（集合）真假美猴王讀后感
細細品味一本名著后，大家一定都收獲不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的真假美猴王讀后感，希望能夠幫助到大家。
真假美猴王讀后感 篇1
《西游記》里有這么一段，說的是真悟空身邊蹦出個假悟空，假悟空道行甚高，把真悟空的一言一行舉手投足模仿得惟妙惟肖，旁人難分彼此。于是二人來到唐僧面前，唐僧看看這個悟空，分明是自我的徒兒；看看那一個，分明也是。不知如何是好，生怕認錯了徒弟，雙手合十，無能為力。二人又相求于觀音，觀音看二人都像是自我苦心扶植的那個悟空，一時沒了主意，揮揮手，愛莫能助。二人又來到地藏菩薩殿下，菩薩有一神物喚作地聽，能辨世間萬物，可是地聽伏耳貼地聽完之后卻搖了搖頭。最終二人還是來到了如來佛祖面前，如來眨一眨眼就辨出了真?zhèn)巍?/p>
為什么唐僧不能辨出哪個是他朝夕相處的徒兒呢？問題可能出在彼此朝夕相處感情親切相依為命上。觀音心心念念栽培悟空，地藏菩薩與悟空私交不淺，他們都有所偏向，有所顧忌，生怕認錯了害了真悟空，也就影響了正確的.認識和確定力。如來能分辨清楚，毫不含糊，可是如來不是人，他是佛，無愛無憎，不存在感情親疏的問題。人不可能做到如此，活著的人就要食人間煙火，就要有七情六欲，認知上會出現(xiàn)偏差，確定事物就不能無所顧忌。以《韓非子》里“智子疑鄰”這個故事為例，同樣是正確的預見，那個富人心里已經認定鄰人是賊，卻根本不懷疑兒子是不是監(jiān)守自盜，只是一味地認為兒子聰明。僅僅因為兒子是兒子，在情感上已經先入為主。應對與自我親近的人，總是往對其有利的方面推想，當然也根本不愿意相信對方是不是有可能作出對自我不利的事。于是在同等條件下，感情親密一些的便自然而然占了上風，疏遠一些的便處于劣勢，這大概是很多人的共性吧。
若要一個人確定事物像如來一樣不偏不倚，不受感情親疏因素的干擾，怕是一件難以辦到的事情。所以當年才有“諸葛亮揮淚斬馬謖”，斬是斬了，諸葛亮做得沒有如來那么瀟灑，痛哭流涕地送馬謖上路，因為他不是佛。但也沒有像那個富人一樣，與馬謖深厚的感情并沒有影響他對問題的確定。他做到了“執(zhí)法如山”。
作為人，在情感上有親有疏在所難免。不能否認，在很多時候，對于一個人的愛憎經常左右著我們的確定力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差，無愛無憎，也不能像那個富人那樣讓感情親疏左右自我的認知。所以學學諸葛先生，關鍵并不在于情感的親疏在主觀上是否影響了你，而在于如何把這種影響降到最低，盡量客觀地去看待事物和確定問題。
真假美猴王讀后感 篇2
這一次，不知道有多少觀眾被真假美猴王欺騙了。今天，讓我戳穿潑猴的鬼把戲。
事實上，這次沒有怪物，所謂的六耳獼猴也不存在。從頭到尾都是孫悟空自己的鬼魂！每個人都看到《西游記》僵化了大腦，總是認為孫悟空在抓怪物，但怎么不能想到：孫悟空也會假裝是怪物，唐僧這個禿頭領導暴力毆打腹瀉私人憤怒！
起初，孫悟空是受害者，但結果，他成了最大的受益者。因此，孫悟空是第一個嫌疑人。讓我們重新看看這一幕：
一、起因
孫悟空打死了兩個強盜，唐僧念經超度強盜的亡靈：拜惟好漢，我以好話，爾等不聽，卻遭行者，棍下傷身。你到森羅殿下興詞，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人。
八戒笑道：師父推了干凈，他打時沒有我們兩個。三藏祈禱：英雄抱怨，只告行者，不做八戒和沙僧。
孫悟空說：師父，你老人家太無情了。雖是我動手打，卻也只是為你。你不去西天取經，我不和你做徒弟，怎么來這里打殺人？然后他罵道：我煩了我的脾氣，殺了你。盡你最大的努力去那里起訴。我的老孫子不怕。玉帝認出我，天王跟著我；二十八宿怕我，九曜星官怕我；十代閻君曾經和我一起當仆人，五路猖獗的神曾經和我一起當后生；三界五司，十方諸宰，都很熟悉我，跟你起訴！”
這絕對是在恐嚇唐僧，惹怒老子，甚至殺了你。去起訴吧！
三藏看見他說了這樣的惡話，心驚肉地跳道：徒弟，你怎么能認真起來？
晚上，我住在老楊家。老楊的兒子是一群強盜。孫悟空殺死了20或30名強盜。他還老楊兒子的頭，擰給唐僧。
唐僧大吃一驚，讀了《緊箍咒》，勒死了一個耳紅、眼睛腫脹和頭暈的.行人。他在地下打滾，翻筋斗，豎蜻蜓。疼痛是不可抗拒的。把大圣咒倒在地上，把箍放在肉里，有一英寸的深度。并威脅說：快走！晚了一點，我又讀了真話。這一次，我永遠不會停止說話，勒出你所有的腦袋！
這是唐僧第三次趕孫悟空離開。西天路走了一大半，看到結果就要出來了。他想讓他離開！
大圣的痛苦難以忍受，突然省悟道：這和尚負了我的心。
于是，孫悟空生氣了，終于撕破臉皮，反目成仇：你這個禿頭！沒有老孫子，連口水都不用喝，還這么刁難我。如果你不給我一些顏色，你就不知道我老孫子的殘忍！我在乎你是誰！一根棍子把唐僧打暈在地，揚長而去。我留下了這樣一句話：你殘忍的禿頭很賤我！
真假美猴王讀后感 篇3
今天我讀了《西游記》中的《真假美猴王》，故事里的故事情節(jié)讓我心驚膽戰(zhàn)，“假孫悟空”的行為讓我憤怒不已，如來佛祖的法術讓我敬佩不已，下面就給大家介紹一下故事的主要內容。
孫悟空因殺壞人，唐僧非常生氣，將孫悟空趕出師門。師徒三人走了不久，唐僧餓的頭暈目眩，叫八戒和沙僧去化點齋飯，這時候“假孫悟空”來了，乘其不備在唐僧后背打了一棒，唐僧暈了過去，“假孫悟空”便逃走了。八戒和沙僧化齋回來，看見師傅暈在地上，連忙扶起唐僧，不久唐僧醒了過來，將悟空打他的事情告訴了他們，他們倆聽后火冒三丈，要去花果山找孫悟空去算賬。誰知在山洞里面發(fā)現(xiàn)了兩個一模一樣的孫悟空，當場辨別不了真假孫悟空，所以八戒和沙僧只有去南海找觀世音菩薩，菩薩招來真假悟空，使用各種方法也辨別不出來。
最后只有把唐僧叫出來念緊箍咒，因為緊箍只有一個，真的`悟空戴著，假的沒有，唐僧一念，假的就現(xiàn)行了，原來假的悟空是六耳獼猴假扮的。真假孫悟空斗法相當，雙方都奈何不了，最后只有請如來佛祖幫忙，六耳獼猴被如來佛祖收走了。孫悟空和唐僧的誤會消除，和好如初，師徒四人繼續(xù)上路西天取經。
讀完了這個故事，我對六耳獼猴假扮的孫悟空比較痛恨，憑著自己本事到處惹禍，陷害悟空，對如來佛祖的法力也敬佩不已。故事告訴我們所有事情都有它的兩面性，有時候真假難辨，不要被表面的現(xiàn)象所迷惑，要找出事情的本質，善于觀察，分析細節(jié)，這樣方能找到正確的答案。
又如，這個世界上有好多乞丐，有人說乞丐是弱勢群體，應該幫助，有人說現(xiàn)在好多乞丐都是騙子，說他們不勞而獲，不應該幫助，所以我們要分辨出真假乞丐，對真正需要幫助的人伸出援手，整個社會都需要我們這樣的正能量。2020年初突如其來的新冠疫情，如果沒有我們醫(yī)護人員的救死扶傷，那些面臨生命而絕望的人們，該是如何的悲痛，您們就像白鷺奔走忙碌，如白鴿穿越病房，為病員打針注液，是您們無私的奉獻，舍小家顧大家，譜寫了一段段感人的事跡，只要人人都獻出一點愛，這個世界都將成為美好的人間。
善有善報，惡有惡報，希望世界上每個人都變得善良，我相信美好的未來就在不遠的前方。
真假美猴王讀后感 篇4
孫悟空是大家心目中的神猴，可它在取經的道路中也會遇到麻煩，就如這次要說的《真假美猴王》。孫悟空一心想保唐僧取經，為了保護唐僧，一下子打死了十來個強盜，唐僧氣急把悟空趕出了佛門。在這不久后，有一個假“悟空”為又饑又渴的唐僧送清水，唐僧不領情，結果被“孫悟空”打倒在地，而真猴王卻在觀音那兒，得知又有了一個“孫悟空”，還占了它的.花果山，忙去與它較量。兩只猴兒打成了一團兒，不分高下，大家更加分不出真假。最后。還是在如來的幫助下，眾人方才認出真猴王靈明石猴與假猴王六耳獼猴。最終假猴王死于齊天大圣的金箍棒下。
這一篇故事，作者也是煞費苦心，從中可以看出這些道理來：第一是一個人在做事時，總是會有種種的缺陷，我們不能只是一味地去批評他，也要看到他的優(yōu)點。第二是不能弄虛作假、欺騙別人，絕不能像六耳獼猴一樣，我們要扎扎實實地掌握知識、本領，還要會正確的運用，否則只能害了自己。
而在這一個故事中孫悟空就與六耳獼猴形成了鮮明的對比：一個真實，一個虛假；一個是天宮有著赫赫威名的孫大圣，一個是來歷不明的六耳獼猴；一個真心實意保唐僧西天取經，一個包藏禍心占山冒稱猴王，孫悟空是那樣的對唐僧忠心耿耿，生怕師傅有個什么閃失，受到了廣大群眾的喜愛，反之六耳獼猴是那樣的令人生厭。
六耳獼猴也算是神通廣大，甚至可以說比孫悟空還要厲害一些。那你一定會問了：六耳獼猴為什么還輸給了孫悟空呢？原因我認為有兩個：一是有如來佛幫助孫悟空，正所謂得道多助、失道寡助；二是六耳獼猴沒把自己的本領用對地方，它可以知曉前后，能察物理、萬物皆明，本可以用這些本領做善事、積善德，卻去作了惡事，終有了惡報。而孫悟空用自己的本領先是護猴群，后是保唐僧，這才成就了最后的斗戰(zhàn)勝佛。
而現(xiàn)在的我們既不用除妖打怪，也不用跑遍世界拜仙師學藝。我們只要做好自己，不去欺騙他人就可以了，這就是我們的責任。《真假美猴王》這個故事眾人皆知，其中更多的道理，還需要我們慢慢去發(fā)掘，這本書值的大家細細品味、反復琢磨。
真假美猴王讀后感 篇5
<西游記>向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。
然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的<西游記>?通過<西游記>中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。悟空是<西游記>中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的'特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭;他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好后勤，不好出風頭。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。
真假美猴王讀后感 篇6
《西游記》中有這樣一段話，說一個假悟空從真悟空身邊蹦出來。假悟空的道行很高，模仿真悟空的言行，別人很難分開。于是他們來到唐僧面前，唐僧看著悟空，顯然是自己的徒兒；看那個，明明也是。不知道該怎么辦，怕認錯徒弟，雙手合十，無能為力。兩人又相求觀音，觀音看兩人都像自己苦心支撐的悟空，一時沒有主意，揮手，愛無能為力。兩人又來到地藏菩薩殿下，菩薩有一神物叫做地聽，能辨別世間萬物，但地聽伏耳貼地聽后卻搖搖頭。最后兩人來到如來佛面前，如來眨了眨眼就辨出了真?zhèn)巍?/p>
唐僧為什么分不清哪個是朝夕相處的徒弟？問題可能在于彼此日夜相處，親切相依。觀音心念培養(yǎng)悟空。藏菩薩和悟空私交不淺。他們都有偏見和顧忌。他們害怕承認錯誤會傷害真正的悟空，這會影響正確的理解和確定性。如來能分辨清楚，毫不含糊，但如來不是人，他是佛，無愛無恨，沒有感情親疏的問題。人不可能這樣做，活著的人要吃人間煙火，要有七情六欲，認知上會有偏差，確定事物不能無所顧忌。以《韓非子》中智子疑鄰的`故事為例，這也是一個正確的預測。富人已經認定鄰居是小偷，但他不懷疑兒子是否監(jiān)視自盜，只是盲目地認為兒子很聰明。僅僅因為兒子是兒子，情感上就先入為主。與自己親近的人打交道，總是往對自己有利的方面推斷，當然也不愿意相信對方是否有可能做出對自己不利的事。因此，在同等條件下，感情親密的便自然占上風，疏遠的便便處于劣勢，這大概是很多人的共性吧。
如果一個人想確定事情像如來一樣公正，不受情感疏遠因素的干擾，這可能是一件困難的事情。這就是為什么諸葛亮淚流滿面地切割了馬蘇。諸葛亮沒有如來那么瀟灑痛哭流涕地把馬蘇送到路上，因為他不是佛陀。但與馬蘇深厚的感情并沒有像富人那樣影響他對問題的確定。
作為一個人，感情上有親有疏是必然的。不可否認，對一個人的愛恨往往影響著我們的決心。雖然我們很難做到如來沒有偏差，沒有愛和仇恨，也不能讓感情像富人一樣疏遠自己。因此，向諸葛先生學習的關鍵不在于情感上的疏遠是否主觀上影響了你，而在于如何最大限度地減少這種影響，盡量客觀地看待事物，確定問題。
真假美猴王讀后感 篇7
《西游記》里有這么一段，說的是真悟空身邊蹦出個假悟空，假悟空道行甚高，把真悟空的一言一行舉手投足模仿得惟妙惟肖，旁人難分彼此。于是二人來到唐僧面前，唐僧看看這個悟空，分明是自己的徒兒；看看那一個，分明也是。不知如何是好，生怕認錯了徒弟，雙手合十，無能為力。二人又相求于觀音，觀音看二人都像是自己苦心扶植的那個悟空，一時沒了主意，揮揮手，愛莫能助。二人又來到地藏菩薩殿下，菩薩有一神物喚作地聽，能辨世間萬物，但是地聽伏耳貼地聽完之后卻搖了搖頭。最后二人還是來到了如來佛祖面前，如來眨一眨眼就辨出了真?zhèn)巍?/p>
為什么唐僧不能辨出哪個是他朝夕相處的徒兒呢？問題可能出在彼此朝夕相處感情親切相依為命上。觀音心心念念栽培悟空，地藏菩薩與悟空私交不淺，他們都有所偏向，有所顧忌，生怕認錯了害了真悟空，也就影響了正確的認識和決定力。如來能分辨清楚，毫不含糊，但是如來不是人，他是佛，無愛無憎，不存在感情親疏的問題。人不可能做到如此，活著的人就要食人間煙火，就要有七情六欲，認知上會出現(xiàn)偏差，決定事物就不能無所顧忌。以《韓非子》里“智子疑鄰”這個故事為例，同樣是正確的預見，那個富人心里已經認定鄰人是賊，卻根本不懷疑兒子是不是監(jiān)守自盜，只是一味地認為兒子聰明。僅僅正因兒子是兒子，在情感上已經先入為主。應對與自己親近的人，總是往對其有利的方面推想，當然也根本不愿意堅信對方是不是有可能作出對自己不利的事。于是在同等條件下，感情親密一些的`便自然而然占了上風，疏遠一些的便處于劣勢，這大概是很多人的共性吧。
若要一個人決定事物像如來一樣不偏不倚，不受感情親疏因素的干擾，怕是一件難以辦到的事情。因此當年才有“諸葛亮揮淚斬馬謖”，斬是斬了，諸葛亮做得沒有如來那么瀟灑，痛哭流涕地送馬謖上路，正因他不是佛。但也沒有像那個富人一樣，與馬謖深厚的感情并沒有影響他對問題的決定。他做到了“執(zhí)法如山”。
作為人，在情感上有親有疏在所難免。不能否認，在很多時候，對于一個人的愛憎經常左右著我們的決定力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差，無愛無憎，也不能像那個富人那樣讓感情親疏左右自己的認知。因此學學諸葛先生，關鍵并不在于情感的親疏在主觀上是否影響了你，而在于如何把這種影響降到最低，盡量客觀地去看待事物和決定問題。
真假美猴王讀后感 篇8
<西游記>里有這么一段，說的是真悟空身邊蹦出個假悟空，假悟空道行甚高，把真悟空的一言一行舉手投足模仿得惟妙惟肖，旁人難分彼此。--西游記-->
于是二人來到唐僧面前，唐僧看看這個悟空，分明是自己的徒兒;看看那一個，分明也是。不知如何是好，生怕認錯了徒弟，雙手合十，無能為力。
二人又相求于觀音，觀音看二人都像是自己苦心扶植的那個悟空，一時沒了主意，揮揮手，愛莫能助。二人又來到地藏菩薩殿下，菩薩有一神物喚作地聽，能辨世間萬物，可是地聽伏耳貼地聽完之后卻搖了搖頭。最后二人還是來到了如來佛祖面前，如來眨一眨眼就辨出了真?zhèn)巍?/p>
為什么唐僧不能辨出哪個是他朝夕相處的徒兒呢?問題可能出在彼此朝夕相處感情親切相依為命上。觀音心心念念栽培悟空，地藏菩薩與悟空私交不淺，他們都有所偏向，有所顧忌，生怕認錯了害了真悟空，也就影響了正確的認識和判斷力。如來能分辨清楚，毫不含糊，可是如來不是人，他是佛，無愛無憎，不存在感情親疏的問題。
人不可能做到如此，活著的人就要食人間煙火，就要有七情六欲，認知上會出現(xiàn)偏差，判斷事物就不能無所顧忌。以<韓非子>里“智子疑鄰”這個故事為例，同樣是正確的預見，那個富人心里已經認定鄰人是賊，卻根本不懷疑兒子是不是監(jiān)守自盜，只是一味地認為兒子聰明。僅僅因為兒子是兒子，在情感上已經先入為主。--韓非子-->
面對與自己親近的人，總是往對其有利的方面推想，當然也根本不愿意相信對方是不是有可能作出對自己不利的'事。于是在同等條件下，感情親密一些的便自然而然占了上風，疏遠一些的便處于劣勢，這大概是很多人的共性吧。
若要一個人判斷事物像如來一樣不偏不倚，不受感情親疏因素的干擾，怕是一件難以辦到的事情。所以當年才有“諸葛亮揮淚斬馬謖”，斬是斬了，諸葛亮做得沒有如來那么瀟灑，痛哭流涕地送馬謖上路，因為他不是佛。但也沒有像那個富人一樣，與馬謖深厚的感情并沒有影響他對問題的判斷。他做到了“執(zhí)法如山”。
作為人，在情感上有親有疏在所難免。不能否認，在很多時候，對于一個人的愛憎經常左右著我們的判斷力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差，無愛無憎，也不能像那個富人那樣讓感情親疏左右自己的認知。
所以學學諸葛先生，關鍵并不在于情感的親疏在主觀上是否影響了你，而在于如何把這種影響降到最低，盡量客觀地去看待事物和判斷問題。
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