文化苦旅讀后感（通用42篇）
認真讀完一本著作后，你有什么體會呢？現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的文化苦旅讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
文化苦旅讀后感 1
昨天讀了《文化苦旅》中的首篇《牌坊》，看這名字確實沒有什么吸引力，但是讀完以后卻是意猶未盡。文章首先描寫的是作者小時候見到的很多貞節牌坊以及其背后怪異的故事，通過墓碑石匠和牌坊石匠的對話讓我們得知造了牌坊的女子的墓碑卻空了。然后又描述了一個現象是曾經興盛的尼姑庵里來來去去總是美麗的女子，后來來了兩個美麗的女教師，尼姑庵改造成小學。村里的男孩子來上學，家長們為女教師新式的發式、衣著而著迷，而在女教師的努力下，終于招收到一位女學生。在最后作者引用了外國小說《熱冰》中的'故事講的是女子為了貞潔跳湖，被父親冰封后卻被誤入冷庫的青年救出。這位冰凍的姑娘被封為圣徒，如同中國女子死后立貞節牌坊。但是他們真的死了嗎？于是作者大膽猜想立了牌坊的自殺女子的墓空了，實際是因為她們沒死而被她們的父親悄悄轉移了。
如果這個故事被搬上熒幕，或許能被描繪地更繪聲繪色，更吸引眼球，但是寫在書里，文字的力量更引人深思。作者將這些不知來處的陌生的美麗與無言的牌坊對比，讓我感受到這個封建時代的冰冷，而令人欣慰的是“逃婚的”她們沒有讓自己的美好白白葬送，而去努力地改變，去讓后人擺脫這些束縛。她們無聲地隱匿在歲月里，而我有幸在這篇散文里認識她們。
文化苦旅讀后感 2
《文化苦旅》是一部講述了許許多多在中國部位人們所重視的地方的書。
道士塔—建于莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人，是他從外國“冒險家”手中接過極少的錢物，然后讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。也是由于他，如今敦煌研究所的專家們之得一次次確如地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機前……
敦煌莫高窟的悲劇，只是由于一個道士流浪至此并駐足引起的，由于他的私欲，從而導致外國“冒險者”以少數的銀元換走我們住過大量的文化遺產，我好恨，恨當時政府官員的腐敗與王圓簏的無知與私欲，從而導致如今我們的遺憾。
昔日的輝煌早就我們如今的成就，但假若昔日的'輝煌被竊取了，那后果將怎么樣……
因老一代創造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才是我們擺脫令人屈辱發指的歷史。
但如今的我們仍以過去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會倒轉輪回至當時，我們會不會再次面臨屈辱。
這個問題不要問別人，而要問你自己，你是否要為自己的出現創造一份價值或是為他人的路上做點點星光……假如你仍為自己的私欲而奮斗，我要問你，這些東西你有什么用你死后能帶走嗎？有一句形容人的價值及意義“生不帶來，死不帶去。”
文化苦旅讀后感 3
清晨中的臘梅是冷艷的，月下的臘梅是圣潔的，而雪中的臘梅則是仙風道骨，氣韻翩然的。情趣，詩意蕩漾在冰冷的冬季里。臘梅動人心魄，它打動了病人，打動了我，也打動了秋雨先生。嗅著臘梅的沁人心脾的馨香，我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣賞這屬于臘梅的冬季。
在茫茫的行程中，秋雨先生經常明滅于心間的一個寧靜光點便是一枝臘梅。當時光匆匆從人的額頭上劃過，當流水般的歲月止不住的流逝，總會向往那寧靜的.一片土地，一些小事便也會在心頭泛起漣漪，讓人止不住地回想，品味，品味那些小事對生命的撞擊。
秋雨先生沉醉于偎依在病床上的冬天的臘梅。臘梅在病人們的期待中一朵朵的綻放，在暴風雪侵襲后的人們的生生悲嘆中一朵朵盛開，它讓病人們睜大了眼睛，張大了嘴巴，讓人們滿心的敬佩，喜愛。還有，那暴風雪中為了病人們去細數梅花的護士天使，她們潔白的衣服與圣潔的心靈隨著臘梅的香氣浸入人們的心脾。我也沉醉了，可我不知，是為了這里臘梅的清馨，還是護士小姐的美好心靈。
病房最難捱的是冬天，冬天，他們有過一枝臘梅。
冰肌玉骨，堅貞不屈，這就是臘梅。這株臘梅生長在醫院里，盛開在醫院里，給眾人帶來欣慰，驚奇，這便使臘梅擁有了更深一層的意思。
“花瓣黃得不夾一絲渾濁，輕得沒有質地，只剩片片色影，嬌怯而透明”，如此晶瑩剔透的臘梅，讓我盡情的欣賞你的美吧，讓我融入你那圣潔美麗的世界吧！
文化苦旅讀后感 4
很久，心里感觸良多，但確實不只這樣表達，所以只能說說我的想法，更準確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應當是長城，工程浩大，歷盡無數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數十年就已經建成的水利工程，雖說它的氣勢遠不如長城來的浩大，但，他卻穩穩當當的服務于四川人民數千年，滋養著這片沃土，造福人類的作用遠遠大于了長城。也是因為有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關云長，趙子龍的勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩人的文采。
當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時候，我哭了，真的'哭了，我看只能寫到這了，感動的毫無思緒了，也不明白怎樣來敘述了，但我很理解作者作為一個當代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動和驚嘆作者描述古跡所用的詞句。是那么平實而又不失大氣。確實寫不下去了。
文化苦旅讀后感 5
“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對于我們過于龐大的文化有什么祈祝，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”通過文字我看到了穿行在祖國名山大川之間的余先生或輕拭汗漬，或佇立思索，亦或是與一行好友歡快暢談。
余先生的旅行是深沉的。他像是在進行一場朝圣，去和所到之處的人文歷史進行一場精神的對話。在他的眼里每個城市都是擁有生命的，都散發著獨特的魅力。莫高窟的壁畫線條中能夠找到朝代的變遷，三峽的河道中滿載先人的贊詠，廬山的方寸間遍灑文人的`風情。
為什么如今我們很難感受到風景中的蘊藏？我想一方面是因為交通便捷，各個地方的逐漸同化，更多的可能是因為我們缺少了一種敬畏和敏覺吧！每個城市都逃不掉奔忙的車流，擁擠的人群，繁華的商品市場。每個人呢！都變得浮躁，只把風景留給了相機。照片是對時空的定格，只是為了給我們日后的回憶增加一些斑駁的色彩。如果我們的旅程只是為了日后的回憶，那么現在又有什么意義？
今后的旅行我們不妨學習學習余先生，用心去體味一處風景的韻味，用語言去探索一方水土孕育的風土人情，用思索與先輩進行一場精神感應。
文化苦旅讀后感 6
《文化苦旅》寫的是作者余秋雨到全國各地的旅行后，結合歷史寫的一篇散文著作。其中大多數都是自然景觀加上一些純樸的當地特色。最讓我難以忘懷的就是《白發蘇州》。
之所以稱之為“白發”蘇州，是因為，就在前些年，蘇州悄然過去自己2500年生日。雖然它如此的古老，但卻沒有什么名氣。只因它沒有一份金陵王氣。它不愿換件衣裳，領受那份王氣。但當政府腐敗之至時，卻是反抗的'最為激烈。一向柔婉的蘇州人，變得兇狠起來，提著腦袋，踏著血泊沖擊著皇帝最信任的九千歲魏忠賢。的這次浩蕩突發，使整個中國史都對另眼相看。可再看他們，只笑一笑，又變回原來那個柔婉的蘇州。
“做……同義”只是因為這里缺少一份金陵王氣，就如此的不公平，可見中國古代會因為這封建主義思想害死多少人那。為什么就去注意一點點美中不足，而不放眼全部，那么多優秀的地方，為中國做出多少寶貴的貢獻，卻不能得到一個公平的對待。
蘇州，與世無爭，一直默默地矗立在那塊地上。同時它還培育出無數才華橫溢的戲曲家，增添一抹亮的光彩。
《文化苦旅》一書，不僅展示余秋雨那優美的語句，還有著相當多的歷史知識可見一斑。
文化苦旅讀后感 7
讀完余秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”，有如一支從一千年前射過來的利箭，射中了自己的心，感覺好痛好痛。
莫高窟是以佛教文化為主，卻讓一個不懂佛教的、無知的王圓箓來當家？他就象一個老農看護自己的院落一樣，到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷去，大片精妙絕倫的壁畫瞬間灰飛煙滅。再掄起鐵錘把塑像打毀，把一個個洞窟打開。這樣在他晃動著的鐵錘下，藏經洞里封存著華夏兒女幾千年的燦爛文化和藝術輝煌沒有了。
當時在無能的晚清政府下，藏經洞打開的消息很快傳到了英，法，德，俄等列強國家。他們的所謂考古探險人員紛至踏來。其中有一個叫斯坦因的英國籍的匈牙利人帶著一個叫蔣孝琬的翻譯以考古學家的`身份“取”走了敦煌藏經洞的大批經卷和繪畫，打包了整整七天時間，最后打成了29個木箱，在一個黃昏下午，大車，馬車的拉走了，而王圓箓站在凄艷的晚霞中，數著那歷歷可數的一點點錢！
如今在游人如潮的道士塔前，人們看著王圓箓這個小人物，不免要發出長長的嘆息，心中有的只是綿綿的恨！
文化苦旅讀后感 8
在這個寒假中，我懷著激動的心情品讀了《文化苦旅》這本書，隨著余秋雨先生的文字，跨遍中國的大江南北，在歷史長河中漫游。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長的人為文化，每一個地方都散發著他獨特的魅力。從《道士塔》，《陽關雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮》開始的那一段描寫，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。《風雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好。
“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的'足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。
文化苦旅讀后感 9
利用閑暇之余我便會靜下心來體會翻閱散文集。讓我由衷熱愛的是余秋雨先生的文篇。對于我來說最耐人尋味的是《文化苦旅之都江堰》那一篇。這篇充素著作者自己對都江堰獨到的見解和評判，并且他淵博的知識，對都江堰的`了解巧妙的在散文中運用，給我留下了深刻的印象。
余秋雨先生用細膩的筆觸勾勒出都江堰清晰的輪廓。雖然不及長城宏大雄偉，卻注定要穩穩當當地造福千年。盡管都江堰卑處一隅，但是依舊默默地為人類做著貢獻。即使長城被人類瞻仰，也依舊沒有任何被人類利用的價值。都江堰這處屹立千年不倒的宏偉建筑不停地運行。
散文中的人物“李冰”一個建造都江堰的偉人。深深打動我的是“李冰父子”一心為民的作為。都江堰有著蜚聲中外的水利建筑，造福人民的偉大工程。
余秋雨先生擁有豐厚的文史知識功底，優美的文辭水平在這篇文中一一體現。
在書中的文字需要一點點的品讀。帶領我們去一個全新意境。
我對在余秋雨筆下的都江堰不僅十分迷戀，向往。還有一種贊嘆的情愫。贊嘆歷史偉人創造出這么一項奇跡。我不經想要一覽都江堰的風采！
文化苦旅讀后感 10
《藏書憂》，則又是文集中一篇獨特文章。沒寫人，也沒寫物，寫的是書，是作者自己的一種心情。我認為，雖是"文化苦旅”，雖是一路走來，寫人寫物。終究，還是不能缺少這一篇的。
書，在文化傳承中的角色，自然不言而喻，文化的傳承在某程度上絕大部分是由書籍來完成的。有人寫書，就是有人買書，看書，當然更有人在藏書。所謂，“藏書”大概不是藏起來，不讓別人看見，而是把書好好的保護起來。我便十分反感，很多人，待書如物，信手而來，隨手而去。看書時，折角撾邊，邊吃邊看，搓搓折折，尚不等他自己看完，書已是殘缺不全，污濁難辨。待書當如交友，寧缺勿濫。待書當如交友，尊敬愛護。待書當如交友，誠心誠意。余先生之憂便是“藏”不住書。一則憂，友人不時借閱，常常忘記歸還。還難以開口催促。二則憂，自己的藏書，如何“藏”得住，當自己無法再時時刻刻守護著他們的.時候。三則憂，自己藏書尚且如此，那些更多的好書珍本，豈不是更難藏住。我到沒什么藏書，只是喜愛收集些書籍。余先生這一憂，也令我思索著，這書如何藏的住啊！想必，天下讀書，愛書之人，都難逃此憂！
跟隨余先生這一路走下來，回首再看這段旅程時，卻是有些苦澀。或許，只有當我們明白了苦澀，才能更好的體會到甘甜。也只有是一段苦旅，才能真正的了解什么是文化。
文化苦旅讀后感 11
《文化苦旅》我把它當作一本枕邊書，天天讀幾個章節。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。
深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏。 讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對此情有獨鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫。 無論什么墳，都標志著一個人的死去，這個人的一生也許凄慘黯淡，也許風流千古為萬人景仰，抑或是背負沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風流”吧。 或許他認為死亡比活著更美好些吧。
有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的.自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實，還生命以過程。——這就是人類的大明智。”
文化苦旅讀后感 12
拜“偉大”的閱讀課所賜，終于讀完了《文化苦旅》。初讀時，總覺得，縱然余秋雨先生認為寫書“是一種很給自己過不去的勞累活”，然而作為一名讀者，細品他筆下那字詞句段，心間卻升騰起輕松瀟灑之感，并無所謂“歷史的冷漠”“理性的嚴峻”。
沉浸江南小鎮“大隱隱于市”的淡泊安定與自然；流連令一眾大詩人大文豪心心念念的隱居圣地天柱山；享受那柔雅的中國文化寧謐的后院蘇州。只看那溫文爾雅的景，卻也僅此而已。
然而當從近乎機械的學習中解放出來時，卻神使鬼差地跑了趟書店，捧回了屬于自己的《文化苦旅》。
再捧起它，認認真真逐字逐句地品閱那些原本感覺輕松無比、讓人卸下一身鉛華的`文章時，卻不由得陷入了那些略顯沉重的歷史與無盡的思考中去。
走過敦煌，進了莫高窟。“看莫高窟，不是看一個死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命。”在這里，完全被“歷史的洪流消融”。在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但卻正是王道士才使莫高窟文化大放異彩。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其悲哀！
重讀《文化苦旅》，感悟著實不少，卻不能一一詳述，只是：讀《文化苦旅》，洗禮靈魂；尋千年文化，感悟古今。
文化苦旅讀后感 13
文化苦旅是一種怎樣的旅行？為什么非要用到一個“苦”字？
沒錯每一種文化都具有歷史的厚重感，是歷史產物，能留下來的可供緬懷的是那樣少之又少，又怎能不可惜呢？
文化本身不是一個簡單輕松的詞匯，置身于文化的海洋里，總是不免讓人有一種蒼老的感覺，越是古跡，越是更多的駐足者，越是有那么多的思想相互碰撞、交流與融合。既是憑古，又怎能不傷感，既是碰撞也怎么避免悲悲劇。
思想的構建本身就是一件繁復而枯燥的過程，不是每一個人都能報以熱情的，文學創作不是簡單的文字堆砌，文化的形成也不是純粹的相加。這是一個整合的過程，其中既有個人的辛酸，也有民族的榮辱，更有國家的.興衰。
南懷瑾先生說過：“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠都不會翻身。”
我們國家的文化歷經三千多年而連綿不絕，其間也歷經苦難，才成就了如今的燦爛中華文明。
余老的這篇散文文字非常優美，寫到人文景色時猶如欣賞一副山水畫，寫到敦煌莫高窟等寶藏時，有驚嘆有驕傲更多是心疼，寫到都江堰時，猶如發現寶藏，仿若我國古老文明在中華大地散落的珠寶。
文化苦旅讀后感 14
沙源既是沙鳴山，隱泉既是月牙泉，因形如新月，有沙漠第一泉之稱。文中講述的是作者一路攀登沙山而上，尋找月牙泉的旅途經歷和感受。
“夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景”這句話是余秋雨攀上山頂時發出的感嘆。春江潮水連海平，海上明月共潮生，不美嗎？大漠孤煙直，長河落日圓，不美嗎？為什么一顆平凡的野草在攝影師的手下變得如此唯美？為什么一朵枯萎的花朵在美術家的筆下變得如此輝煌？這讓我想起一句話：世界上并不缺少美，而是缺少發現美得眼睛“。高淑珍的坑頭課堂，最美女老師張麗莉，托舉生命的最美媽媽，你說她們不美嗎？
美，不是偉大，其實就在身邊。
”連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓世間大受其累“而月牙泉不就是這樣的`產物嗎？黃河以她澎湃的氣勢流傳千古，長江以她的綿延萬里而聞名于世。這讓我不禁的想，那月牙泉呢？給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平時，給粗狂以明麗。”余秋雨在書里的這段話實在是再貼切也不過了。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。古人以他們的方式贊美著四季的美麗，平靜，實在。或許又會是這樣，當你回到家時飯桌上已經擺好了熱騰騰的飯菜，當你生病時有人在照顧你……
文化苦旅讀后感 15
讀余秋雨的《文化苦旅》被先生的文化底蘊、厚重的歷史文化內涵、獨特的思辨，所傾倒、折服、敬佩、膜拜。拿著這本書久久不能放下，不愿放下，我在反思我從這本書中我學到了什么，收獲了什么？領悟到了什么？
學到了他用詞的精準，用詞的富于變化，用詞的犀利是何等高超與博才呀，不信你看：如《黃州突圍》寫蘇東坡被貶黃州時作者這樣寫到：他很疲倦，他很狼狽，出汴梁，過荷蘭，進湖北，抵黃州，利用他，榨取他，引誘他，排距他，糟踐他，毀滅他，打得你淡妝濃抹，打得你乘風歸去，打得你密州出獵。一道神秘的天光射向黃州，《赤壁賦》產生了。收獲了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，先生展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛。先生想喚醒我們民族意識和民族情感，銘記歷史的教訓。領悟到了什么是苦旅，不是旅行之苦，而是創造之苦，由創造之苦連結成了人生旅途，這便是文化的`宿命。雖然旅程中也苦，實則是最甜最美的享受。一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話得去反復回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛。
文化苦旅讀后感 16
得益于農商行的文化熏陶，工作之余，讀到《文化苦旅》。跟隨余秋雨老師，以文字為媒介，穿行大半個中國，挖掘古跡，解讀歷史。
我陶醉于祖國的大好山河，這些遺跡沉寂千年，感受他們跨越時間依舊氣勢如虹，斷壁殘垣記錄書寫著我們五千年來未曾間斷的歷史。余秋雨老師把它記錄了下來，供我們拜讀，字里行間卻透出一股獨屬于文人的苦。
書寫的文字再客觀也免不了沾染表達者的'情感，就像題目所寫——“苦旅”，面對燦爛文化，我不禁問道，何為苦，是衣行簡樸，舟車勞頓之苦？八十年代的苦是那樣轟轟烈烈，真真切切，余秋雨老師或許還是有更深層的含義。我讀下去。
“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點。”我或許懂了一些“苦”的含義。看過那么多歷史遺跡，他們有過最高傲的時光，雕欄玉砌，金磚玉瓦。到頭來一地瓦片，絢麗過的日子抵不過歷史的一瞬，不禁讓人質疑何為永恒，似乎一切都在流浪。格物致知，對事物的思索到頭來歸結到人生的意義，時間推著一切往前行，沒有歸宿，沒有終結，剩下毀滅，一個堅韌的文明歷經滄桑，路過輝煌，余老師看著他前行留下的足跡，滿眼苦澀。
一個文明是如此，一個人的一生，摸爬滾打，最后又能剩下些什么呢？
文化苦旅讀后感 17
《文化苦旅》是一個文化的祭奠，也是一次心靈的叩問。文章讀來有一種讓人嘆息的滄桑也有一種細膩的溫情，我想這中感受源于作者對中華文化的深刻理解和眷念。一篇篇散文中包含著作者的這個中國悠久的文化的感慨和嘆息，人歷史自然交融在一起，有一種吞吐千年的歷史厚重感。
在書的第第二節道士塔中寫道一個姓王的道士粉刷了莫高窟的`雕像，將中國的文物讓外國人一件件一車車的用錢財珠寶換走了：1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經卷，5箱織絹和繪畫；1908年7月法國人伯希和又用少量的銀元換去了10大車，6000多卷寫本和畫……中國敦煌石窟的珍貴文物一件件的少掉，而王圓箓卻毫不心疼。當代的文官也將這些文物拿來送人。這讓我十分痛惜中國千百年留下的文物竟被這樣的送出去了。他們這些賣國賊，真想將他們五馬分尸。他們是千古罪人，我為中國有這樣的人而恥辱。以前的政府可真是腐敗啊！別人販賣中國文物他們不管也就算了，他們自己也拿來送人真是可恥啊。
《文化苦旅》讓我了解了中國幾千年的歷史，讓我知道了以前的中國人是那么腐敗，我為現在的中國人而自豪
文化苦旅讀后感 18
從小，受家中長輩們的耳濡目染，我把閱讀當作了最大的愛好。一次次的閱讀可以讓任何一顆心靈用色彩點綴，變得豐富多彩起來。這，就是書的妙處。讀書，最激動的時刻就是分享讀書心得了。
《文化苦旅》一書，開拓了我的視野。這是紀錄中國千年文化的一本書，是一本描寫祖國古代文明的書。初讀這本書，對它的印象并不深刻。我覺得這只不過是用極平淡的文字，描寫了些山水建筑的.散文集罷了。全書沒有什么華麗的詞藻，讀下來并沒有任何感覺。我不甘心——媽媽口中的好書，絕不是這樣的！我又一次捧起了這本書。通過一個多月的細心斟酌，我漸漸發現作者簡潔的文字下，藏著一種有張力的感情。整本書就圍繞著一個“苦”字，作者用獨特的角度，深思中國這一古老民族的深層文化，寫出代代人為探索文化奧秘的艱苦歷程，讓我感受到了世世代代文人們的艱辛。我不由得對中國這個文化古國感到深深的敬佩。好一本山水文字書！余秋雨先生以一個“浪子”的身份，借山水景物探求文化靈魂和秘密。于是我終于知道為什么這本書被稱為最深刻的中國文化歷史散文書了。
每讀一遍書，收獲一個不一樣的心境，書的魅力妙不可言。從剛拿到書本時的好奇，到心靈隨著書本的情節跌宕起伏而產生的感觸，再到看完書后的意猶未盡的思索，都是我讀書的樂趣。在書的潛移默化中，我成為一個心中多彩的人，我在書上認識一個不一樣的世界。嗯~書紙的香味，又隨微風，飄到我們身邊了……
文化苦旅讀后感 19
報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。 這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書要慢、要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見。他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著、堅定，還是如余秋雨說的 超越意氣、嗜好、才情，甚至時間的意志力。 這種意志力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的'皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他。 一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。 余秋雨在這里總結道。
看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像范欽一樣嗎？我想不會，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生活著，又為了什么？這不正是我們該思索的。
文化苦旅讀后感 20
曾經有位哲學家說過這樣一句話：我們所敬畏的除了天上的星辰，就只有人類的內心意識。一個漂泊孤旅的行者走遍中國，用良知書寫了一篇篇發人深省的感悟。人生百態，心之所在，處處是花開。
文章的開篇《道士塔》，它以一個“小人物”出賣自己的良知，反映這個古老民族的傷口。敦煌，本該是中華最值得驕傲的文明，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可它最后卻是中華之傷。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。而這個國家的主人，放縱文化的`流失才是萬惡之根源。偌大的中國，竟存不下幾卷經文！我曾聽人說起，國外的書十分昂貴，課本的價格也不低。許多留學生都會提前在網上買好二手課本，即便如此，用完之后還會在網上尋找下一個買主。國外對于書籍的重視，可見一斑。
也許人的良知會被浮華所擾，但有這樣一座千年古城，忠于自己的良知，靜看世俗紛擾。它就是《白發蘇州》。作者以凄美柔麗的小橋流水為背景，將清閑婉約的江南文化表現的淋漓盡致。幼時背誦的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”仿佛真的向我們鋪了一道歷史的畫卷。蘇州是嫻靜的。它像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語，做不了大文章，卻可以與你小憩在郁郁蔥蔥的園林。然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，它仿佛老去。如今的蘇州可不正是一位白發蒼蒼的老者。但在無數的小巷中，無數的門庭里，藏匿著無數千百年厚實的靈魂。正是這些靈魂，使蘇州保存了風韻的核心。
文化苦旅讀后感 21
看過書的序，對于“苦旅”，我便有些不解，雖沒有太白乘輕舟的飄逸，也沒有放翁騎瘦驢的灑脫，但無須顧慮衣食住行的麻煩，何談“苦”字？
確切地感受過，才能夠體味其中一二。苦的并不是旅行本身，而是這路途上所經過的文化，這苦有幾分堅忍，這苦有幾分沉重，這苦更有幾分責任。
魯迅說“失敗是把好的東西毀滅給人看”莫高窟內，千古的文化不幸地落入無知的農人之手，壁畫被毀，塑像被砸，寶物以低價流出華夏大地。難道這不是悲劇？是，這是！是莫高窟的失敗，是中國的失敗。
王道士在這場悲劇的演出中不過是一個丑類，他所代表的不是自己，而是多少年來中華的.短處。他們是一個龐大的群體，沒有文化的浸染，對于民族的歷史榮辱沒有概念，眼里只有金錢與市井的喜怒哀樂，甚至對于文化的價值沒有概念。他們沒有錯，錯的是千百年來對于他們的忽視，不經受教育，價值觀的形成便有了漏洞。父傳子，子傳孫，對于他們，人生便只有一個目標，吃飽穿暖，有些貪念便是得個小官當當。
難道這不苦？苦，這苦中有沉重的文化陋習，這苦中，有太多的不負責任，百姓的不負責任，官員的不負責任，開山鼻祖的不負責任……
曾經孕育了幾代繁華的古老的中華，竟沒有想到，在文人雅士的底層，還有一個對生活，對文化都無能為力的人群。
于是，中華大地坍塌出一堆廢墟，那是文化的廢墟，是坍塌的中華民族古老的脊梁。
文化苦旅讀后感 22
報紙上說我寫書寫得簡便瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最終總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書要慢、要細，里面的思考，十分人所思，十分人所見。他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到此刻。別的.藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。可是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著、堅定，還是如余秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時間的意志力。”這種意志力體此刻哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最終連權奸嚴氏都奈何不了他。“一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。”余秋雨在那里總結道。
看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像范欽一樣嗎？我想不會，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生活著，又為了什么？這不正是我們該思索的。
文化苦旅讀后感 23
第一次明白余秋雨這個人時，我才僅有一年級，偶爾在《語文新天地》上見過他的名字。而此刻，我則在《行者無疆》、《文化苦旅》中，細細地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說著一個個中國古文化，外國禮貌的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫了下來，便有了此書。書中的“苦”并非肉體上的辛苦，而是那些不朽的禮貌經歷過的風霜雨雪，經歷過的不為人知的秘密……
全書的主調是憑借事物以尋求文化的靈魂，人生的真諦。作者以藝術家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹，壯麗，凄慘的畫面：王道士——王圓？他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經周折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少數的錢財，讓他們把難以計數的`敦煌文物一箱箱運走。“飛天”古壁畫被王圓？用石灰刷白：“這樣才干凈。”陽關古址一片凄涼、荒無人煙，一望無邊的古戰場尸骨遍地……
我深深地感覺，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過去很多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無價值，再大的發泄也是空氣一堆，換來的是他們一臉茫然……
文化苦旅讀后感 24
余秋雨先生的《文化苦旅》全書主要是憑借山水風物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者的散文形式的確與眾不同，但你看了本書的篇目后，想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山，乃至江南小鎮的周莊、同里是什么樣子，那你肯定會大失所望。因為作者對具體的山水名勝的風貌幾乎不置一詞，其過人之處是在點明某地后，即以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景，緊跟著進入直抒式詠嘆。
這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國歷史文化的種種遐想和議論，使我為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨那獨有的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
初次讀余秋雨的文章，就被他作品的.沉穩、大氣所吸引，更加另人折服的是他學識的淵博以及他對學術嚴謹的態度。要深刻地讀懂余秋雨，他的散文集《文化苦旅》就不能不讀。在公司舉行的女職工讀書活動過程中，我匆匆地讀了其中大部分作品，并且收益頗豐。感受，自然是有的，可一提起筆，就感到思緒紛雜，不知道如何用言語去表達自己的感受，也許這就是余秋雨散文的魅力吧，品讀時給人以美的享受，回過頭來卻又感到縹緲，神秘了。
我真想回到過去告訴你
文化苦旅讀后感 25
第一次知道余秋雨這個人時，是源自初二年級的一篇課文《信客》。在語文老師的極力推薦下，我在《行者無疆》、《文化苦旅》中，細細地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說著一個個中國古文化，外國文明的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫了下來，便有了此書。書中的“苦”并非肉體上的辛苦，而是那些不朽的文明經歷過的風霜雨雪，經歷過的不為人知的秘密……
我深深地感覺，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過去許多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無價值，再大的發泄也是空氣一堆，換來的是他們一臉茫然……
讀完這本書，我能夠感受到在作者的文字背后跳動額是一顆單純，潔凈，坦誠的'心。讓我飽覽了祖國山河無比秀麗的景色，同時也讓我回憶起了歷史，讓我明白了作為一個中國人應擔當的角色，那就是銘記歷史。好好珍惜，好好品讀，好好欣賞中國文化！人生也是一段歷史，我們就是人生路上的一個個過客，曲折的人生路上，我們匆匆前行，回頭望見那一排排腳印總會有這樣或那樣的遺憾，難免感到一絲惆悵和無奈！作者為了尋求歷史的足跡而跋涉于山水之間；而我們為了感悟人生的真諦，跋涉于人生道路上！
文化苦旅讀后感 26
《文化苦旅》中，余秋雨先生的足跡遍布全球。然而，立中國越遠，思它、念它就越多，看得也越明白。走遍天下，所謂祖國，無怪乎《文化苦旅》是如此直擊人心，如此驚心動魄。
長歌當哭，獻予中國。
以歌呼喚，獻予國人。
其實我喜歡《文化苦旅》的原因并非僅僅是我欽佩那位作者與知道那是一本好書，更多的是它帶給我的還有高中的回憶——一個傻乎乎又很愛較勁的小女孩。
它對我的意義就像是人生的一個“逗號”，看完合上書的那一刻我明白，這是一個過程的暫停和轉向另一個過程的開始。
蘇東坡終于從泥沼中爬出來了，盡管骯臟，精神卻是干凈的。他在黃州這個小地方真誠地自省，“無情地剝除自己身上每一點異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽和名聲。”這樣的蘇東坡才是真正的蘇東坡，他“成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。”
之后他的詩文，也宛如那被打磨了無數次的美玉，溫潤、厚重、大氣、古樸，成就了一代經典。我想，這樣的`蘇東坡，才是我們后世所敬仰的。他并不完全干凈，他身上還帶著沼澤中的污濁，但他在苦難中脫胎換骨，拋卻了銳氣與輕浮，不理會周遭的喧鬧，不在意他人的指點，真誠而灑脫，淡漠而從容。
文化苦旅讀后感 27
很久，心里感觸良多，但確實不只這樣表達，所以只能說說我的想法，更準確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應當是長城，工程浩大，歷盡無數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數十年就已經建成的水利工程，雖說它的氣勢遠不如長城來的.浩大，但，他卻穩穩當當的服務于四川人民數千年，滋養著這片沃土，造福人類的作用遠遠大于了長城。也是因為有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關云長，趙子龍的勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩人的文采。
當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動的毫無思緒了，也不明白怎樣來敘述了，但我很理解作者作為一個當代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動和驚嘆作者描述古跡所用的詞句。是那么平實而又不失大氣。確實寫不下去了。
文化苦旅讀后感 28
這依然是一篇借著都江堰寫李冰，借著李冰寫“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的評述中已有所論，只不過此番他給“官本位”注入的不是碑文詩賦而是專業的科學技術，都江堰的偉大被濃縮在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是這樣的人可以子子孫孫無窮盡，于是對李冰的充滿民間宗教色彩的膜拜和人而神的民間戲劇中很作了一番文章，頗為贊賞，并且說“轟鳴的江水”便因此成了“至圣至善的遺言”。
余文慣于在對山水的膜拜式夸大定位和抒寫中行矯情與煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不過是做這么一個虛假的姿態而已，他的重點仍是利用這種情感的煽動去消弭理性的'冷峻思考，從而使讀者認同他、跟著他的觀點走。此文對“能臣干吏”的崇拜與對“清官”的崇拜一樣，都是“人治”思路的認識，要知道僅憑“清官”“能臣”是無法幫助中國擺脫“人治”帶來的歷史循環的，但這種理性認知在作者故意營造的宏大主題與取媚民眾的民粹主義氣氛下，被抽空殆盡了。
余秋雨在文中說：“在這里，我突然產生了對中國歷史的某種樂觀”，我雖不知道這是否為其真心話，但通覽整部《文化苦旅》，你都能感受得到這種甜膩膩的膚淺的“樂”觀，而書名竟貫之以一“苦”字，什么叫做惺惺作態？什么又是矯情？看罷。
文化苦旅讀后感 29
自從余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書后，引起了全國人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有出現第二本《文化苦旅》。
為什么呢？
我開始思考余秋雨先生看世界的態度與角度。余秋雨創作的歷史并不是抽象的歷史，他試著與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨特的文風、獨特的情懷。他厭倦了虛偽的官場，正如東晉陶淵明一般，他想著離開案頭，換上一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學校”。
正是因為這種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場人文、自然、歷史的盛宴。
縱觀全書，并沒有多少優美的詞句，華麗的'辭藻，其間多的是睿智的語言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對山水名勝作具體的描寫，只是筆鋒一轉，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態去評價、思考人生與未來。
作者是以一個文化人的姿態，站到了時代的角度上，淋漓盡致地表現著自己的觀點。身為一個普通人，我們是否能用這種不一樣的專屬于自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個世界呢？如果做到了，余秋雨先生的文跡與足跡就不會再讓我們望塵莫及了吧？
或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個普通人慢慢走來，帶著不一樣的眼光與角度，漸行漸遠，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅讀后感 30
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否認飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟〞的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現在當我們再回首過去時，看見的'又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光芒歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否認了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化開展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華美最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀后感 31
從小到大，我讀過的書大大小小，什么樣的都有。假期我在讀一本余秋雨寫的書《文化苦旅》。
這本書主要寫了作者從開始"苦旅"的那一天開始就踏上了探索的路程。他旅程的如夢起點，那里飽含著他的童年回憶。因此，一切童年都"如夢"，一切起點都"如夢"。作者從如夢起點開始，一直到中國之旅，經歷了許多。他踏過每一寸山河，每一寸故土，有喜有憂。這是一篇散文集，一部分是回憶散文；一部分是探索歷史文化。作者通過一個個古老物像描述大漠荒蕪的黃河文明盛衰，直到世界之旅，后到人生之旅，探索到更多中國歷史文化知識，并一筆筆寫出了一批書籍。
"如夢"之旅是作者這一生的起點，也是新的開始，它為作者創造了精神意義上的土地。自此，作者就毅然辭去了職務，一個人尋找中華文明被埋沒的遺址，冒著生命危險考察了歷史遺址，這不正是需要我們學習的.探索精神嗎？他還很有勇氣，覺得應該把孟子的結論改成"人和不如地利"、"地利不如天時"。因為人太渺小，怎么強得過天地。他的文化考察，是對黃河、長江、降雨量分界線這三條天地之線的踩踏。但是，作者告訴我們不能只糾結于自己的想法，而要把眼光放遠了看，才能探索到更多意想不到的東西。
看了這本書我明白了，既然作者憑借山風水物尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和文人。我們也要勇于探索，善于發現，用自己的平凡肉眼去看遍祖國大好河山，用心明白更多人生道理，往更遠的地方看看，才能收獲更多。
文化苦旅讀后感 32
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的'財富，但是此刻當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它以前擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，正因即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀后感 33
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會令人心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時，誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的.秘密？而余先生恰恰做到了。他給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表輝煌而是一種人性的深層的蘊藏。
“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我想我真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自己滿心、滿眼、滿腦的渴念……也希望更的人走進《文化苦旅》。
文化苦旅讀后感 34
“我發現自己特別想去的地方，總是古代文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。”余秋雨先生在《文化苦旅》總這么說。同樣，這也是他走遍山山水水，領略了一番我國特有的物質文化遺產之后為何要寫經歷的原因。是的，感同身受余秋雨先生認為人們看待文化不能總是滿腦章句，或者說是不能被文明壓得喘不過氣來，而是在自身的`經歷中深刻，細膩的體味文化，這并不是件容易的事。
于是，那年，余秋雨先生開始了他的“苦旅”燒水沐，煮米為食、裁布為衣，整榻為憩。身孤旅，無伴無從。“一葉扁舟渡滄海”，卻少了李白的輕舟，就連陸游的毛驢兒都顧不到了。
我在《文化苦旅》中，隨余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。
書中也寫道：“世人皆知萬里長城，其實細細想來，它比萬里長城更激動人心。”若不是都江堰，何來天府之國，秦朝又如何統一天下？有了它，抗日戰爭時的中國才有一個比較穩定的后方。至于為何說都江堰“震不垮”，原因是2003年的地震，使成都附近建筑倒塌，唯有都江堰受損不大。可以說，它是我國歷史上最偉大的古建筑之一。
與此同時，我們也欣賞了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧人在敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上開始開鑿石窟。后來代代有人繼續開鑿，這就成了著名的莫高窟，再后來石窟造像藝術又融入了越來越濃重的中華世俗文明，甚至成了一部由堅石雕刻的歷史。
《文化苦旅》涉及了很多的文化遺址，是一部史學巨著。
文化苦旅讀后感 35
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認為這一篇極其經典。
我并沒有去過莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫，亦真亦幻。可現在我真的覺得自己沒有資格去那里。我不配，我不能去真正的領悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現代研究者的辛勞和付出，不能更深地領會那個時候一個民族深重的危機并不只是外國的侵略，清政府的軟弱無能。去了跟沒去有什么區別？只不過是再次加快了這些色彩脫落的速度，何況我要怎樣去看那個早被搬空了的`藏經洞？所以就不要去了。
敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可最后它卻是中華之傷。
在第二節里，余秋雨一開始并沒有寫他自己的感受，而是兩段的敘述，他寫王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。”余秋雨的筆觸很輕，只是略加了些修飾，讀來卻痛入骨髓。我自認為不是易動感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無表情。可能這次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，并且被他帶動了。我想他寫的時候一定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是慘笑。
之后的一段有一種亦真亦幻的感覺：
我幾乎不會言動，眼前只晃動著那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中一片慘白。
文化苦旅讀后感 36
我初讀《文化苦旅》這本書時，對這個“苦”字百思不得其解，我隨著一字一句閱讀的深入，仿佛跟隨余秋雨先生的筆跡在游歷萬里河山，追尋那些人文變遷，我感覺這個苦并非是身體上勞苦，而是心意的困苦，內心的苦澀。讓我感悟到中華文明的深層內涵和生命的意義。
泰戈爾在《渡》中寫道：“你的負擔將變成禮物，你受的苦將照亮你的路。”本書的作者余秋雨先生辭去職務，長途跋涉，憑借山水之物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。這條路必定是苦的，苦中作樂，憶苦思甜，將“苦”升華為不屈的意志和樂觀的精神，才是文化能夠超越時空，代代流傳，給人以力量與激勵的原因。所以，那些歷史遺跡背后所蘊藏的文化與精神力量，也能綿延數千年，不斷被后人所懷念，不斷吸引世界各地的人前來瞻仰和朝拜。
因此，讀了這本書后，我深深地意識到，文化具有非凡的感動人心的力量，文化是新時代的火炬。這也是為什么我們要如此重視學習古今文化的`重要性。我作為一名現代少年學生，沒有理由不學習，沒有資格不努力，學習文化，了解文化，改變我們的也就是這文化，讀書這條路必定是苦的，但我們也最終在文化苦旅中成長起來了。
是啊！曾國藩曾經說過“堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。”你想出成績，就得腳踏實地努力；你想出成就，就得勤奮和刻苦；你想優秀，就得不斷改變自己的懶惰，不斷錘煉自己的意志，不斷要求自己學習和進取，不斷朝著比你優秀的人努力，必先“苦其心志。”
文化苦旅讀后感 37
初次拿到這本書的時候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來，用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著別人手里的書。《文化苦旅》，隨筆性散文，無劇情，無任務，無結局，這種三無的書要怎么勾起我的閱讀興趣？于是在它在課桌里躺了兩周之久之后，我終于翻開了它的第一頁，帶我走進了一個比現實美麗的城市。
好像又再次回到了莫高窟，回到了那個暮靄剛剛從地平線升起，彌漫于空中的時候，那個時候莫高窟不是旅游景點，就那么靜靜的.、靜靜的聳立在當時中國戰火紛飛的土地上，等待著是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌，那是中國乃至世界的遺產。沉溺于作者從自我角度的描述，其實我是去過那里的，當時并沒有太大感觸。可以這么說，在這本書之前我還從沒有體會到文字有那么大的魅力，并不是華麗的、掉書袋的語句，他讓我感到深深地驚配，還有身為中國人不可遏止的憤怒，王道士的那副嘴臉，那種一點點銀子就把中國文化，中國遺產出賣的賣國賊！可恥！可恥至極！沒有限制性的文字讓我展開了很多想象，也給了我很多思考。
對這本書中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒有介紹上海的景點，沒有介紹上海的美食，卻從一個很少有人寫的角度入手：人。開篇便是寫上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無禮、井底之蛙。很敬佩他敢于這么寫，這本書出版比我出生還要早，但現在這個問題卻是越來越嚴重，在上海兩級分化尤為明顯。他還寫了徐光啟，這位地道的華亭人，從他的角度寫了很多上海的過去，讓我這個雖然從小在上海長大但也不算地道上海人的著實長了見識。
《文化苦旅》，苦著尋找了文化，尋找了中國人的根源。
文化苦旅讀后感 38
初識《文化苦旅》，還是在七年級背誦表上字里行間的詩意中品會到這本書的魅力，自此，一直未停下追尋的腳步。
終于，有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡，仿佛游覽完全中國的山水人文。不過，我漸漸發覺，我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎？不，我讀的是余秋雨。他筆下的自己，他對民族歷史的解讀與回味，他筆下的種種情思和要傳達出來的見聞，無不吸引著我，使我夢魂牽縈，回味無窮。
他的筆墨有一種不可思議的吸引力，使我對中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標本，而是活了一千年的生命”；蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韻律的歷史余韻”；廬山不僅僅是高峻的山峰，更是“鴻儒云集，智能飽和的'圣地”；蘇州園林不但有小橋流水，還有“清晨的殘夢，歷史的浩嘆”……
對這些只言片語有了深深的共鳴感和認同感，自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史，中國的那股濃厚的歷史文化氣息，熏陶著我們，我們為何不加以思考和探尋？在我看來，這本書里的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行云流水的文風，在立意上提高了層次的同時，也牽動了讀者的心靈。
不過縱觀全文，我內心深處的一個問題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何處？是這條探尋文化的漫漫長路孤獨又艱辛，還是對如過往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀尚輕，不能完全讀懂這本書。不過我堅信，時間能改變一切，相信自己往后定會尋找到心底的那份答案。
感謝余秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫長，我時刻追隨您的腳步。
文化苦旅讀后感 39
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是此刻當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的.景象，我們已經很難去想象它以往擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以往遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀后感 40
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。”翻開這本書，我跟隨著余秋雨的腳步蹣跚在祖國的天南海北，荒漠戈壁、小橋流水，他千里行走，風塵作伴，用有限的光陰去探索古老的回響。
在此之前，我未曾思考過那些歷經風吹雨打的古建筑存在的意義，未曾了解過那些隱藏在背后深沉厚重的歷史。懵懂無知的我只能跟隨著余秋雨亦步亦趨的推開那道隔開了歷史與現在的大門，在時光的長流中溯源而上，在歷史風塵中探索尋找，去探索我們未曾到達的彼岸，去追尋我們已經遺忘的過去。
這趟旅行是一場苦旅，但也是一場洗禮。
不只是簡單的'旅行，也不只是對遺忘歷史的感嘆，旅行的意義在于對現在、對未來的思考，對文化的繼承，對人生意義的追尋。人與人悲歡離合也好，千里共嬋娟也罷，再大豐功偉績，再強的不世之功，終究要被歷史的風沙掩蓋，創造的歷史終究會再變成歷史，留給后人的只有記載于書籍上的文字和一座座古老的建筑。我們所要做的是對沉埋在歷史中文化的繼承，是對先人的智慧與經驗的汲取，傳承薪火，在前人留下的道路上繼續前進。
讀《文化苦旅》，品百味人生。在一場場對歷史的追尋對文化的思考中，我也隨著余秋雨一同，一點點抹去心中浮躁，回歸靈魂的質樸與本真。
對歷史探尋的意義就在于此：返璞歸真，追尋歷史的過程也是對自己深一步的探索，讓自己暫時遠離塵世的喧囂，摒棄現實紛紛擾擾的浮躁，去思考、去追尋人生的使命，回想起自己的初心。
我的初心是什么呢？合上書卷我自問到。作為一名中鐵電氣化局京滬高鐵維管人，保障京滬高鐵供電安全是我的使命，讓人民能享受到高鐵速度帶來的品質生活就是我的初心。
走一程路，品一段史。初心不變，使命不改。
文化苦旅讀后感 41
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的`葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現在當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀后感 42
書中作者所有的情感是不能一概而論的，但在所有情感中，我感受到了寂寞。文章本身是不會騙人的。《莫高窟》里，莫高窟從繁盛又漸漸被人遺忘。“整個畫面出現了揚眉吐氣般的快樂，只能是唐朝。”到“明清時期的莫高窟，已經沒有太多東西可以記住。”是文化的輝煌與寂寞。那些不懂得珍惜文化的人終究會遭人唾棄和遺忘，但文化卻在寂寞中消失，只剩殘骸，沒人聽到作者對文化的嘆惋。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”的名句也不再出現，陽關的詩人們是寂寞的，當年文化的巔峰變成了眼前的荒涼。西出陽關的詩人越來越少，而陽關終成廢墟。作者這樣不忍心地讓陽關繼續寂寞下去。《杭州宣言》，白居易和蘇軾被貶，人們毫不知曉大詩人的存在，在寂寞里，他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤。
《黃州突圍》，名人慘遭的`待遇。蘇東坡的優異讓人妒忌而疏遠，不說舒亶，李定，王珪，李宜之這樣心胸狹隘的人，竟讓昔日摯友沈括離他而去。蘇東坡曾經的半生為朋友而活，而朋友在他最失意的時候，離開了他不能不說，東坡后來的輝煌成就始于黃州，誕生于寂寞。
跳出文章本身來說，在歷史中許多人在他成就輝煌的時刻，也無法逃離寂寞。一個人如果要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，體會到了一絲無奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創作這篇文章，但我的內心接收到了這份寂寞。
也許下一次讀《文化苦旅》會收到不一樣的心情，會產生不一樣的觀點。但這就是在書中探尋的過程。作文
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