讀《大學》有感
當品味完一本著作后，大家一定都收獲不少，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編整理的讀《大學》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《大學》有感1
多元智能教育理論是美國哈佛大學著名教育學家加德納提出的，將人的智能分為八個方面，即語言智能、音樂智能、邏輯數學智能、空間智能、肢體動覺智能、內省智能、人際智能和自然觀察智能。
多元智能理論引入且運用到我們的教育中是有很大好處的。首先，它能轉變傳統的教育觀念，不要用一個標準要求學生，而是要看到每個學生都有發展的潛能。第二是對不同的學生因材施教，發現他們的不同的智能強項，并充分發揮出來。第三是對學生采用多元評價的方法，激發學生發展的積極因素。最后的目的是讓每一個學生將來都能成才。
多元智能理論所倡導的尊重個體差異、尊重每一個體發展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰傳統、形成新的有時代特色的課程設計思路提供了有意義的借鑒，它啟發我們的教師“為多元智能而教”、“通過多元智能來教”。前者在某種意義上可以被看作是我們對教育目的的新思考，后者則可看作是我們在教育方法上的新追求。“為多元智能而教”要求我們在進行學校課程設計時，擯棄原來只圍繞語文和數理化而設計的慣有思路，而充分認識到不同學生的不同智力特點，對學生的多種智力一視同仁，強調使每一個學生的智力強項得到充分發展，并從每一個學生的智力強項出發，促進學生其他各種智力的發展。“通過多元智能而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發展的同時，通過調動不同智力活動在教育教學工作中的不同作用，使用多樣化的教學手段，極大地提高課堂教學的實際效果。理解多元智能理論，理解這一理論指導下形成的“學生觀”和“教育觀”和“評價觀”，將有助于教師理解并積極地實踐新課程。
早在春秋時期，孔老先生就提出了因材施教的見解。多元智能的本質其實就是因材施教。材，就是是學生。的確如此，人的智能方式不一，人的智慧鑰匙就存放在不同的地方，就看我們的老師、家長能不能幫孩子找到那把通向成功的鑰匙!
對每一位老師來說，只有在全面了解學生智能特點的基礎上，進行適當的教育和指導，才能取得理想的效果。每個孩子都有自己的世界，都有各自解讀世界的視角和語言。敢于讓孩子根據自己的視角看事物，用自己的語言描繪事物，就是老師發掘孩子自信的前提。老師要善于發現孩子的智能強項，也要引導孩子形成正確認識自我的意識和能力，使孩子充滿自信地實現個性發展。中國有句俗語：人各有所長。放眼四顧，我們常常看到生活中有人工于運算，有人精于言談，有人長于舞蹈，有人專擅繪畫……多元智能的研究者加德納曾經幽默地建議，判斷孩子最發達智能的一個好辦法是觀察他們在課堂上的“不規矩表現”：語言智能發達的孩子老愛說話;空間智能發達的孩子愛涂涂畫畫，發呆冥想;人際交往智能發達的孩子善于與人交往;肢體運動發達的孩子愛做小動作。這些課堂上特殊而不規矩的表現其實是一種信號，是學生在向教師表示他們具有這些特長，希望被老師認可并接受。加德納的理論給我們的啟示是：教師在教學中如能充分了解每個學生的智能潛質，依據多元智能理論有針對性地改進教學方法，就能真正地立足于學生實際，做到因材施教。
要真正做到因材施教，無疑給第一線的老師提出了更多的要求，教師的觀念要變化，樹立起正確的學生觀，給學生以充分的尊重;更為關注學生的學習狀態，建構起新型課堂環境;對現有教材進行重新定位，充分發揮其更為積極的'作用;要用全新的欣賞的眼光來看待學生，發現他們的閃光點。因此，作為21世紀的老師應該不斷學習，提高自身的綜合素質。這些說起來容易，做起來也是有一定的難度，畢竟學生生活在一個大環境中，接觸的不僅是老師，更多的是受到家庭的影響，他們一出生，父母就是他們的啟蒙老師，要更好的發掘他們的潛能，是需要家長的積極配合，給孩子一個良好的環境，多一點關心，多一份關愛。相信每個孩子都是最棒的!
針對以上的內容，我們在以后的教育教學中應盡量的調動學生的多種智能協調發展，彰顯教育改革的理念。
讀《大學》有感2
大學之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規范的微觀基礎。
《大學》卷首開宗明義：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握;而后一個明為形容詞或名詞，強調儒家的道統而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認為是《大學》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標。
這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責任。
所謂明德是規范的體例，說起來并非難題;關鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發學生對真和善的渴求，使學生的素質和能力得到最高的發展，同時，在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學雙方自立并立人。
親民、至善——大學之道強調的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養應用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的道德修養普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止于至善”了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難;同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學》篇學習受到的教益和啟迪。
中國的20xx多年來，大眾接受的教育主要是關于怎樣做人的`。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠意，儒家思想的不斷發展，似乎為我們塑造了一個理想的人格系統，同時，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開了為人處世的漫漫長征。
而《大學》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來，它意義非凡。它似乎極早地系統而直白地把做人放在了思想的核心、學習的基礎——“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”不僅直接地告訴了我們修身之于齊家、治國、平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達之所，亦是后來之人無法企及的。
朱熹曾指出：“《大學》是修身治人的規則。如人起屋相似，須先打個地盤，地盤既成，則可舉而行之矣。”然而，隨著現代工業文明的崛起，人們似乎把做人和治學逐漸分離，學習的內容更多地傾向于應用科學，即格物、致知。久而久之，社會上的一部分人失去了做人的規則，甚至還出現了應試教育這樣僵化了的育人系統，令人不勝唏噓。實際上，這樣的學習風氣從根本上就已經失去了方向——格物、致知的目的是正心、誠意，是修身，故而，缺乏思想道德修養的求學是無法樹人的，也是無法進步的，因為這樣的人做不到真心誠意地熱愛學問，而只是虛情假意地將學問當做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭盡全力、精益求精呢?
“堅持以人為本，德育為先，教育引導青年學生自覺把個人理想追求融入國家和民族的偉大事業中。”堅持治學與做人的統一，落實立德樹人的根本任務，是現代教育不可逆轉的渦流。同時，也只有不斷追求格物、致知、正心、誠意的修身之道，方可成就齊家、治國、平天下的理想信念。
讀《大學》有感3
每個人都有自己的大學夢想。我以為只要我不懈努力，我就能實現我的大學夢想。然而，讀完《我的大學》后，我深深地明白了當時上大學有多難！
《我的大學》是高耳基自傳體小說的第三部。這部小說講述了阿廖沙的故事。他帶著進入大學的理想來到喀山，很快就參加了秘密革命活動。然而，俄羅斯的腐朽和個人困境傷害了他的`自殺未遂。傷愈后，他帶著新的力量離開喀山，重新踏上了流浪之路。
為了學習，高耳基在喀山做過雜貨店、流浪漢、搬運工搬運工，面包工。但他并沒有放棄閱讀。
有人說，環境可以創造或摧毀一個人。高耳基并沒有迷失方向，而是變得更加成熟。在如此惡劣的環境中，在如此艱難的生活中，他仍然可以繼續學習，無私地閱讀，怎么能不令人欽佩呢？
在大雜院期間，警察們經常來這里尋找東西，監視人們的行動。一位老警察還問高爾基讀了什么書，并警告他不要看禁令但是對于年輕的高爾基來說，那些所謂的禁令書是他真正想要的，因為只有他們才能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有信心打敗和推翻沙俄。
是的！只有讀書才能讓生活更美好。
讀《大學》有感4
初讀《鋼鐵是怎樣煉成的》已是多年前了。少時的我只是草草的摘抄幾句話并感慨幾句，應付了事。而現在，再讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，重逢這位舊友，對他，我有了更深的體會。
保爾·柯察金曾說過："生命的主要悲劇，就是停止斗爭。"在保爾心中，"斗爭"就是其一直堅定相信的社會主義理想。在他正值青春之時，若停止追求理想，便是生命中最大的不可挽回的悲劇。而正是因為這份執著與追求，保爾才能真正做到堅持不懈、百折不撓。理想是一種信念，是一種平常人也能擁有的具有難以想象的作用的毅力。人生的不如意十之八九，但我們需堅信："天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。"我們所遇到的一切困難與險阻，皆將成為我們不斷前行的動力與登上高臺、展望理想的階梯。法國著名小說家巴爾扎克也說："挫折是塊磨刀石。"沒能歷經種種磨難，沒有不停追逐的勇氣，又怎么能享受取得"理想"向這份真經的喜悅呢？
子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也",對保爾來說，其"志"大概便是美好的社會主義理想了。或許，一個人，只有擁有奮進的目標時，才會有不竭動力面對這條名為"生活"的長途的無數個挑戰。有人認為：在保爾身上，有著上天賦予人類的最寶貴的東西——青春和理想。因為青春，有了年輕，所以不服輸，所以執著。因為青春，有了理想，所以熱血，所以能不迷失自我。但是，捫心自問：上蒼是公平的'，青春和理想是我們都可擁有的東西。為何我們卻不能持有鋼鐵般的意志呢？我想：意志這樣寶物，應如原石一樣，需經萬般打磨、加工，才能展現出璀璨的光彩。若你能堅持跨過重重土坡或翻過座座高山，意志將在你的心扉生根發芽、茁壯成長，終有一日長成參天大樹，展現出巨大的力量。而在此途中，也許會有坎坷，也許會有險阻，但是因為我們擁有青春，心懷理想，堅定選擇了前行的方向與目標，途中的所遇的一切就都會成為我們生命中一道道獨特的風景。
當今社會，誘惑處處存在，但那堅定如初的心能有幾何？在浮囂紅塵之中，有多少人沉淪于燈紅酒綠之中，醉生夢死，如同行尸走肉；又有多少人成為了金錢的奴隸，向生活低頭，更甚至泯滅人性，致使釣金龜婿、傍大款以及搶劫等事時有發生，攪起社會討論熱潮。因此，我對保爾·柯察金的敬意又增加了一分。他可以為了革命而付出自己的一切，其鋼鐵般的意志正是當今青年人所應具備而缺乏的。故而，我希望學習保爾之品格與毅力，做到"在其位，盡其責",為中國特色社會主義建設貢獻一份力量。其路漫漫，道阻且長，愿吾與友共勉之。
讀《大學》有感5
在世俗的塵埃中混混沌沌，時間久了，自然就心生倦意。無意中又一次讀到陶淵明的《歸園田居》，頓覺神清氣明。忍不住反復吟讀，并粗淺解讀，希望沒有誤解五柳先生。
“歸去來兮！田園將蕪”這千古一唱，耐人尋味，生命智慧，盡在其中。“歸隱”可能曾經是許多人的夢想。但是很多人只是在不得意的時候暫時逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無奈，不是無路可走時唯一的選擇。
“歸去來兮！”一個“歸去”，富含著對故鄉、對心靈歸屬地的確認，“有四方之事”和“風波未靜”的官場對詩人來說只是“異地”，是“異鄉”，是個人精神無法生根的“漂泊地”。在漂泊中，牽掛心靈的永遠是故土田園。“田園將蕪”，自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢？庭院中的松菊似乎也在思念著詩人吧？否則，如何會與詩人一樣在思念中日漸憔悴？
“實迷途之未遠，覺今是而昨非。”這表明作者的歸隱不是一時的感情沖動，不是源于外界的“仕途不意”，而是一種深刻的反思，是對前途和命運的理性抉擇，是源于對自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當時及后世諸多“隱士”的不同。
看，無論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他留戀往返。親戚晤談，彈琴讀書可以樂其心；參加春耕，登山巡壑可以快其意。或登高舒嘯，臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時光美妙，自己融入其中，孤往獨游，無憂無慮，了此一生。他已經確認官場的生活是耗費生命，完全應該拋棄。因為“饑凍雖切，違己交脖埃
所以說，他的歸隱是對官場的主動放棄之歸，是執著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲生命和自然滿懷真摯和熱愛，他所做的是追求內在的生命自由，將心靈寄托與田園，在平凡的.現實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的大解脫。
任世事變遷，世態炎涼，唯我不變，所求不變，就是順應天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。人生因此而圓滿。
能夠找到心靈歸屬的人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個溫柔可人的妻子。《歸園田居》中并沒有刻意寫到那個可愛的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現。想想，會有多少人對“不爭氣”、不求上進、不能把官做得更大進行譏諷、抱怨、責備、甚至怨恨，可是這個女人卻一聲沒出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來的陶淵明，讓他感到輕松；溫酒讓陶淵明盡興，讓他感到溫暖；處理好家里的各種事務讓他無憂無慮……這些事情說起來好像很簡單，真正要做到，卻又是那么不容易。
滾滾紅塵中，不知道有多少人能夠找到寄托自己身心的真正的歸屬地，找到最適宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶淵明一樣，有一個熨貼的，知心的伴侶。
“歸去來兮！”只是，你找到了自己的家園嗎？
讀《大學》有感6
看到這標題，就被吸引住了。因為“大學”二字跟我們息息相關，還有“大”字又有什么含義呢？
大學大學，面積要大，至少要有兩個校區，因為你面積不夠大，怎么能容下數量之大的學生和老師呢？還未上大學之前，只知道大學是個小社會，里面跟外面的設置差不多，有很多個食堂，每天能吃到不一樣的東西。來到自己的大學后，才知道有分校區，并且我五分鐘就能到達教學樓，你細品。但這又能怪誰，只能說，我與這個學校的緣分在這。
大學之大，要有大樹。一是可以顯示這個大學辦學歷史悠久（但不排除用錢買的），給人以莊嚴之感；二是綠化好，這個我倒是沒有多大感觸，因為一路念書過來，我的學校的綠化都很好，望眼校園，到處都有綠植，再遠一點，就有山，山上也是一片綠。有綠植是好事，因為空氣很好，并且細細觀察，會發現每棵樹各有千秋，都好看！
大學之大，還要有大湖。說到這個，我就不得不羨慕別人的大學，經常看到新聞上說，某大學，在自家湖里撈魚，免費請師生吃魚，真是羨慕！有一個湖在校園里，一年四季都有不同的`景色，應該都很美吧！可惜我的大學里，只有一個人工的小湖，但不妨礙湖里的荷花的盛開。
大學之大，還要人口之大。在還沒有聽到我的大學里有一萬多人的時候，并沒有太大感覺，可能因為沒有感受過上課高峰期，“堵車”的情況吧。但想想也是，這么多棟宿舍樓，就我住的這個宿舍樓里，就住了一千多人，想想就挺擁擠的。但條件有限，知足常樂就好，起碼是上床下桌，有空調，是六人間不是八人間！
大學之大，還要有大師，就是要有學問很高的人。那就要看學校的實力，能不能引進大師，一般有實力的學校不用引進，也有大師自動找上門來，就像好的學校，根本不用打廣告，自有很多學生想要進校，一樣的道理。
最后，老師說，大學之大，還有壓力之大。在平常的課中，可以體會到大學老師的壓力，但壓力每個人、各行各業都會有，主要看個人怎么化解它。
讀《大學》有感7
《邊城》是沈從文的長篇小說。.作品在中國文學史上也起著重要的作用。據說他們幾乎獲得了諾貝爾獎。利用周末的空閑時間，我打開了《邊城》。
書中的邊城是湘西。這里有一條從四川到湖南的官路。故事從一個叫“茶洞”的小山城開始。這里有一條小溪。小溪旁邊有一座白色的塔。塔下住著一個單獨的家庭。這個家庭只有一個老人，一個女孩，一只黃狗。這個女孩是翠翠。
“翠翠在風日長大，皮膚變黑，觸目青山綠水，一雙清澈如水晶的眼睛”，老人靠渡船謀生。小鎮很安靜，小邊城的日子悠閑舒適。這種神仙般的日子隨著翠翠的成長而改變。
天寶和諾送這兩個土生土長的湘西男孩，從小就在父親的訓練下和船一起旅行，培養出健康正直的`人格，懂得做人的勇氣和忠誠。“對付敵人一定要用刀，聯系朋友一定要用刀”，需要用刀的時候，他們永遠不會讓它失去那個機會。這可能就是野夫所說的土地上的“游俠子弟氣”，“讓兩個人像老虎一樣堅強，卻和親人和睦相處，不傲慢，不浮華，不倚勢。他們都有責任感，有責任感，有真實的氣質。兄弟倆同時愛上了翠翠，但手足深情并沒有反目成仇，而是公平競爭，敢于爭取愛情。
這部小說是沈從文的代表作。借用船上女孩翠翠的愛情悲劇，突出了人性的善良和心靈的清晰。總之，《邊城》的審美中充滿了悲傷，意境中充滿了難以形容的幸福。總之，我強烈推薦這本書。
讀《大學》有感8
本書是高爾基著名的自傳體三步由，作者描寫了他童年、少年和大學時代的生活經歷。這個被真實記述下來的自傳中，我們可以看出青少年時代的高爾基對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往。
高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識的'海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至會半途而廢。
作者那種強烈的讀書欲望以及頑強的學習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀？”不，自以為知識已經很豐富了，可恰恰相反，不是說“學無止境”嗎？難道只有在逆境中才能更好地成長？不，當我讀完這本書后，才真正明白：“學習如逆水行舟，不進則退”的道理；才真正體會到只有勤奮學習，長大后才能有所作為。
歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話。”讀了《童年在人間我的大學》這部文學作品后，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了作者童年、少年和青年時代的生活及命運，而且還向我們展現了世紀之交廣闊的時代背景下一代人的成長歷程。
讀《大學》有感9
《我的大學》描述了高爾基帶著上大學的想法來到喀山，但他很快意識到窮人上大學是不可能的。他住在貧民窯里，為了謀生，他去當碼頭工人，在面包車間工作。這使得年輕的高爾基更接近搬運工和其他工人，與他們有著密切的聯系，更深刻地認識到被剝削。壓迫的痛苦增強了爭取解放的.革命欲望。這本讀馬克思的書接受革命理論。他還不斷動員工人與剝削階級作斗爭。雖然在這個時代，由于反動勢力的猖獗，革命斗爭經常遭受失敗和挫折，高爾基有時會感到悲觀和失望。然而，在與工人的共同斗爭中，高爾基得到了鍛煉，革命思想日已經形成。在這樣的大學中，高爾基長大了。
高爾基從小就受苦，但他沒有放棄。我應該向我們學習他。雖然人生的道路長有難，但只有我們有決心為自己開辟一條新的道路。
英雄強烈的閱讀欲望和頑強的學習精神讓我想起了自己：我認為知識已經非常豐富了。讀完后，我真正理解了學窮無盡的，學習是無窮無盡的的真理，我真正意識到只有努力學習，長大后才能取得成就。
讀《大學》有感10
正心三部曲，正心、安心、不動心。我理解這三部曲的次第，正心就是定，安心就是安，不動心就是慮。中國講“心安理得”，找到心，擺正位置就是定；定完之后心就安了；心安之后天理才能浮現，就可以正確的思考事情了。
師父說安心的關鍵是要做到不違心、不虧心、問心無愧。不違心是對自己，不虧心是對他人，問心無愧是做到不違心和不虧心之后才能得到。對我來講，不違心要比不虧心難。能出現虧心的事情，都是在利益分配上自己想要的更多，但又覺得不妥的時候。違心就是自欺，不違心就是勿自欺，儒家的很多概念都是連在一起的，只是因為環境的不同，換了另外的一種說法。
中國有句俗語叫做“為人不做虧心事，夜半敲門心不驚”。因為你內心有愧，才會怕別人找上門來。問心無愧，就是辦事妥當，讓每個人都得到應該得到的。不欺騙自己的內心，不欺騙他人。儒家的”不動心“不是把心修成了槁木死灰，而是一心不二。從小的事情來講，我們做每件事情都要清楚自己的情欲念，不要被外在的'因素輕易的去改變自己的決定。從大的方向來講，我們要清晰自己的愿景，人生的每一步都要向著愿景堅定不移的前進。
修敬可以消除傲慢心對正心的影響，昨天也感受到持敬時候心的狀態。特別的專注，真的能感受到一心不二。我覺得修正心是可以培養自己的浩然正氣的。正心就會形成正能量，這也符合國家提倡的和諧社會。
讀《大學》有感11
朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。《大學》一書，文辭簡約，內涵深刻，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論，以及關于道德修養的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述，對今人如何做人、做事、立業等均有啟迪意義。
很早以前就接觸過這本書，最近也經常在早晨基礎教育的學校里聽到朗朗的讀《大學》的孩子們的聲音，每次聽到我的思緒都不禁會出現短暫的停頓，仔細分辨讀的是哪一句，又是什么意思。對于像《論語》、《大學》這種儒家經典，不同的人有不同的理解，就是同一個人在不同的人生階段也有著不同的感悟，但是有一點是不會變的，優秀的、經典的道理是永恒的，是不會發生質的變化的，這是我對中國優秀傳統文化的態度，我覺得我的態度應該是比較端正的，但我也非常清楚我對諸如《大學》這樣的中國經典文學的理解是膚淺的，是需要不斷學習的，但總礙于這樣或者那樣的原因一直停滯不前。
也許是機緣巧合，今年我有幸參加了北京教科院組織的北京市農村成人教育骨干教師培訓班，并以學員的身份參加了中華傳統文化講師團培訓，其培訓的內容就是《大學》。我懷著無比崇敬的心情，認真的聆聽了包括學習大學的'重要意義、大學之道、知止而后有定等內容，從學習者的角度聽取了馬教授對大學的講解。下面就說說我的學習感悟，也是為了完成老師的作業。
且不說國家政策要求我們繼承和弘揚傳統文化，單從儒學在中華兩千多年的歷史進程中發揮的影響與作用來看，就是值得我們繼承和學習的。再者，在物質生活高度發展的今天，金錢至上、信仰缺乏、宗教侵蝕等，影響著中國年輕的一代，甚至是更多的中華兒女。從這一點來看，繼承和弘揚中華優秀傳統文化，重拾明明德與克己復禮，就顯得尤為重要了。那么作為教育工作者不僅要提升個人國學文化底蘊，也應該做一名優秀傳統文化的傳播者，這一觀點在開班當天王東江處長那熱情洋溢的講話，那充滿期待的口吻，證實了我的觀點。所以，我非常感謝教科院安排的這次培訓。
讀《大學》有感12
大學，是許多人向往的地方，是很多人夢開始的地方。但大學里不可或缺的就是校訓。看了《世界著名大學校訓》這本書，我有著很深的感受。
這本書主要說的就是各種名牌的校訓，主要有亞洲、北美洲、歐洲、大洋洲和非洲五大洲。書中講了許多名牌大學的.校訓，如亞洲的北京大學：愛國、進步、民主、科學 。清華大學：自強不息、厚德載物。北美洲的哈佛大學：真理。耶魯大學：光明和真理。歐洲的牛津大學：主照亮我。劍橋大學：求知學習的理想之地。大洋洲的的澳大利亞國立大學：重要的是弄清事物的本質。悉尼大學：物換星移，心智相通。非洲的開普敦大學：美好的希望。等等
在我看來，校訓往往凝結著一個學校的歷史，反映一個學校的文化背景或創建歷程，或者體現一個學校的辦學的宗旨，一種精神的追求。好的校訓都是采用格言警句的形式，短小精悍，一目了然，能讓人感受一個學校的個性、氣質。好的校訓如同一個招牌，是一個學校的精神標志，能鮮明地這個學校的特色與成就。
《世界著名大學校訓》讓我有了深刻的感受
讀《大學》有感13
少年的高爾基在喀山的那段日子里，做過流浪漢，搬運工，面包工人和雜貨店伙計。而在如此生活的艱難困苦之中，他依然能夠不斷地學習，忘我地看書，怎能不令人敬佩？
面對一個個好看的電視劇，一個個好耍的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎么還有時間來博覽群書呢？…
當時在沙俄統治的黑暗時代，如果沒有知識，沒有文化，就根本談不上救國救民。知識文化是革命勝利的保障啊……不然，就像中國的太平天國運動，由一個個沒有知識，沒有文化的農民來主持，肯定會失敗的！
高爾基生活于一個大雜院的那段日子里，就常常看到走狗警察們到這里來找東找西，監視人們的行動。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看書。但對于青年的高爾基來說，那些所謂的禁（jin）書卻正是他的真正所求因為只有它們能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心。
若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認識了一個開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫。看到他那滿密室的藏書，大多都是手抄的珍本和禁（jin）書，高爾基說不出的高興。也因為經常在這里看書，他結識了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現在應該做的事情。 日記
在高爾基以后的艱苦歲月之中，他努力革命，有很大的成就。“書”來直接或間接地幫助他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活可以過……可見而知，書的力量是多么的強大啊！它的確讓社會進步了，讓人類進步了！
如今是“科學”第一的時代，書對每個人來說都變得更加的`重要。國家與國家之間的征戰，也打的是“科技”戰，而不是以前的人力戰。而打仗的軍費開支也要由各國的科學技術的高低來決定的，科技高的國家，掙的前一定是要比落后的國家多……
總而言之，現代的一切，都與“科技”密切相關，而要“科技”就得日積月累的慢慢學習，學習的內容都在一本一本的書里面……
書是人類進步的階梯這句話永遠都會是真理！
讀《大學》有感14
一本散發著墨香的<<心系祖國健康成長>>的書，放在我面前，我好奇地拿了起來，翻閱著。呵！一篇篇文章多么生動，多么感人肺腑，特別是從<<貧窮是最好的大學>>把我深深得打動了！
故事講的是一個貧困家庭的孩子，是怎么樣克服一個個困難，走向插滿榮譽旗幟的科學頂峰的。從他生活中的一個小小的鏡頭，就可以體現出那位孩子的不向命運低頭的優良作風。人人都說，貧窮是鍛煉人們堅強意志的靈丹妙藥，也是搭建人生舞臺的基礎，有了貧窮，你的生命不會因為缺少富裕而失去光彩，蒙上陰影，而是增加了一道生命的奇跡！增加了一道耀眼的光芒！我們這些平時嬌生慣養的'城市小孩，因為太受寵愛，不會培養堅強，剛毅的性格，自然地，也不能培養出優秀的中國下一代。鄉村的小孩就不一樣了，他們因為貧窮，因為落后，為了自己，為了鄉村的美好前程，他們個個立下偉大的理想，并且個個付出特別高的代價。如果讓你去親身體驗一下那鄉村孩子的樸素而又艱苦生活，你就會明白，從貧窮的陰影中擺脫出來，是多么地困難，多么的艱辛啊！所以，我們應該珍惜自己幸福的生活，多去想想那些苦難的孩子們的生活，這樣，即使你的生活是多么的甜美，你的心依然很樸素，性格依然很堅強，很剛硬。
同學們啊！我們是祖國的花朵，世界的希望。我們生活在祖國溫暖的懷抱里。待到有一天，我們的翅膀硬了，膽子大了，就掙脫祖國媽媽的懷抱，帶著自信，帶著希望，搭上開往科學頂峰的班車，勇往直前！再待到有一天，我們帶著智慧的包裹，自豪地回到媽媽懷抱，努力的為祖國媽媽的建設，獻上自己的一份微薄的力量，直到我們無能為力的時候，才休息。
當我再次翻開那本散發著墨香的書時，我的心又顫抖了一下……
讀《大學》有感15
最近，我在課外閱讀了蘇聯著名作家高爾基的“自傳體小說三部曲”之一《我的大學》，這本書令我深有感悟。
小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，過了不久就參加了秘密的革命活動。貧苦的生活伏爾加河畔流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起。后來他在面包店找到了工作，借此機會向工人們傳播革命理想，參加了大學生的秘密組織，鼓勵工人罷工。俄國的腐朽和個人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈后，他帶著新生力量，離開喀山，重新走上新生活的道路。
在書中，我看到青少年時的高爾基就已經對俄國的丑惡現實十分憎惡，一直努力探索生活的道路。他曾經想過做一個強盜劫富濟貧，或用祈禱上帝的方式來改善人們的生活，但是這只是他天真幼稚的幻想。他的'想法雖然很幼稚，但是這說明高爾基是個善良、為他人著想的人，這是我們現在的青少年應當學習的。如果我們每個人都能做到心地善良，為他人著想，這個世界將會變成美好人間。
在這本書中，高爾基接觸了許多知識分子，想從他們那里找到新的生活道路，從而改變國家丑惡的社會現實。他的這種愛國思想是很值得我們學習的。因為有了和諧、富強的祖國才能過上幸福的生活，有了大家才有小家。
《我的大學》這本書，在鼓舞著無數渴望光明和知識的年輕人勇敢前進。
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