《牧馬人》心得體會

《牧馬人》心得體會

　　我們有一些啟發(fā)后，就很有必要寫一篇心得體會，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。那么寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編為大家整理的《牧馬人》心得體會，歡迎大家分享。

《牧馬人》心得體會1

　　這些瞬間盡管都很尋常，卻無一不體現(xiàn)著李秀芝的質(zhì)樸美和溫柔真切，以及對許靈均深沉的愛意，她說，"我找到一個家了。"，她還教育兒子清清，"那是爺爺?shù)腻X。錢，只有咱們自己掙的，花著才有意義，心里才安逸。像我買鹽，我知道，這是我賣雞蛋掙來的呀，對不對，我買辣子，那是我割稻子掙來的，我給你買小人書，這是我加班打腸得到的錢吶。不是我們自己的錢，一個也不要，這叫志氣。"當然，許靈均最終也沒有辜負了李秀芝對他的這番情意，蘇叔陽說，"神圣、高貴的愛，應當伴隨所有的人走完生命的旅途。"，面對著繼承父親巨額財產(chǎn)的誘惑，他始終掛念著的還是遠在草原的妻子李秀芝和兒子清清，他始終清醒的知道對于自己來說什么才是最最珍貴值得珍惜的東西，他在給秀芝的信中寫道，"秀芝，我又在想你了。你現(xiàn)在在干什么呢？是和清清瘋，還是也在想我。"，送走了父親之后回到了相濡以沫的妻子身邊。很甜。

　　此外，電影中的"人性美"還體現(xiàn)在草原上與之患難與共的父老鄉(xiāng)親們，以及許靈均與許景由這對父子之間。許靈均21歲時因為出身問題被下放到敕勒川牧場，從此牧場就是他的'家，寬廣遼闊的天與地就是他的舞臺。但他在這兒并沒有受到歧視和欺辱，草原上的鄉(xiāng)親們始終善待著他，郭pia子還把他終身的伴侶李秀芝帶到了他的身邊，為他的生活、婚事、平反。都感到喜悅和祝福，"快吃吧，我家還有一大鍋呢。吃飽了飯，不想家。"。而他也在牧場重獲新生，不但找到了人的價值，還找到了人的溫暖；至于許靈均的父親許景由，由于封建婚姻與妻子一直不和，后來丟下妻兒離家出走。在許景由走后的第4天，許靈均的母親就病故了。從此，他孤苦伶仃地生活在這個世界上。30年過去了，許景由為沒盡父責，深感內(nèi)疚，他決心把兒子帶回美國，繼承遺產(chǎn)。但事實上在這次重逢中，我們并沒有見到許靈均的怨恨，他們之間有的只是遺憾而已，"爸爸，我們最后一面，我才十一歲。""三十年。"。所以最后，盡管許靈均選擇了回到草原，但許景由也不再勉強兒子跟他走了，他只想見見孫子清清，還囑托兒子在大陸為他買場墓地，死后他想葬在祖國。就是一個普普通通的老人。

《牧馬人》心得體會2

　　電影《牧馬人》是謝晉先生前后人們的心理創(chuàng)傷，所以這一類影片和文學作品統(tǒng)稱為傷痕文學。

　　傷痕文學一詞最早由旅美華裔學者許芥昱先生提出，傷痕一詞來源于盧新華先生1978年發(fā)表的小說《傷痕》。小說《傷痕》反映的是特定歷史時代青年心靈的被扭曲及所承受的痛苦。經(jīng)許芥昱先生概括后，一般將前后反映知識青年、老干部及普通農(nóng)民群眾等心靈創(chuàng)傷的文學作品統(tǒng)稱為傷痕文學。許芥昱先生抗戰(zhàn)前畢業(yè)于西南聯(lián)大，后來取得了斯坦福的文學博士，是海外重視研究中國近現(xiàn)代文學的重要學者之一。海外一般認為中國文學的精華在于古典文學，近、現(xiàn)代中國文學泛泛一般，研究的力量和地位也集中于中國古典文學。許芥昱先生是少數(shù)敢于大力研究和推崇中國近、現(xiàn)代文學的著名學者。有留心的讀者會發(fā)現(xiàn)有一種早期的《周恩來傳》的版本的作者就是許芥昱先生。

　　《朔方》是寧夏的一本省級文學月刊，1980年《朔方》發(fā)表了屬名張賢亮的一部小說：《靈與肉》。當年《靈與肉》獲得了全國優(yōu)秀短篇小說獎。1981年，謝晉先生將《靈與肉》改編并搬上銀幕，名字更為《牧馬人》，于1982年公映。當年，《牧馬人》獲得了優(yōu)秀影片獎，后來電影本身和相關(guān)演員不斷獲得了許多頂級獎項。影片中的演員也迅速竄紅，成為中國人心中某些固定的形象代表。比如一提到農(nóng)村教師的形象，人們就想到朱時茂，一提到好妻子，人們就想起叢姍的表演，一提到祁連山，人們就想起萬馬奔騰。尤其一遇到姓郭的人如果稍微有點幽默，就很自然地給他起個綽號叫郭"口扁"子。

　　作為小說，《靈與肉》的標題非常合適，因為故事講述的就是一個受過挫折的人的心靈與肉體的碰撞，簡單講就是能不能為了精神上的追求而承受肉體上的勞累。作為電影，《牧馬人》的標題也非常合適。在1980年前后，電影的推廣力量遠遠大于文學作品的.推廣力量，這是因為固定的國家發(fā)行模式和人民群眾的平均文化水平?jīng)Q定的。如果單憑小說來推廣這個故事，恐怕需要至少三到五年的時間，而通過電影來推廣這個故事，只需要拍攝的一年，真正推廣一夜間就可以了。所以，即使電影不叫《牧馬人》，叫其它比如叫郭"口扁"子外傳什么的，也不影響電影表達故事和主題思想，也一樣會紅。

　　但是，電影叫《牧馬人》，是最準確的。

　　小說的一開頭是主人公許靈均見到父親，然后不斷回憶過去。電影一開始是深情地朗誦《敕勒歌》：敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠罩(蓋)四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。一般認為《敕勒歌》是我國南北朝時北方的民歌，質(zhì)樸而準確的表達了我國北方草原的風光和對祖國大好河山的無限熱愛。《敕勒歌》自產(chǎn)生以來就廣為流傳，逐漸成為歷代啟蒙教材，直至成為中華民族文化精華的代表之一。簡單講，愛祖國，就會愛《敕勒歌》，愛《敕勒歌》，就會更愛祖國。電影《牧馬人》正是使用了這個深刻用意，將朗誦《敕勒歌》作為開頭。這也是電影這個題材形式優(yōu)于小說這個題材形式的重要之處。風吹草低見牛羊，是說牛羊本來就有，但隱藏在高高的草叢中看不到，風一吹，草身傾倒，才露出牛羊，才能見到牛羊。牛羊露出后被誰看到了?當然是放牧的人。這些放牧的人看到了牛羊，才唱起《敕勒歌》，這些唱起《敕勒歌》的牧人，才更加熱愛自己的家鄉(xiāng)和祖國。電影《牧馬人》正是要表現(xiàn)這一群草原上熱愛家鄉(xiāng)熱愛祖國的牧人。

《牧馬人》心得體會3

　　1970年代末，在西北敕勒川牧場做了小半輩子牧馬人的小學教師許靈均（朱時茂）一路風塵來到北京飯店，與30年未曾謀面的父親、旅美華僑企業(yè)家許景由（劉瓊）見面。當年，追求個人自由的許景由無法忍受與妻子的錯誤婚姻，丟下妻兒去了美國。此次歸來，他有心帶許靈均回美國繼承事業(yè)。

　　交談中，許靈均不認為將自己融在集體中、時時以國家利益為重的行為是思想陳舊的表現(xiàn)，對于父親的舒適生活，他并不艷羨。

　　回顧自己幾十年來所走的`道路，雖有幼年成為棄兒、青年被打成右派下放牧場的悲慘經(jīng)歷，卻也數(shù)次從牧區(qū)質(zhì)樸、善良的鄉(xiāng)民身上感受到人間溫情，而在艱難歲月中與四川苦命女李秀芝（叢珊）結(jié)為夫妻后，許靈均更是嘗到苦盡甘來的心酸與甜美。他認為，國家在好不容易邁過""這個大坎之后，個人更應該同親朋一起，不離不棄地跟著她走向新生。