（推薦）道德經讀后感15篇
當看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的道德經讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
道德經讀后感1
《道德經》是一部由老子撰寫的不朽著作，這部道教經典中寫明了許多道理。
初看《道德經》，其晦澀難懂的差點使我放棄，但經過仔細研究，其中的意蘊又令人醍醐灌頂，回味無窮。
《道德經》分為上下兩篇，分別講“道”和“德”，這也是這整部文章的中心。
開篇第一句便是聽的較多的“道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。”其意為規律可以認識，可以說明，但不是永恒不變的，會隨著事物發展而改變;規律可以用名稱和概念概括，但這種概括也要隨著事物發展而變化。我把它和我所學的知識聯系起來，大概就是社會存在決定社會意識，經濟基礎決定上層建筑。
據了解，老子知識淵博又十分好學。在受教學習時，老子總是精益求精，打破砂鍋問到底，對知識非常渴望。然后為了解開自己的`疑惑，他經常仰頭觀望日月星辰，思考天上之天為何物，以至于輾轉難眠。我認為在老子仰望天空思考時，已經是在參透自然之道的途中了。
《道德經》中的“道”，不僅是自然之道，還有個人修行所需的道，這便有了“德”。“天之道，損有余而補不足;人之道，損不足以益有余”，“德”就是個人修行所需要的。老子寫出《道德經》或許是想讓人理解自然之道，并且學會如何自我修道，而擁有德，是修道必不可少的，只有以德為基礎，才能修好個人的道。
《道德經》中“德”找了比較大的部分，與其是基礎有很大關系。其中有說到“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”大致意思為以前的世界在天道的約束下發展，因為社會發展天道離我們而去，就需要道德來維持發展，現在道德又失去了，只能采取仁義的方式，讓人們懂得什么是愛，什么是推己己人，當世界有愛，一切都回美好。現在人心不古。連起碼的愛人之心也喪失了。所以我們教他們什么是道義，什么是正確的，什么是錯誤的。但道義不足以約束人們，所以我們需要一個更有效的方式，那就是禮儀。李雙優說“德是仁、義、禮、智、信的和合統一”，這讓我懂得了堅持這些美好品質是多么的重要。
在《道德經》中我學習到：用“道”，可以事半功倍;為人，只要有“德”，就可以掌握自己的“道”。
道德經讀后感2
說到道德經，大家都很熟悉。這是一部蘊含著豐富人生哲學的經典作品，包括哲學、政治和軍事討論！
《道德經》的影響是由他兒子每天讀四個小時的背誦驅動的。后來，他有幸和學校組織的家長一起打卡，互相幫助，互相學習。
雖然第一次接觸有點無聊，語言感覺不是很好，不能也謙虛地咨詢孩子，但在羅老師的組織和領導下，不清楚的地方借助陳秦老師的閱讀，慢慢找到感覺，在班上素食閱讀時鐘組，堅持每天讀一段，也在每周三家長志愿者統計中鞏固，書拿起放下，放下，突然感覺親切，每當在某個地方看到有道德經典的典句，就會有一種興奮的心情！在《道德經》中多次提到“不作為”，我認為不作為就是順其自然地把現在的事情做好，所以在我們的生活中，就是讓自己寬容別人。在《道德經》中多次提到“無為”，我認為無為就是順其自然地做好當下的事情，所以在我們的生活中，就是讓自己寬容別人。“無為”不是讓我們什么都不做，而是不做不符合自然規律的`事情。只要你不違反自然規律，你所做的其他事情都是無所不能的。“無為”是一種心態和修養！
另一個例子是“少則多，多則迷茫”。其實，也就是說，無論是在學習上還是在工作上，都要集中在一個點上，努力工作。從長遠來看，你可以得到一些東西。如果你像蜻蜓一樣，你會一事無成，一事無成！就像現在流行的“抖音”一樣，數百萬粉絲關注網絡名人，事實上，他們堅持做垂直領域，正如我所說，在某一點努力做好工作，成功的機會就越大！
以閱讀為例，有很多人覺得幾天沒有收獲，給自己找理由放棄，“圣人仍然困難，所以沒有困難”，如果你想做好一件事，堅持，沒有困難不能克服，雖然我們不能與圣人相比，至少可以學會堅持，學習老子和老人的態度，無為的心做有用的事！
每個人對道德經的理解都是從不同的角度結合自己的生活來理解的。每個人都在自己的領域體驗和理解這部經典作品。讓我們在《道德經》中讀出自己的人生感悟，享受它！
道德經讀后感3
《道德經》一書是老子的著作。它包羅萬象，博大精深，它向人們詮釋哲理。從古至今它影響著無數的炎黃子孫，并且帶著中國古文化的精髓走向了世界，向世人展示了中國元素。
在我校開展了學習《道德經》的熱潮。剛開始是枯燥無味的，可是在反復的朗讀背誦下，我的求知欲開始蠢蠢欲動。就像有一只無形的手牽引我走向另一個世界。道可道，非常道；名可名，非常名。這十二個字是通篇的總綱。老子向世人詮釋了同為道卻又行不同道。一個人的人生道路是由不同的走法的，一是順其自然，返璞歸真的圣人之道。另一條是追求外在名利的`常人之道。行走下來卻又擁有不同的人生，而我們走的又將會是什么道呢？在社會的大環境下，我們在努力的學習，不停的前進，也許身心具疲，卻不敢放慢腳步。把本應屬于我們的快樂丟失，這是我們大多數人的常人之道，只為求功利之名。畢竟我們只是滄海一粟，所以我們選擇了必須走好我們自己的道，在途中少留下一些遺憾吧！
無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其微。自古有和無的對立和統一是現實世界一般的存在方式。老子的有無論從世界本體上確立統一規律，有無欲望的本身是相輔相成的，只有用心去感悟才會擁有大的智慧，才會更好的改變自己去為改變世界貢獻自己的力量。在《道德經》這五千余字中，它像我們闡述了，道是一切事物的根源。它具有無限的潛在力，同時也為人類樹立了行為準則“仁、義、禮、智、信”這些美德是人類靈魂的精華所在，人要有所為有所不為，為就要為于社會于人類有益的事。不為就是不做那些損害社會損害大自然的事。遵循自然之道才是人類生存的根本。人們只有秉承就先賢得美德，人類的文明在會在欲望中得到升華。
一本好書可以影響你的一生，它就像良師益友，伴隨你走遍人生的旅程。我希望大家可以共享《道德經》，讓流傳幾千年的文化精髓來洗滌你的心靈。這只是我對《道德經》膚淺的理解，只希望與大家共勉。
道德經讀后感4
《道德經》強調尊重自然規律，順應潮流。“人遵法，地遵法，天遵法，路遵法。”道即法，法源于自然。人只有遵循自然規律才能有所作為。違反自然規律必然要受到懲罰。工業發展造成的環境污染直到今天才被認識到。教育也是如此。只有遵循教育規律，孩子的成長規律，順其自然，因材施教，才能有效。《道德經》說：“教學無字，無為之利，天下所希冀。”教育不是讓老師多教學生，而是讓學生自己去學習，去體驗，收益會更大。
《道德經》用簡單的辯證方法論審視世界和生活，多次強調“做而不猶豫，生而無有，行而不依靠，行而不生”。一個人做事要腳踏實地，不求華麗的辭藻；有所作為，不能居功自傲，應該謙虛謹慎，正確對待自己。正確對待自己是最難的，所以說“知人者智，知友者智”。很多人犯錯，往往是因為缺乏自知之明，帶著一點點成績得意忘形；如果你遇到一點挫折，你就會失去信心。
《道德經》用辯證思維審視人生的不幸與福報。所謂“不幸靠幸福，幸福靠不幸”。因此，人們應該為和平時期的危險做好準備。事情順利的時候要想到自己會遇到的各種挑戰，讀完覺得困難的時候要想到美好的未來。《道德經》也告訴人們，有一件事是可以通過犯錯來避免的，那就是我們常說的“知足常樂”。“罪大惡極
《道德經》最后一章說：“信仰不美好，善言不可信；好人不辯，辯者不善；知者不知，知者不知。天道，利而不害；圣人之道，勿爭也。”真實的話不華麗，華麗的.話不真實；好人不善于辯論。人們不一定善良；真正有知識的人不炫耀，自以為什么都懂的人不一定有知識；自然法則是讓萬物受益，而不是傷害；高尚的人的準則是默默工作，不與人競爭。我覺得應該以此為座右銘：不要聽華麗的詞藻和美麗的奉承；不炫耀，好好學習；努力工作，謙虛謹慎，為人民做力所能及的貢獻。
道德經讀后感5
晚清著名大臣曾國藩說：如果你不是圣人，你就是動物。孔子是儒家思想的鼻祖，被尊為圣人。自古以來，學者們最欽佩和向往的就是成為圣人。
那怎樣才能成為圣人呢？圣人之師老子在《道德經》七十一章中說：知不知，尚；不知，病也。圣人無病，以其病。夫唯病，以不病。老子認為圣人是無病的，也就是說，沒有錯誤沒有錯，因為圣人認為他們的錯誤是一件大事，知道他們的錯誤立即找到糾正的方法，所以錯誤變成了烏有。后來孔子也說過類似的話是婦孺皆知的名言名言：知之為知，不知為不知，是為知也。”
要求圣人對嗎？先舉幾個例子。在古代，三皇堯舜禹當政時，政府前面都有一面鼓，供人們在擊鼓后當面指出時政的`弊端。朝野訓臣成群，暢所欲言，執政人員的過失因及時改正而政治清明，國泰民安，三人至今仍被尊為治政大圣人。也聽說春秋時期的衛大夫賢臣陳伯玉，每天都要反思前一天的錯誤，并記錄下來，警告下次永遠不要重蹈覆轍。因此，在他知道命運的那一年，前49年的過錯得到了糾正。經過50年的堅持，他只是把自己變成了一個完美的圣人，把衛國治理得井井有條。諸侯贏得了人民的心。就連孔子也經常贊賞他。然后是曾子，他在論語中留下了一句名言，他說我三省五身。但他真的是一個言行一致的紳士。
《孔子家語》里有一個故事，說曾子被父親打了。被打的時候，他不但沒有勸父親停下來，反而叫父親盡力打，還以為是孝順。后來孔子指出他的行為是愚孝，差點陷入父親的不義之中。聽了之后，曾子突然意識到自己參罪大了。謝謝你。在這個故事中，曾子先愚弄孝道，認為孝道，用老子的話說是不知道，是疾病；后來，他意識到孔子的錯誤是疾病，最后他糾正錯誤是不生病。”
從幾個例子來看，無論誰想成為圣人，都必須重復三個過程，一個是普通人不可避免地錯誤；二是及時發現錯誤；三是糾正錯誤；只有不斷重復這三個過程，才能完成人格升華，從平庸的毛毛蟲羽毛到美麗的蝴蝶！
道德經讀后感6
老子的仙風道骨，被傳的神乎其神。讓我百思不得其解，如果說世界上沒有什么神仙的話，那么老子預知未來從何而起;況且歷史上的諸葛孔明也能神機妙算;再者，靈寶函谷關的尹喜怎么能看見紫氣東來就判斷將有圣人到來?其他人為什么沒有看見?思索了好久，難道他們真的得了道，成了仙?答案曰：非也!其實，他們的仙風道骨都源于知識的淵博。他們能把萬事萬物之間聯系上。就像古語所說：見瓶水之冰而知天下之寒!他們從這幾件事情的跡象上，能推斷出將要發生的事情。比如尹喜所見的紫氣，其實其他人是看不見的，因為尹喜也是一個修養極高的人，而且懂得氣象。要是平常人，沒有這些學識的人，見了就和沒見一樣。有些人的學識也很淵博，但他們往往忽略了事物之間的`聯系，看待問題不能多角度，多方位，而只是局限于事情的本身，所以學識再多也只是平常人!
最初讀《道德經》，感覺老子什么事情都追求自然，不去強求。我總在想，我是年輕人，積極上進非常應該，如果一切順其自然的話，最終無為。所以，對那種消極思想很是抵觸。但這次誦讀，卻有了不同感受。雖然早都知道書多讀一遍，感受就會增加一層，許是因為它難懂的緣故吧，擱置了許久。現為了學生能懂意思，我查了許多資料，對它的理解又深了一層。我們再拐回來說說老子的思想，他的無為其實是有為。我喜歡他說的例子。車子有輪子，輪子中間是空的，空是無為。但正是因為是空的，因此可以插上車軸，然后輪子可以滾動，可以在中，可以做人，所以又有為了。這也是他所說的無為而無不為了。他的無為中，其實包含著順其自然，不勉強去做的思想，也就是我們常日所說的欲速則不達。他的這種絲絲昂，其實是一種大智慧。沒有說不讓你不上進，只是在上進時應該遵循規律罷了!
道德經讀后感7
看到新華網發的這尊老子金像，我激動萬分！因為我從三歲起就背誦《老子道德經》了。如今我對這本書還是情有獨鐘、愛不釋手。
我一個小小的女孩兒，為什么喜歡洋洋五千字的道德經呢？因為背經誦典，就可以“與經典同行，與圣賢為友”；還因為“與智者同行，你會不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰”。老子是中國古代最偉大的思想家和哲學家，兩千五百年前，他寫下了道德經。這本書是人類智慧的源泉，是中國傳統文化的結晶。無論是什么人，都可以學習，都可以受益。連魯迅和愛因斯坦都喜歡道德經呢！這本書里有許多經典名句，經常縈繞在我的.耳邊，激勵我不斷前進。
記得我剛上小學的時候，有一次數學考試，我一看卷子，高興得幾乎跳起來！哈哈！太簡單了，我準能得一百分！于是，我急急忙忙地答完，也不檢查，就得意洋洋地交了卷子。還暗暗地嘲笑同學像蝸牛一樣慢。第二天老師說：“大家考得很好，劉愷溪100分……”我伸著長長的脖子，瞪著圓溜溜的大眼睛，著急地盼著喊我的名字……徐嘉88分！我的心一下子跳到了嗓子眼兒，嚇得目瞪口呆！我蒙了！這時，我感到老子爺爺貼著我的耳朵說：“千里之行，始于足下”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。我頓時明白了：要從頭做起，一步一個腳印地努力！
從那以后，我刻苦地學好每一門功課，認真地做好每一件事情……三年多下來，我取得了累累碩果：我年年都被評為校、區三好學生，在學校、區、市和全國共得了四十多個獎項和證書，其中有作文全國一等和二等獎，英語青島市金獎，DV市一等獎，鋼琴市銀獎并考出了八級……我打心眼兒里感謝老子爺爺！感謝《老子道德經》！是他老人家領著我，是道德經撫育著我，走過了一年又一年，使我懂得了很多很多……使我變得知書達理，心胸開闊，聰慧堅強！
我多么想天天拉著老子爺爺的手，騎著青牛，背誦著他的經典著作，和億萬個“國學熱”們一直走啊走，攀啊攀，登上光輝的頂點……
道德經讀后感8
道德經不是一本關于人類生活和其他禮儀的書，而是一本關于哲學角度的生活教誨的經典。儒家所倡導的仁、義、禮、智、信、孝等行為準則，可以說是當時社會條件下提出的一套對當時社會秩序有益的規范。應該是在現實生活中回憶過去(主要是在周朝和春秋戰國時期)，可以說是前車之鑒。另一方面，老子主要是從世界上尋找和體驗，然后教導生活。與儒家相比，自然之利與世間之利相契合，而不是儒家則以人之利看待自然之利。儒家思想沉重肅穆，莊嚴施威；道教清晰而深刻，自由而悠閑。
當代人對古代事件的看法都是用今天的觀點來分析的，即使自覺客觀，也不能處理當事人的境遇，今天的刻板印象仍然會起作用。道，像規律，但也不是。用心會之，口不能道，所以老子說道可道，很道。世界孕育的世界孕育了自然之道，自然之道孕育了各種規則。我們所能知道和澄清的真相是自然產生的存在，是一種載體，或規則（規則是非法的）。天地和人都屬于它，匯入總道。四域是道的載體，人也是各種載體的產物，因此人法、地法、天法、道法。如何辯道大道恍惚？尺度若何?為什么知道自己的行為適合道？拙見之稱旁觀，反見之。道德一經，以道開始，有無相交，陰陽相合，盈虛之理，謂辯證。以旁觀者的心態看自己行為的結果，先覺之！以水類比可見標準。知不知上，不知病。夫唯病，以不病。圣人不病，以其病。夫唯病，以不病。這是自省，也就是辯證理性。
道是德之本，但這本書的內容也不一樣。一、道德經；一、道德經。德乃道的.中樞是道的征兆。所以有兩個問題:德先盈后得道嗎？或者先體道，然后知德？盲目追求道，總會懷疑自己的美德；能追求美德，也能陷入不同的偽道。，此乎難!個人有個道，誰樂恭他拋棄自己？什么是正道，會有不斷的糾紛？這違背了絕圣棄智，恐怕老子也在擔心。
然而，無論如何，老子的思想是另一顆璀璨的星星，還有一些參考，恐怕以后會進一步發展。
道德經讀后感9
“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學校開展“與圣賢為友，與經典同行”讀書活動以來，校園里每天都飄蕩著整齊而有節奏的讀書聲。
當老師第一次捧著《道德經》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產，我就暗暗地下決心一定要認真地學習它。
可是當老師第一次用清脆的聲音帶領我們讀《道德經》時，我感覺到枯燥無味，一點兒也提不起學習的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發現自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導我如何從小做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。
讀《道德經》后，我漸漸發現，原來做事馬虎的.我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強”，告訴我們，一個人不僅要能戰勝別人，更應該有勇氣戰勝自己。
《道德經》讓我受益匪淺。“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。
無為是一種心境、一種修養，是辯證的。站在老的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩定，但如果站在歷史發展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”
道德經讀后感10
每個人都想從書本中吸取點什么，不同層次的人考慮會有所不同。由于這種差異性的緣由，我的眼光從當今移開，去古書中找尋。讀點自己不懂得東西，了解一些高深的理論，以期提升自己的素養。經伴侶的推舉，找到一本人民文學出版社的《道德經》，試讀之后，雖不甚理解，僅得皮毛，但堅持悄悄看完，零散地記載了些東西。結合現實，生發些個人的東西，為我所用。 老子，公元前571年誕生于楚國。本姓李，名耳，李聃是他的.稱，而老子是人們對他的敬稱。曾做過小官，職位不高。這和傳統的文人沒有太多的不同，后來辭官歸隱，生活安靜，精通修養之術。據說活了200歲，是道教的開山鼻祖，都尊他為太上老君。他的哲學思想與其他的偉人有太多的不同，我們總說自己缺乏信仰，那么什么支撐我們活下去。"道法自然'、"無為而治'，想探尋一下"道'為何物。
老子的《道德經》中，說"道'是空虛無形，但不是空無全部。假如從物質層面而言，創萬物的(自然界)是"道'，由自然之道引申到治國之道，再回歸到個人的修身之道，可以說"道'的作用是巨大的。支配一切事物，是一種宇宙萬物存在和進展所依靠的力氣。 "道'，是應付應變之術，是法則和才智，是自然規律。"道可道，特別道'，"道是不行言說的，它一落到語言上，人就無法理解其超越形象的內涵。'就大的方面，老子的治國之道是清靜無為的統治方式，就個人而言，我們該成為一個有"道'之士。
《道德經》告知我們，"道'是人類自然和社會的法則。其實讀書學習要遵道，做人做事要遵道。安穩，順天道，合人道。生生不息，永恒長存。領悟之后，尋求解脫。心浮氣躁的我們，孔子的"禮'"仁'，有時顯得蒼白。莊子亦如老子一樣，看開了，活得坦然。自然存活的愉悅，我亦滿心期盼，于是記之。
道德經讀后感11
道德經共八十一章，分為道經三十七章，德經四十四章。什么是道呢？
老子說“道可道，非常道”意思就是不能告訴你，能說出來的道不是終極的，永恒的道。非常玄妙，可謂“玄之又玄，眾妙之門”。
道是“萬物之母”，是世界的底層驅動，所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”、“天下萬物生于有，有生于無”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子多次提到道與世界的關系，老子認為道不自為大，故成其大，大道無為而無所不為。
道虛無縹緲但真實存在著，在萬物形成之前的混沌狀態中，大道就已存在。“道之出口，淡乎其無味”如果此時你感覺能理解道的存在，那你一定沒有理解道的.存在，這就是道玄之又玄的體現，在老子看來，只有忘掉自我，回歸本真，找到真我才能感受到道的存在，可能就是莊周夢蝶那種狀態吧，自我消失了，變成了蝴蝶或是其他什么，我就是世界，世界就是我的狀態。
老子正面diss孔子！
老子認為“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”、“夫禮者，忠信之薄，而亂之首”老子認為失去道和德才會產生仁、義、禮，而失禮是社會禍亂之首。
這也就不難理解老子提倡的“順其自然，無為而治”了，他認為管理者的有心作為而無所作為，有為是背道而馳，老子理想的社會是“小國寡民，民復結繩而用；領國相望，雞犬之聲相聞；民至老死，不相往來”沒有戰爭，生活簡單，民風淳樸自然。老子認為正是因為大國往來遷徙，物欲橫流是導致社會不古的根源。
道之于個人：
對于個人，老子說“圣人之道，為而不爭”圣人之道若天道，大公無私，惠濟大眾卻與世無爭，清靜無為而無所不為。他提倡“存天理，滅人欲”把內心的欲望“掏空”，讓自己回歸道無我和真我狀態，才能回歸本性，抱真守一。所謂“大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名”。讀后感·另一方面，辯證法在書中也多次提到，最耳熟能詳的是“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”，不能“得之若驚，失之若驚”而應該做到，達觀處世，寵辱偕忘。
道德經讀后感12
今天終于讀了100遍道德經，終于擺脫了被債主催債的感覺。寫個博吧。
但第一次讀昭昭，多讀昏昏；讀經越來越多，感覺越來越糟。被顧老師逼著寫博，卻讓我回憶起讀研時的趣事。
當時我們戲劇專業有三個導師，各有1~2個研究生，共有4個。所以上課直接去老師家，有時候上課是討論名劇的文本，有時候老師放碟片。看碟片當然很開心，沒想到看到興起處，老師遙控器一拿，咔就暫停了，這一段我們來分析一下！突然孟了。畢竟，當你看碟片時，你會投入情感去看戲劇。你需要的是共鳴效果；突然，大腦不得不切換到理論分析，轉變為邏輯思維。大腦處于空白狀態。你必須快速搜索大腦的每個角落，回憶可用的情節，找到可用的理論框架。然后看盤子有點抖，不時用眼角看老師是否想拿遙控器，也試圖調動一些腦細胞同時做一些分析，但后者基本上很難做，老師暫停，我們四個人總是處于混亂狀態，看起來很不開心。
讀道德經書寫博客的難度也在這里。讀經的時候，隨著次數的增加，越來越像小和尚念經一樣無心。根據照顧老師的理論，沒有必要用腦子，但總結一下，用腦子寫博客是必不可少的'。兩者之間的切換難免恍惚。
讓我們勉強擠一點牙膏:
道德經有句話叫為學越來越多，為道日損，感覺這是顧老師最津津樂道的句子之一。我個人的感受恰恰可以倒過來，就是學習越來越多，損失越來越多。
在人生的最初階段，因為我們的身體和生活狀態是越來越多的，我們會更加注重外在的東西，比如學習，比如追求名利。在那個階段，我們雄心勃勃，意氣風發，揮斥方轍，相信人定勝天，相信人為，相信我能。然而，當我們的身體、事業和生活的其他方面慢慢走下坡路，即日損時，每個人都會轉向內心，即求道。雖然有各種各樣的具體道，也許是儒家思想，也許是道教，也許是佛教，也許是基督，也許是心理學，。人的盡頭是神的開始，是道的開始，因為我看到了不能。
道德經讀后感13
“沒什么，世界的開始”
生命從何而來？父親的精子和母親的卵子都是沒有“生命”的東西，就像我們身體里的任何細胞一樣。即使它們有其特殊性，但只有結合起來才能形成一個特殊的東西。比如泥與火結合形成陶器，形狀和質地都變了，但本質不變，還是無生命的。從精卵結合到嬰兒，生命從何而來？
人生是什么？如果生命是健康身體的組合，那么如果有科學家無縫組合的健康器官，這樣的“人”會有生命嗎？如果是，討論“靈”和“魂”有什么意義？如果不是，靈魂會在肉體死后死去嗎？如果靈魂永生，他們會去哪里？
“出名，不是很出名”
語言和名字不能互相附加。我覺得在某種程度上是科學的。賢者的言論在他所處的時代和生活背景下是可行的.。但無論是自然還是社會，還是每一個個體，都在變化。比如孔子重視“禮”，是因為人的心在周末不老，道德相反。《紅樓夢》年，在一個家教嚴格的大家庭里，是對年輕人自由思想的扼殺。魯迅的反傳統文化是，外國不得不迫使中國人面對戰爭，面對生存困境。在生活如此艱難的戰爭時代，普通人是不可能懂禮儀，談音樂的。在這個世界上，隨著經濟、科技和網絡的發展，人們想要有更多的錢，無休止地追求美、物質和權力，這違背了自然規律。
世間萬物，到了巔峰都會衰落。如果人的物質欲望得不到抑制，一定程度上肯定會阻礙人的思想或精神。所以近代說要復興國學，因為國學有中庸之道，有敬畏自然之心。比如，人們應該遵守這樣的規則，嚴冬過后，春天一定會到來，嚴冬自然會持續幾千年。所以，人在“知”之后，要采取平和的生活方式，日復一日地探索宇宙中生命的真諦。
“所以，總沒有，我想看它的精彩；經常，我想看。”
就像我的第一個問題，世界上還有很多未解之謎。現實中似乎沒有什么線索，要找“沒有”。而“無”是神秘的，要從“有”開始仔細考察線索。送東西也有辦法，但生活也有辦法。正所謂“兩者出異名”，“道為一”，所以“無”也是可觀的。
道德經讀后感14
老子在《道德經》中寫道:“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故天尤。”上善若水，當屬人生的最高境界。
水是無私奉獻的。古有云:“滴水之恩，當涌泉相報。”哪里有水，哪里就會有生命，水作為生命之源，無私地像萬物獻出它晶瑩的身軀，卻不索取一分一毫。當酷暑籠罩著大地萬物，當連片的土地相繼裂開，水幻化成另一種身姿，從天而降，化為甘霖，滋潤著生靈。
水是淡泊名利，與世無爭的。莊子曰:“君子之交淡如水。”淡如山中清泉，自然而純潔;淡如涓涓細流，清澈而透明;淡如一畝方塘，平靜而清幽。水，以其低身的姿態，穿行在崎嶇的土地之間，從不與人爭高下，只默默地，悠閑地開墾出生命之園，流出一曲又一曲的佳謠。它沒有虛名浮利，只懂得寧靜致遠，悠悠地流向遠方。
水有其寬廣的胸襟。因為寬容，才有了浩瀚無垠的大海;因為寬容，才有了那山林深處的溪流;因為寬容，才有了那波濤滾滾的江河。包羅萬象，影布水面，給日月星辰一個夢幻的世界。河水不擇細流，故能成其深，水不擇優去劣，而是以有容乃大的胸懷，接受萬物，洗凈除塵。
水是謙虛，虛懷若谷的。水以其最低的姿態，穿行逶迤于土地山川之中，俯身親吻著那一方土地，即使到最高處，也會找個罅隙縱身跳躍，然后摔個粉身碎骨，回到它賴以生存的寄居所，也就形成了一道美麗的風景——瀑布。水從不居高自傲，即使用它的身軀喂養了人們所需的大米，也默默地流淌著，教會稻谷即使豐碩也要垂下頭顱，謙虛地飽含鮮食等待人們的豐割，才造就了人們的一日三餐。
水，不僅是我們的生命之源，也是我們為人處世的`榜樣。人心亦如水，于淡泊以名志，寧靜以致遠的淡然中，陶醉于云卷云舒的人生境界里，漫步于水流低吟的閑情雅致中，臨溪側畔，靜聽流水嘩啦，細思人生哲理。
上善若水，以其無私奉獻，淡泊名利，有容乃大，虛懷若谷的精神，詮釋人生的品質，它將永遠是人的最高境界，也是我們難以迄及的高度。
道德經讀后感15
在當今嘈雜的社會，一切都在迅速變化。我更喜歡在一個舒適安靜的下午喝茶，拿著一本《道德經》，感受古人幾千年后的智慧，而不是像公眾一樣隨波逐流。
我很高興我是一個中國人，出生在這樣一個文明古國，這意味著我有更多的傳統文化可以感受，更多的文化精髓可以被吸收，更多的歷史可以被欣賞。閱讀無疑是感受歷史和文化的好方法。
我更喜歡古典文學，而不是現當代的科幻小說和互聯網上的許多小說。畢竟，這才是真正有營養的作品。這個不斷變化的社會不可避免地使人們的心變得沖動，所以人們不能冷靜下來吸收沉淀的文化，而是熱衷于一些不切實際的科幻網絡小說。但是我們青少年不能隨波逐流，我們應該先了解自己的文化，然后才能做出新的事業。
有一段時間，我也沉淪了，開始盲目追求一些沒有內涵的書。直到我去新華書店，我首先看到的是厚厚的《道德經》。我輕輕地拿起它，不想再放手了。從那時起，我沉浸在智慧的海洋中。歌德說：“讀一本好書就像和一個高尚的人說話。“但這本書在我的生活中扮演著向導的角色。當我讀它的時候，似乎時間靜止了，一段慢節奏的時間就產生了。
這本書給我帶來了深遠的影響，不僅因為書中的`智慧，還因為智慧帶來的心理變化。在過去，我可能太年輕了，敢于思考和做，沒有目的地，結局總是破血流。現在，我仍然有年輕的激情，仍然敢于思考和做，但不同的是，我知道什么是腳踏實地，一步一步，而不是一步一步。
夢想，對我現在來說，還是太遠了，遠在夢里看不真實。可人的一生，不就是不斷地朝著夢想前進嗎？在這條路上，不可避免地會孤獨，不可避免地會沖動，我們應該找到照亮夢想之路的指示燈，讓它引導你，不斷前進，一步一步，堅持前進。幸運的是，我已經找到了經典作品《道德經》，它蘊含著幾千年的智慧，及時照亮了我的距離。
幾千年后的智慧感動了我。我很高興有這樣一本書及時出現在我的成長中，為我照亮了通往夢想的道路。我相信它會一直陪伴著我，直到我到達夢想的另一邊！
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