了家。再說，唐僧師徒三人曬干了經書，整理好行裝，卻不見八戒回來，便派悟空尋找。豬八戒事情敗露后，只好實話實說。不想那高秀英是個有情有義的姑娘，雖見八戒丑陋，也并未嫌棄，但提出一個條件，就是要么八戒回東土交差完畢回到高老莊，要么高秀英隨夫去東土大唐。悟空一聽，自己如何決定得了，于是將一干人等帶到師傅面前。唐僧一看事已至此，只好答應秀英，待完成正果，讓八戒回高老莊做個好女婿。高秀英自是滿心歡喜，師徒四人也高高興興踏上歸途。
在明朝吳承恩所寫的《西游記》中，有好多故事都發生天水，這使我作為一個天水人感到無比的自豪與驕傲。
《西游記》讀后感 篇5
西游記第三回讀后感想必大家都讀過《西游記》，對書中的唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧都不陌生吧。我家有一本原版《西游記》，我最喜歡看的就是第五回——“亂蟠桃大圣偷丹……”。
這回書說的是：孫悟空在天上看管蟠桃園，見園里熟透的桃子十分誘人，就偷吃了幾個，吃飽了就變成一寸高的小人在一片樹葉上睡著了。這時，七仙女來園子采桃，邊采邊議論著蟠桃會邀請的各路神仙。當孫悟空聽說沒有邀請他時，怒氣沖天，用定身法把七仙女定住，變成赤腳大仙大搖大擺地向瑤池走去，用瞌睡蟲使天兵睡著，自己在瑤池痛飲一翻，不一會就喝醉了，然后走進老君府，把里面的仙丹偷吃了個干干凈凈。酒醒后，發現自己犯了天條，慌慌張張地逃回花果山了。
孫悟空的任務是看管蟠桃園，他卻沒有盡職，不僅偷吃蟠桃，還呼呼大睡。他不敢勇于承認錯誤，知道自己防了天條，為什么不向玉帝請罪呢?我覺得這幾點孫悟空應該好好反思一下。
文章的第一回講的是美猴王出世。孫悟空是一只石猴，他是從一塊石頭里蹦出來的，沒有爸爸媽媽。他是一只很調皮的石猴，剛出世的時候，他無憂無慮，到處玩耍。他很勇敢，也很有好奇心。他帶著許多猴子找到了水簾洞，被眾猴拜為美猴王。這樣無憂無慮的生活過了許多年。有一天，美猴王突然覺得日子很無聊，生出了要拜師學藝的想法，在眾猴的支持下，他就去尋找神仙學本領。
這段故事告訴我，孫悟空雖然沒有爸爸媽媽催他去學藝，可是他自己悟出了要學本領的道理。我平時在家里，爸爸媽媽總是催我學這學那，有時我覺得他們很煩，有時候真希望能每天像孫悟空一樣自由地玩耍。可是，又一想，要是等我長大了什么也不會，那可就慘了。
有一次，師傅講道法的時候，孫悟空在一邊跳來跳去，手舞足蹈。師傅問他要學什么，他只說學長生不老的本領，其它什么也不想學。師傅氣得在他的頭上打了3下，倒背著手，走進屋里，把前門關上，不出來了。孫悟空真聰明，他猜出了師傅的用意，師傅在他的頭上打3下，他就知道這是讓他半夜3點鐘去師傅的房間學本領。我要是像孫悟空一樣能猜出別人的想法，說不定就可以做個大偵探了。
就這樣，孫悟空從師傅那里學到了長生不老、翻筋斗云和七十二變的本領。可是孫悟空不謙虛，好在別人面前賣弄，師傅生了氣，把他趕回了花果山。孫悟空這種驕傲任性的脾氣后來給他惹了不少麻煩。孫悟空的本領很大，但很驕傲，不服管教，因此得罪了許多天神，還被佛祖壓在山下。
要是我有孫悟空的本領，我就不用坐飛機去中國看我的爺爺奶奶、姥姥姥爺了。我可以翻一個筋斗云，每天去中國。要是我會七十二般變化，我可以把自己變成一只小蟲子來和我的弟弟妹妹玩捉謎藏，他們一定找不到我。
孫悟空的故事很有趣，也教會了我許多道理。
讀完第一百回，想起的第一句話是前言中的一段評論：吳承恩諷刺、批判當時黑暗的社會現實，但只是幻想有所改良，并不是要推翻封建統治制度。
在小說的最后這一章，作者所描寫的，純粹是對唐僧的功德的歌頌，還有對諸神佛的.羅列，還有就是唐僧一行人的封神過程。
不管前面的章節作者用了多少篇章來表達對現實的諷刺和不滿，但是到了最后，還是回到了對諸神佛的膜拜上，最好的體現就是最后的一段描寫：如是等一切世界諸佛，愿以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。同生極樂國，盡報此一身。
人的禍福旦夕，在這里的體現就死就是由神佛來操縱一切。雖然這是自古以來深深扎根在古代中國人民思想中的觀念，但是在這里卻讓我感觸最為深刻。
唐僧是一個凡夫俗子，不管他的前身是什么，今生，他始終作為一個人而存在，但是，最終他成為了佛。這就有一個矛盾，神佛是由人變成的，諸神佛的前身，都是人，但是卻在成為神佛之后支配人的一切。神界和人界是相互隔絕的，人無法穿越“南天門”而到達神界，但是唐僧卻作為一個人來到了如來的神殿。而諸佛因為唐僧取經結束，功德圓滿而對人間廣施恩澤，人間的禍福，似乎就是視神佛的心情而定。這樣的神權，就是封建社會統治的表現。而當初孫悟空大鬧天宮，并沒有把天宮鬧翻，只是給神界帶來一點小小的騷動，這只是作者對現實不滿的一種表現，而最終作者還是維護了封建統治制度，就像小說里，孫悟空得到了晉升，也就相安無事一樣，作者的心中也許就在想：只要封建社會制度有所改良，讓我得到應有的權利和自由，那我也就始終維護它，服從它，服務于它。這都是幻想，封建制度始終宣揚的，都是天賦人權的思想，人要服從于最高的統治者，只要有反抗，就只有毀滅，就像當初孫悟空被壓在五行山下一樣;只有服從，才能獲得天子的恩賜，就像孫悟空皈依佛門，最終才能成佛，但是這個佛，并沒有自由，因為他的上面，還有最高的如來。如果將來有一天孫悟空反了，說不定菩薩又給孫悟空來一個緊箍圈，或者一座十指山，讓孫悟空嘗嘗不聽話所受到的懲罰的滋味。
封建社會，就是靠這樣的方法，來統治人民。統治者告訴人民，天子是上天派來的統治者，如果忤逆天子，就會遭到懲罰，如果順應天子，說不定哪一天，諸神佛高興了，就會廣施恩澤，而忤逆的人，就會遭到天譴，或者借天子之手來懲罰。
最終，唐僧回到了原本屬于他生存的佛界，就像人始終是要在天子的統治之下才能生存一樣。這都是作者沒有推翻封建統治思想的表現。
但是在這部小說里有一個事實是無法掩飾的。唐僧是人，不管唐僧最后成了什么佛，他的本質是人，這是不會改變的。這就說明了一件事情，神，始終是人的化身，或者說，人，可以神圣化到統治人的地步，就像統治天下的天子。這或許能夠看成一種暗示，天子是統治人民的神。
生活在封建社會的人，其實沒有幾個是能夠有推翻封建統治的思想的，畢竟這個社會上并不是人人都能當魯迅。
《西游記》讀后感 篇6
作為中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，西游記深刻地描繪了當時的社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。下面是小編為你帶來的 西游記第10回讀后感，歡迎閱讀。
在《西游記》第十回中，主要是描述錯位用心所面臨的諸多問題,故事是借以黃袍郎認親的過程來展開的,主要的內涵有二個方面:
第一個是將唐僧變成了老虎,代表顛倒是非,不見真相。
第二個是飲酒吃人,吃琵琶女,代表的是住相失體,破壞智慧。
這兩方面的大義都是沉重的話題,為什么人類不重視這個問題?多數是因為看不懂,少數是因為不關心,被欲望牽制太重。
前面說過,《西游記》虎與虛字對應,看似有且斑瓓兇猛,事實上虛而不實。承認相為實的那一剎那,就把真實轉變成了虛幻。當然,虛幻不等于不存在,很多人讀不懂佛經,是因為不愿意深入了解。咋一聽,感覺似乎與自己的知識不相容,就誤以為佛家的文化有問題,很少人會認為是自己的知識體系存在問題。佛家講的虛,是指剎那生滅,具有無住的特性。而在凡夫眼里是一個輪相,如微觀的電子軌道,宏觀的星系圍繞。表面上看,事物有一個力學的中心,如微觀的原子核,宏觀的太陽和黑洞。但是,如果用微分的觀念,把宇宙所有的現象按時間坐標進行微分,在每一個微分點上,宇宙的現象才是真相。這個相在佛家,也承認其真實的存在。佛說,只有證明了阿羅漢,才能相信眼見為實,因為阿羅漢通過九次第定的修煉,可以做到意念微分念。道家的得道者,也近似有此能力,所以他們一樣可以看破人生。可見,科學與佛法是統一的,其區別在于對真相和現實之間的差別接受程度不同,導致了科學工作轉智成識。是什么造成了科學家承認了妄想?就是因為科學家把時間坐標進行了積分,把積分的結果當成了真實。
科學家為什么會積分時間坐標呢?因為科學的.心理承受能力上有缺陷又不敢正視這個缺陷,把六根的感受到的積分以為是宇宙人生的真相。佛家文化與科學文化的不同在于佛家不僅能認清真相,而且能駕馭真相,科學家不能,只能想象真相,而不能真正的見到真相,即使借助于科學精密的儀器也做不到。原因就是那一剎那的電磁感應,不能稱為感應的時候,波粒二相都消失了,這個宇宙還原為空。有相與無相在那一剎那獲得了統一,這就是佛道兩家都從光的本質入手進行人生改造的必由之路的原因。如果說科學家中對人類的文明和進步貢獻最大的人,那必定是愛因斯坦。他證明光是恒速的,其中的妙趣有多少人去體會了?科學家所研究的物質世界,可以講只找到了一個恒定,那就是光速。可惜的是,愛因斯坦沒有在精神與物質的統一上去領悟。
什么是科學對時間的積分效應?比如,今天的科學等等文化,是從經驗中提取出來的抽象概念。為什么叫抽象?就是說它并不是真實的存在,是一個時間積分值。把這個積分值存放在腦子里,就是物質存在的意識形態,因此說科學并不科學,從科學的研究者到科學研究的對象,都只是一個意識形態。如果說西方的宗教是意識形態,那么科學與宗教又有什么本質上的不同呢?如果再考慮一個因素,道德,那么科學給人類帶來的知識結論,相比之下,不如宗教更有益,所以稱宗教為福音也就成立了。當然,有福與覺悟還有很大的差距,中華傳統文化是覺悟的文化,不僅僅追求福報。因為在中華文化看來,福與禍都是六道眾生的生活方式,而且從規律上看,福禍是互為因果的。這一生福,下一生必定禍。因此追求福報并不能徹底解決苦難的問題。
再談一下,相的空間積分的問題。科學研究已經發現,物質是由基本粒子組合而成的。相對而言,粒子真實。現象只不過是對粒子組合進行了空間上的積分而已,就像兒童玩的積木一樣,是一種玩法而已。堆積成什么,要憑玩家的想象力。從本質上看,人類現在的科學技術,都是在做一些積木的工作,把不同的粒子有機的結合起來,就是材料科學。世俗上稱為物質財富,人們視其為成就,其實與沙灘上的城堡有什么不同?都是隨時間而變化的景象。當然,一般人不這樣看問題的本質,而強調生活中的感受上的差別。因為人們并不知道感受本身的污染問題,因此也不愿意了解感受的輪回問題,而可怕的是感受中的苦和樂也是相互因果的關系的。樂后,就有業的存在。這個業必須以苦的方式消除。就像電磁感應一樣,電感應磁,磁感應電,循環往復,永不停息。打破這種循環的方法是唯一的,那就是修定,定功就是把時空進行微分的能力,或者說把妄想進行還原。從這個角度看,生命科學才是真正的科學,是返迷為悟的真實利益。
上面通過對黃袍郎本質的剖析,明白了什么是妄,妄就是改變了清凈,把唐僧變虎。下面再說一說,為什么黃袍郎飲酒要用琵琶女為食。
首先,要了解琵琶女代表什么,這僅從文字上就能看出來。琵琶,琴者,禁也,即寶象國的宮娥代表清凈相的作用,這個作用,不能對立成比,不能附會成妄。那么,成相的過程,恰恰是違背這二條清凈義,因此以相為實時,恰恰是失去智慧之時。可是,反觀我們教育體制,都是從相的教育,要有教相,學相和著相,所謂應試教育。現在教育界還有很大的勢力,在傳承西方的教育,認為西方的教育是成功的教育。事實上,西方又有什么是真正成功的呢?做人的成功還是做事的成功?這兩條都不是的。為什么要學西方?仔細觀察就是那些在西方留學過的人提倡這些東西,原因就顯而易見了。且不說西方教育上的失敗,且從理性上看,西方教育正是吃琵琶女的教學方式。第一強調自我,第二強調現實,兩重妄想都加重。
雖然表面上看,西方教育崇尚啟發,到底啟發了什么?是覺悟還是迷惑?學者們雖然生活在實現中,但是心靈并不生活在現實之中,而是生活在概念群里,邏輯就是概念之間的遷移交替。吃掉琵琶宮女是指喪失陰德,陰德是我們生存時間平臺背后的道德基礎作用,比如,我們現在的地球等等現實世界,就是在自己的陰德基礎上建立起來的時空體系,這個體系雖然也是有道有德的,但是這是屬于被染污了的道與德。怎么理解呢?只要有不相容,就是有染污。用易學講,有五行相克就是有染污。不能心想事成,不能萬事如意,就是有染污。可見,染污來自于觀念,用概念和邏輯就必然會顯現出世界的穢土。用天真的本性,就會顯現十方佛國凈土。《西游記》中的每一個故事都是有真實寫作對象的,對我們這個世界人類的身心解放的作用是具有重大意義的。如果讀者真正能從中得到啟發,并能反省自己的問題,相信他定能以大手筆扭轉乾坤,重寫生命篇章,重建人生輝煌。
《西游記》讀后感 篇7
也許是電視劇先入為主的緣故，四大名著中，唯獨《西游記》讀的遍數不多，且有囫圇吞棗之嫌疑。近來聽說“三打白骨精”被收入小學生課本，成為五年級學生必學課文，學生學習后還要寫讀后感，不免又激發了重新閱讀原著的興趣。
“三打白骨精”出自《西游記》第二十七回，原題是“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”。故事大概是這樣的——
唐僧師徒四人為取真經，行至白虎嶺前。在白虎嶺內，住著一個尸魔白骨精。為了吃唐僧肉，尸魔三次分別變化為村姑、老婦和老翁。白骨精打動了唐僧的憐憫之心，但三次全被孫悟空識破，都被金箍棒打死。但唐僧卻不辨人妖，在豬八戒的煽風點火下，一再責怪孫悟空恣意行兇，違反戒律。最終，唐僧寫下貶書，與孫悟空斷絕師徒關系，將孫悟空趕回了花果山。
小時候每次看到這里，無論是電視劇還是書本，心中總是既嘆又氣。嘆的是行者本領高強，降妖伏魔，尤其對他那一雙火眼金睛羨慕不已，日思夢想自己也有那七十二般變化；氣的是唐僧沒什么本事，就會念緊箍咒，認不得妖精，一次又一次被騙，還把孫悟空給趕走，而豬八戒、沙僧又沒什么用。
今日重讀原著這一章節，驀然發現它其實是《西游記》最精彩的一回，也是最有矛盾沖突，情節最跌宕起伏的一節。短短一回章節里面，將唐僧的慈憫無知、孫悟空的膽識情義、豬八戒的唆嘴私欲、沙僧的一言不發、白骨精的鬼蜮伎倆表現得淋漓盡致、入木三分，使人一讀之下，再也難以忘懷。
“世上沒有無緣無故的`恨，也沒有無緣無故的愛。”于佛家而言，更是講究因果報應，有因必有果，有果必有因。這一章回中，“因果”貫穿始終，只不過有明有暗，需要讀者有一雙“慧眼”。
唐僧惱怒之下，寫下一紙貶書，與孫悟空斷絕師徒關系，將孫悟空趕回花果山，起因自然是孫悟空“屢次行兇”，一而再、再而三“殺生”，嚴重違反了佛門清規戒律。
孫悟空火眼金睛，妖魔鬼怪在他面前自然無所遁形，唐僧雖是金蟬子轉世，但在當時還是凡眼肉身，尚未成佛，識不得妖魔鬼怪，作為佛門弟子，眼睜睜地看著三條鮮活的“人命”先后喪于大徒弟金箍棒下，胸中難免怒氣難平，將其趕出門下也是情理之中的事情了。
如果僅僅有此“因果”，也不過就是普通的打打殺殺、一般的師徒情感沖突，但這次有狡詐的“白骨夫人”。俗話說：道高一尺魔高一丈。尸魔能修煉成精，自有它的“過人之處”，它熟諳人類（包括豬類）心里，先后變成美麗的村姑、老婦人和老丈，編出了一個為唐僧量身定做的好故事，一計不成再生一計，一環不夠再扣一環，直到把唐僧拽到坑里。
對白骨精的所作所為，有一個五年級的孩子比我看得透徹：
“這篇故事告訴我們：不要被表面的樣子，虛情假意偽善的一面所蒙騙。在如今的社會里，有人表面看著善良，可內心卻是陰暗的。他們會利用各種各樣的卑鄙手段和陰謀詭計，來達到自己不可告人的目的。”
孫悟空之所以被貶被趕，自然是因為白骨精的存在，它太想吃唐僧肉了。可是，我們不要忘了還有一個人，不，是一頭豬，他在中間起了非常壞的作用。
“不怕神一樣的對手，就怕豬一樣的隊友。”孫悟空就恰好有這樣一位豬隊友。“三打白骨精”章節中，豬八戒在唐僧面前屢進讒言，放大師兄的“壞水”：
“師父，他要和你分行李哩。跟著你做了這幾年和尚，不成空著手回去？你把那包袱里的甚么舊褊衫、破帽子，分兩件與他罷。”
“師父，他的手重棍兇，把人打死，只怕你念那話兒，故意變化這個模樣，掩你的眼淚哩！”
一旦唐僧猶豫，這豬貨就忙不迭地攛掇，不留一點縫隙，直到唐僧寫貶書，將孫悟空趕走。書中沒有交代他的反應，估摸著是號召沙僧、白龍馬說：“師父沒有錯，我們為師父點贊”吧！
這頭豬曾為天蓬元帥，原也聰明，為何如此？無非是他對去西天取經毫無興趣，巴不得大家早日“作鳥獸散”，廣寒宮回不去了，回高老莊也是個不錯的選擇。這是他的私心，也是他心底一直潛伏的小九九。
在這一章回中，沙僧的筆墨最少，原著里沒看到他說一句話，無論是唐僧念咒懲戒孫悟空，還是后來的驅逐，他都一言不發，既沒有和豬八戒一起埋汰大師兄，更不在師父面前給大師兄求情，一如既往地當他的“老好人”。
如果他毫不懷疑大師兄的火眼金睛，降妖除魔的本領，和大師兄堅定地站在一起，恐怕也不會是最后的結局，可是，他沒有，寧愿當個吃瓜群眾。于他而言，沉默是金，都不得罪，兩不傷害，何樂而不為？
這些都是明面上的“因果”，其實還有一條不太明顯的暗線：唐僧念緊箍咒、寫貶書是果，孫悟空先后兩次懟他也是因。
三藏道：“悟空，我這一日，肚中饑了，你去哪里化些齋吃。”行者賠笑道：“師父好不聰明。這等半山之中，前不巴村，后不著店，有錢也沒處買，叫往哪里尋齋？”三藏心中不快，口里罵道：“你這猴子！想你在兩界山，被如來壓在石匣之內，口能言，足不能行。也虧我救你性命，摩頂受戒，做了我的徒弟，怎么不肯努力，常懷懶惰之心！”
第一次是在章節的開始，只因孫悟空沒有及時去化齋，態度不積極，還懟他，唐僧立馬不高興，連老底都翻出來了。
第二次是在白骨精變成美女子后，被摘桃歸來的孫悟空識破，當頭要打，卻被唐僧攔住。唐僧“只說是個好人”。行者道：
“師父，我知道你了。你見她那等容貌，必然動了凡心。若真有此意，叫八戒伐幾棵樹來，沙僧尋些草來，我做木匠，就在這里搭個窩鋪，你與她圓房成事，我們大家散了，卻不是件事業？何必又跋涉，取甚經去！”
孫悟空這話說得明顯過分了。書上說：“那長老原是個軟善的人，哪里吃得他這句言語，羞得個光頭徹耳通紅。”
古人說：一日為師，終身為父。孫悟空兩次讓師父“下不了臺”，師父不找個理由收拾他，臉面何在？權威何從？取經隊伍還怎么帶？于是，最終的結局也就可想而知了：一紙貶書在手，悟空熱淚盈眶。
一節“三打白骨精”，有偽善狡詐，也有情義無價；有情感糾葛，也有私心欲望；有因果報應，也有世態冷暖……它是歷史，是神話，又何嘗不是當代史，不是現實發生？
如果還要追問為何有這些“果”？
答：修行不夠啊！
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