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歷史的教訓讀書心得體會（精選15篇）
當我們積累了新的體會時，寫心得體會是一個不錯的選擇，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編整理的歷史的教訓讀書心得體會，希望對大家有所幫助。
歷史的教訓讀書心得體會 1
人是歷史的產物。汲取歷史智慧，總結經驗教訓，指引未來道路，是人類社會發展的必然要求。一代又一代的歷史學家，都在為這一目標而辛勤耕耘。《歷史的教訓》一書正是其中的杰出代表。
該書由美國著名文化史家威爾·杜蘭特與其夫人阿里爾·杜蘭特完成。威爾·杜蘭特（1885―1981年），先后在美國圣彼得學院和哥倫比亞大學接受教育，后進入哥倫比亞大學研究生物學，并在美國著名哲學家杜威的指導下攻讀哲學，1920年獲得哥倫比亞大學博士學位。杜蘭特筆耕不輟，成果驚人，作品有《哲學的故事》《轉變》《哲學的樂趣》《歷史英雄》《有史以來最偉大的想法和觀念》，以及規模宏大的11卷《世界文明史》，是當時美國少有的集作家、歷史學家和哲學家于一身的學者。
在撰寫《歷史的教訓》之前，杜蘭特夫婦花了近四十年的時間寫作《世界文明史》，內容涵蓋政治、經濟、軍事、科技、宗教、文化、哲學、歷史、教育、藝術、音樂等諸多領域，是舉世公認的傳世經典，作者因此而榮獲1968年的"普利策獎"和1977年的"自由勛章獎"。因為卷帙浩繁，為方便一般讀者閱讀，杜蘭特夫婦在此巨著的基礎上，于1968年寫作出版《歷史的教訓》一書。
《歷史的教訓》是杜蘭特夫婦的代表作，通過提綱挈領的線條，勾勒了歷史與人類生活各方面的關系，體現了他們對人類歷史的宏觀總體思考。該書共有十三章，包括"猶豫"、"歷史與地球"、"生物學與歷史"、"種族與歷史"、"性格與歷史"、"道德與歷史"、"宗教與歷史"、"經濟與歷史"、"社會主義與歷史"、"政府與歷史"、"歷史與戰爭"、"增長與衰退"和"真有進步嗎？"，全景式地展示了各種因素與歷史的關系，博古通今，新見迭出，引人入勝，可以說，書中到處閃耀著歷史學家睿智的思想光芒，是一本值得大家靜下心來仔細品味的作品。
在分析種族與歷史的關系時，該書強調："歷史知識會告訴我們：文明是合作的產物，幾乎所有的民族都對此有所貢獻；這是我們共同的遺產和債務；受過教育的心靈，都會善待每位男女，不論他們的地位多么低下，因為每一個人，都對所屬種族的文明做出過創造性的貢獻。"（第41—42頁）明確表現了反對種族主義的態度，這在20世紀60年代的美國，有振聾發聵的作用。
該書在分析羅馬衰落原因的時候，認為："入侵的蠻族發現羅馬之所以衰落了，是因為以前為羅馬軍團提供兵員的，是既能吃苦又愛國的農業人口，他們是為祖國而戰的勇士，如今取代他們的則是在巨大農場里無精打采的奴隸，這些農場由個別人或者少數幾個人據有。"（第88頁）這種分析，繞過羅馬衰落的表面原因，直指根源奴隸制，充分體現了這位歷史學家的遠見卓識。
在分析暴力革命的時候，該書認為："暴力革命對財富所做的.再分配，并不會多過對財富的損壞。對土地可以進行再分配，但是人們之間天然的不平等，很快就會產生新的占有和特權的不平等，形成新的少數人權力，他們的本能從本質上說和過去的少數一樣。唯一真正的革命，是對心靈的啟蒙和個性的提升；唯一真正的解放，是個人的解放；唯一真正的革命者，是哲學家和圣人。"（第122頁）明確指出了革命的局限性，即革命并不必然會帶來真正的進步和解放，唯一真正的解放，是個人的解放，是思想的解放，只有作為個人的獨立精神得到了解放，才意味著革命的成功。
作者并不滿足于單純分析各個因素與歷史的關系，他真正的目的是，通過前面十二章的內容，思考一個更為宏大的主題——"真有進步嗎？"盡管作者部分肯定了進步的存在，但其角度卻和普通人并不相同。該書認為："進步仍然是真實的，但這并不是因為我們生下來就比過去的嬰兒更健康、更漂亮、更聰明，而是因為我們生來就有更豐富的文化遺產，生來便處在一個更高的平臺上，知識和藝術積累的增加，為我們的生活提供了基礎和支撐。遺產在增多，接受遺產的人也就相應地得到了提升。"（第182頁）也就是說，進步不可能脫離開歷史，不可能存在與歷史決裂的進步，歷史的借鑒作用和意義，在這里得到了充分的體現。
在書的最后，作者強調："歷史首先是這一遺產的創造和記錄；進步就是遺產的不斷豐富、保存、傳播和利用。對我們而言，研究歷史不僅僅在于對人類的愚蠢和罪惡給以警示，也是要鼓勵人類銘記有價值的先人。過去不再是一個恐怖陳列室，而是變成了一座英靈的城市，一個廣闊的思想國度，那兒有無數的圣哲賢明、政治家、發明家、科學家、詩人、藝術家、音樂家、有共同愛好的人以及哲學家，他們談笑風生，有說有笑，有跳有唱，有雕有刻。"（第182頁）這就在不經意間，回答了第一章"猶豫"的第一句話："在歷史學家的研究接近尾聲之時，他將會面臨這樣一個挑戰：你研究的東西究竟有什么用處？"（第1頁）也就是說，作者追求的，是歷史對文明的保存、記憶和薪火相傳，這樣的氣度和境界，值得我們所有人尊重。
當然，無可諱言，因為作者生活時代和環境的原因，書中也存在著對社會主義制度的誤解，以及對美國式民主的崇拜；作者對于民族、宗教、東西方文明等內容的理解，也不一定正確，相信讀者自會加以鑒別。
歷史的教訓讀書心得體會 2
初拿南懷瑾先生《歷史的經驗》這本書，以為只是歷史故事的經驗的簡單介紹，并沒有覺得內容之深刻。后來看了才知道，這里面擷取了趙蕤的《長短經》、劉向《戰國策》、桓范《世要論》精華，參以歷史上興亡成敗的實例，論述了治世、用人、防邪、辨奸之道，并對黃石公《素書》、《太公兵法》、《陰符經》進行了逐句串講。
關于謀略。
上次聽過北京文明文化傳播公司的劉文明老師的一節課，對銷售做了一個很恰當的比喻：銷售是一把刀，刀可以用來切菜，可以是醫生手中的手術刀，可以救人，但也可以被壞人用來殺人。我們無法對一件東西做一個準確的定性，正如銷售，你做的恰當，那就是直銷；做的不對，可能就成為我們所理解的傳銷了。同樣的，謀略，往往讓我們想起厚黑學之類的權術之作，單純的說謀略，有錯嗎？沒有，僅僅是手段而已，手段不存在對錯之分，其他類似的事物也是一樣，本身沒有所謂的好與不好、對與錯之分，圣賢講道德，道德也只不過是一個手段，仁義也是一個手段，這并不是壞的。就是我們所說的專制制度、民主制度，也只是一種手段，沒有好壞之分。問題在哪？在使用者本人。正人用手段、謀略，手段就正、謀略就正，在乎動機，存心正手段就正，存心邪門的人，即使用仁義道德的手段也是邪。
《長短經》還是說了一個我們都熟知的道理：任何事物都有正反兩面，并用歷史的事實來驗證。仁、義、禮、樂、名、刑、賞、罰等等，實際上就包含了不仁不義等等。而且，凡事都有一個度，到不了這個度就達不到我們所說的真正的仁義等，同時，過了這一點，可能就不是真正的仁義了。
這個道理我也是最近在明白，以前老覺得，我要做一個問心無愧的人，凡事我都要把握最基本的原則去做，尤其是在自己不知所措的時候，更要堅持原則，堅持最基本的做人的原則。其實呢，這已經走上了本本主義的路子，不知變通，因為真正的把握原則，不是愣頭青似的死搬教條，而是因時因地不斷適應具體的情況，顧全大局的基礎上，同時又不違反基本的原則。因為有時候，很多事情，在自己看來是做到了所謂的仁義道德，但是從整體來看，卻違反了大義。
下面簡單介紹一下《長短經》中的一些觀點：
1、仁愛"仁者，所以博施于物，亦所以生偏私———反仁也"
仁就是愛，可是愛的反面是私心，有愛就有偏私。"天子愛天下，諸侯愛境內，不得過所愛者，惡私惠也。"仁愛有一定的范圍，超過了這個范圍，只要偏重仁愛，偏私就會來。宋史上有名的宰相王旦，他提拔了很多人，可是當面總是教訓人，等他死了以后，大家才知道自己曾經被他提拔過，但是范仲淹曾問他，為什么提拔了而不讓人知道？王旦說，他提拔人只是為國家遴選人才，何必讓被提拔的人來感謝他私人，所謂"授爵公朝，感恩私室"的事情不干，這是大夫不收公利的例子。
這一點的把握，非常困難，但最基本的，應該是先去愛人，沒有愛人的心恐怕也就沒有這些仁愛的流弊。
2、仗義"義者，所以立節行，亦所以成華偽———反義也"
義可以分兩種：一種是真正的大義，顧大局舍小利；一種是所謂的江湖義氣，就是小義。戰國宰相虞卿"棄相捐君"，魏國信陵君"竊符矯命"，都是后者，小義。
想到一個朋友的例子。朋友的父親是某縣教育局副局，年輕有為、能力強，因其兄長住院需花費大量醫藥費，他父親就以公事名義予以報銷，后來局長等領導對其不滿，仕途便從此不順，最后離開。這里就牽扯到大義與小義的矛盾。今天的大義，當然早已不存在，我們可以把大義局限于大局意識。應該是不破壞大局的情況下，盡量付出，盡量幫助。兒女情長、兄弟情義，量力而行。對我而言，做不了大義，但也不會盲目小義。
3、禮"禮者，所以行謹敬，亦所以生惰慢———反禮也"
禮包括了一切制度，有禮、有規矩，在公家或私人的行為上，是比較好，但是相反地，制度、規矩，行久了，太多了，會出大毛病，會使人偷懶、逃避。嚴格照禮的規矩，我們這樣站，這樣做都不對的，講話、走路、站、坐、穿衣，生活上一點一滴，都要小心謹慎，著實麻煩。因為處處要人守禮，要人講節義，這是令人痛苦的事情。
因此，禮要講，但不必苛刻做作的講禮，也不要過分的講禮。講禮要分場合、時段。
4、樂"樂者，所以和情志，亦所以生淫放———反樂也"
樂包括文化藝術，乃至歌舞音樂等。我們看歷史，一個國家富強了，文化鼎盛，藝術發達到最高的時候，也就是這個國家、民族、社會最墮落的時候，樂也有反的一面。"養失而泰，樂失而淫，禮失而彩"。民生太舒泰了，社會就墮落了，文化精神喪失了，表面好聽好看的東西卻特別多。
人也一樣，正如很多人功成名就之后，一時忘乎所以，生于憂患，卻死于安樂。
5、名"名者，所以正尊卑，亦所以生矜篡———反名也"
名是很好的，給人以名譽，是好事，如現在的表揚好人好事，公司里表揚員工的突出表現，絕對沒有錯，但是也會使人生矜篡的念頭。當看到秦始皇氣派威風的車服時，漢高祖心里面就起了"大丈夫當如是乎"的念頭，項羽更直截了當起了"取而代之"的念頭。
我們在看到他人有所成就，或比自己先成功時，或暫時過的比我們好的時候，如果自己心急敗壞，那就肯定不會趕上他們，相反，沉下心來，學人之長，補己之短，方能追趕上。
6、法"法者，所以齊眾異，亦所以乖名分"
法令滋彰，盜賊多有。法律越嚴密，犯法的人越多，有的人要做壞事之前，先去找法令的漏洞做根據，做出來的壞事就會變成合法的。
7、刑賞"刑者，所以威不服，亦所以生凌暴———反刑也；賞者，所以勸忠能，亦所以生鄙爭———反賞也"
刑是殺人或拘留人，但是執行的人，會濫用刑法來欺負別人，有時好人也會受到刑法懲罰的痛苦；獎勵，得獎的人欲沒得獎的人，常常會爭功、爭賞，而爭得很鄙俗。
8、學識"圣人其作書也，以領理百事，愚者以不忘，智者以記事，及其衰也，為奸偽，以解有罪而殺不辜———反書也"
文字教育的目的是使人有知識，使笨的人思想能夠開發，不要忘記過去的錯誤，聰明的人知識學問高了以后，能夠懂事�？墒窍喾吹�，等到知識越廣博，作奸犯科，作假的本事也越來越大，懂了文字，有了知識之后，犯法的也許就是這些人，而且有理論，講得出道理，有罪的.人他可以說成無罪。這還是說明的道德教育的重要性。
9、尚賢"其上賢也，以平教化，正獄訟，賢者在位，能者在職，澤施于下，萬人懷德。至于衰也，朋黨比周，各推其與，廢公趨私，外內相舉，奸人在位，賢者隱處———反賢也"
賢者在位，能者在職，澤施于下，萬人懷德。但若朋黨比周，各推其與，只以小圈子利益為主，則就蒙蔽了領導人。同一政見的人會互相包庇，每人都推薦自己信任的朋友，拉自己關系，結果就廢公趨私，變成了一個大私的集團。
10、夫士有五反，有勢奠貴不以愛人行義理，而反以暴傲�！促F也
家富厚，不以振窮救不足，而反以侈靡無度，———反富也
資勇悍，不以衛上攻城，而反以侵凌私斗�！从乱�
心智慧，不以端計數，而反以事奸飾非�！粗腔垡�
貌美好，不以統朝蒞人，而反以蠱女從欲。———反貌也
貴、富、勇、智、貌，如果自己具備了這些中的一個，沒有做到行義理、振窮、衛上攻城、端計數、統朝蒞人，相反的，暴傲、侈靡、侵凌私斗、事奸飾非、蠱女從欲，就會走向另一個方向，違背了貴、富、勇、智、貌本該有的形象。
但是，每個人真要處在這樣的一個位置，恐怕很多事情也是自己無法控制的了，比如自己心態的變化，自己已經變了，卻還不知道。這是很正常的情況，所以，隨時保持自我檢討的心事很重要的。而且，要深信，真正做到了貴、富、勇、智、貌，那就會到達一個新的層次。
11、太公曰：明罰則人畏懼，人畏懼則變故出———反明罰也；明察則人擾，人擾則人徙，人徙則不安其處，易以成變———反明察也。
明罰，管理的太嚴，動不動就罰，大家就都怕了，但不要以為怕就能嚇住人，"民不畏死，奈何以死懼之"，所以說，過分的罰，就會亂；明察，凡事都對人看的很清楚，調查的很清楚，這就使人感到被擾亂、受干涉，為了避免干涉，就逃避遷走了，不安其處，也容易形成社會變亂。
罰和察本來都是好事，只是做過頭了，就物極必反。其實生活中，比如對于朋友、親人的一些過失，或是性格上的缺陷，大可不必去計較，因為每個人要去細細的觀察，都會有問題的，這也就是不要過分的察，不要過分的罰。
12、晏子曰：臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝；妻專其父，謂嫉妒———反忠孝也。
臣子忠于其君，子孝于其父，本無可厚非，但是，忠孝不是簡單的你要忠孝于君、父。真正的忠孝，是要顧忌大局的忠孝。如果家長有兩個孩子，其中一個特別的孝，其他的人就會被比下去了，這樣可能就會造成他人的誤解，孝心也就不是真正的孝心了。
13、韓子曰：儒者也文亂法，俠者以武犯禁———反文武也。
知識分子，讀書人學問又好，又會寫文章，文章寫多了，思想也多了，能言善道，很會辯論，于是以文學知識擾亂了法令，講俠義的人，動輒老子拳頭最大，用武勇把事情擺平了，所以重武俠的人，專門破壞了法令。儒者以文亂法，究其原因，是修養不夠，就是做人的道理沒有把握好，以至于昏了頭腦。俠者，武功本來是自保和強身健體的，但有武之后卻要去挑戰法令，就違反了武的本意，也是修養不夠所致。
14、子路拯溺而受牛謝，孔子曰：魯國必好救人于患也。子貢贖人而不受金于府。孔子曰：魯國不復贖人矣。子路受而勸德，子貢讓而止善。由此觀之，廉有所在而不可公行�！戳�。
人應該廉潔，不茍取，一點都不要，這是對的，當然，不可以提倡貪污，但有時候，像子貢的不受金于府，也不可以公然做出來，不然就會收到廉而過潔的反效果。
歷史的教訓讀書心得體會 3
年輕時對歷史的不屑，通常是另一種形式的無知。等到中晚年才會明白，歷史不會重演，而是人一再的重演歷史。
開篇：絕大部分歷史是猜測，其余部分則是偏見。由于變化的加劇，由過去推演未來比任何時候都有風險。當下乃成事而拾掇的往昔，往昔尤為解惑而展開之當下。歷史必須回答的問題：什么是人性？什么是人類行為的本質？人類的前途？
歷史本身之所以能大體上重復著，是因為人類天性的改變像地質改變那樣緩慢悠然，在面對經常發生的狀況，以及像饑餓、危險以及性愛一樣的刺激時，總是準備用最古老典型的方法去應對。
當然，在高度發達和復雜的文明社會中，個體要比在原始社會中的個體有更多的差異和獨特性，許多情形中包含新奇的情況，需要修正直覺的'反應。習慣在減少，推理在擴展；結果變得更加不可預測。
未來是否重復過去并不那么確定，每年都會有奇遇。從歷史的過程中，我們認為，人類的本性并沒有發生實質性的改變，所有的技術成就，都不得不被看成是用新方法完成舊目標一一取得財貨，追求異性（或者同性），在競爭中取勝，發動戰爭。
后記：這本書，全書都是感悟，也就沒有許多特別的感悟了！只是不斷的將現實生活去驗證罷了！
歷史的教訓讀書心得體會 4
威爾.杜蘭特(Will Durant)，美國著名學者，終身哲學教授，普利策獎(1968年)和自由勛章(1977年)獲得者。他先后在美國圣彼得學院和哥倫比亞大學接受高等教育。后來進入哥倫比亞大學研究生物學，并在美國著名哲學家杜威的指導下攻讀哲學，1917年獲哥大博士學位。1926年，他出版了《哲學的故事》，獲得出乎意料的成功。隨后，他花了50余年的時間完成了廣受好評的重要著作——11卷的《世界文明史》。終其一生，杜蘭特都熱情致力于將哲學和知識從學術的象牙塔中解放出來。
《歷史的教訓》是美國著名學者、“普利策獎”獲得者威爾?杜蘭特及其夫人阿里爾?杜蘭特的代表作。
本書濃縮了11卷《世界文明史》的精華，以現實、殘酷而又冷靜的語言，提綱挈領地勾勒出歷史與地理、生物學、種族、人性、道德、宗教、經濟、社會主義、政府、戰爭、盛衰定律等的關系，展現了人類恢弘壯闊的發展史，并總結了人類歷史進程中的經驗教訓。正如本書郭小凌教授的序及前言所述，本書有不精準甚至謬誤之處，但卻是一本開卷有益的好書，展示出歷史留給人們的巨大精神遺產，這些精神遺產給現代人類以啟迪與警鑒，使其更加智慧地面對當下和未來。
雖然篇幅不大，卻是作者長期讀史、治史經驗的積累與萃取，與其說它是一本歷史經驗談，不如說是對人類史的哲學思考，涉及史學本體論與客體論的一些基本問題，如歷史是什么?歷史的價值是什么?書名《歷史的教訓》隱含鑒古至今的寓意，其中許多教訓都是歷史經驗的總結，通過格言、定律式的語言高度概括呈現出來，勾勒了歷史與人類生活各方面的關系，體現了作者對人類歷史的宏觀總體思考。該書共分十三章，包括“猶豫”“歷史與地球”“生物學與歷史”“種族與歷史”“性格與歷史”“道德與歷史”“宗教與歷史”“經濟與歷史”“社會主義與歷史”“政府與歷史”“歷史與戰爭”“增長與衰退”和“真有進步嗎?”全書全景式地展示了各種因素與歷史的關系，博古通今，卓見迭出，引人入勝。它縱覽人性改變國運的痕跡，洞察財富聚斂分流的軌跡，沉思道德塑造社會的力量，字里行間到處閃耀著哲學家睿智的思想光芒，是一部值得人們靜下心來深思細品的佳作。
人類相對于宇宙時空，只是短短一瞬、匆匆過客，但正是人類的渺小和局限，如果不保持警惕，學習前人的經驗，我們將重蹈覆轍。隨著社會的發展，科學與技術的水平不斷提高，我們越來越清晰地意識到科學的中立性，知識不僅僅只是正面的力量，它如同雙刃劍一般，如果一再努力地擴大手段而忘記改善我們的目標，無異于自取滅亡。感謝歷史上無數的圣哲賢明、政治家、發明家、科學家、詩人、藝術家、音樂家、有共同愛好的人以及哲學家，他們留下了足夠多的'文明遺產，賦予人類超越死亡的生命意義，幫助我們擴大自身的理解能力、控制能力、審美能力和享受生命的能力。因此，對我們而言，研究歷史、牢記教訓不僅僅在于對人類的愚蠢和罪惡給以警示，也是要鼓勵人類銘記有價值的先人，同時也激勵著我們盡可能多地收集文明遺產并傳遞下去。
美國的尼布爾博士說：“祈求上天賜予我平靜的心，接受不可改變的事;給我勇氣，改變可以改變的事;并賜予我，分辨這兩者的智慧�！比绻麆偤每释鲩L自己處事的智慧，不妨可以嘗試品讀《歷史的教訓》，思考人類的哲學，也許在面臨選擇時會有更加廣闊的思維，更加明智的行動。
歷史的教訓讀書心得體會 5
《歷史的教訓》是20世紀美國著名學者威爾杜蘭特夫婦在其多卷本《世界文明史》等著作的基礎之上，于1968年完成的一部優秀作品。雖然篇幅不長，卻嫻熟地運用各種史料，站在跨民族、跨國家的文明史角度，以總結、論辯又不乏通俗性的語言和歷史哲學式的思維，思考自然史與人類史的方方面面。該書共有十三章，包括“猶豫”、“歷史與地球”、“生物學與歷史”、“種族與歷史”、“性格與歷史”、“道德與歷史”、“宗教與歷史”、“經濟與歷史”、“社會主義與歷史”、“政府與歷史”、“歷史與戰爭”、“增長與衰退”和“真有進步嗎？”全景式地展示了各種因素與歷史的關系，博古通今，新見迭出，引人入勝，可以說，書中到處閃耀著歷史學家睿智的思想光芒，是一本值得靜下心來仔細品味的作品。
《歷史的教訓》正確區分了自然史與人類史的不同，強調了自然史與人類史之間的辯證關系，以及人類文明是人類自己創造的重要觀點，將人類史放在自然史的視野下進行思考，探索人類文明發展中的一般規律和普遍聯系，從當代出發總結人類歷史的遺產。作者承認人類文明的多樣性，認為“文明是合作的產物，幾乎所有的民族都對此有所貢獻”，承認人類文明所積累的經驗在文明傳承上的價值，主張以文化而不是血統來劃分民族與種族，主張通過普及教育來消除歧視。
該書始終注重從經濟關系的變化來觀察人類文明的變遷，從生產發展、技術革新和物質資料的運動來看待歷史變革。因此，該書作者既看到了大河流域在文明進程中的作用，也看到了新航路的開辟和航空業發展所帶來的歷史變革；看到了人類的不平等首先是經濟上的不平等，離開經濟的不平等談自由是空泛的；看到了文明的產生、人類的進化都離不開經濟因素，道德與人類的經濟發展階段相關。該書在深入探討人性與歷史、人性與社會的關系之后，進而將道德放在經濟社會發展的階段性中來考察，對道德的'歷史性和其作為社會規則存在的意義與價值進行深入分析，指出不同階段的道德規范之所以不同“乃是因為它們不斷調整自身去適應歷史和環境的條件”的結果。因此，放在歷史進程中看，道德是相對的，“罪惡”和“美德”必須放在一定歷史條件下評價。
作者真正的目在于思考一個宏大的主題——“真有進步嗎？”盡管作者部分肯定了進步的存在，但其角度卻和普通人并不相同。該書認為：“進步仍然是真實的，但這并不是因為我們生下來就比過去的嬰兒更健康、更漂亮、更聰明，而是因為我們生來就有更豐富的文化遺產，生來便處在一個更高的平臺式，知識和藝術的增加，為我們的生活提供了基礎和支撐。遺產在增多，接受遺產的人也就相應地得到了提升�！币簿褪钦f，進步不可能脫離開歷史，不可能存在與歷史決裂的進步，歷史的借鑒作用和意義，在這里得到了充分的體現。
人是歷史的產物。汲取歷史智慧，總結經驗教訓，指引未來道路，是人類社會發展的必然要求�，F實社會中的許多問題來源于歷史，從自然史與人類史、從整個文明史的視野，可以更清楚地看清我們所面臨現實問題的復雜性。借鑒本書所揭示的關于人類文明的種種思考，更加深入地研究現實問題，總結實踐經驗，可以更好的制定措施，理政干事。
歷史的教訓讀書心得體會 6
《歷史的教訓》是美國著名學者、終身哲學教授、普利策獎（1968年）和自由勛章（1977年）獲得者威爾·杜蘭特及其夫人阿里爾·杜蘭特的代表作。也是美國普利策獎獲得者的傳世經典，濃縮對歷史經驗教訓的獨特見解。
這是一本并不厚的書，但是卻花了我4小時的時間去苦讀。雖說是提綱挈領式的歷史筆記，但是如果事先對世界史，人類史，生物史，哲學史等不是很了解的話，讀起來也會一頭霧水。如果腦袋里裝有相應的發展脈絡，我相信這本高屋建瓴的書會讓我酣暢淋漓。很可惜我沒有。
作者將卷帙浩繁的世界文明史從宗教，人性，戰爭，道德，經濟等數個方面切入分析，最后回答想要回答的終極問題——歷史，究竟帶給我們什么意義？
學習歷史，讓我們明白文明是有生命周期的`，也會有興起，成長，衰亡。但文明的本質在于人類創造了生活本身，人類在延續，文明也一代一代的傳承下去。我們的頭腦并沒有比古人更聰明，我們的社會并沒有比古時更有安詳，我們也并沒有比千年前更幸福。但毫無疑問，我們的頭腦比以前更加開放，物質比以前豐富，也使得社會情況變得更加復雜。
往大了說，我們的國家能在更加復雜的社會中穩定前進，這其實就是在歷史的照耀下前行。往小了說，個人在歷史的長河中微不足道，但聚合在一起，就是不可忽視的力量，這代表著一個民族的文明，體現著一個民族的文化。我們免受戰爭，免受歧視，這都是歷史長河給予的恩賜。
歷史，不僅僅代表著政治，其雖然包含了一個個政體的興亡，但是也蘊含了文明的興衰，也匯集了哲學、藝術、科學、道德、思想的多種洋流。歷史，包羅萬象，卷帙浩繁，我們需要由薄讀厚，再由厚讀薄，這可能需要用一生去完成。
人往往陷在“我”中，以為自我意識的邊界就是世界的邊界——而這本書則可以讓你跳出“我”，以一個局外人的眼光，看待這個世界的變遷與發展。文字簡練，不拖泥帶水，拋出發人深省的敏銳觀點是這本書的一大特點。盡管某些觀點和思想今天看來有其局限性和偏差，但仍不失為一本能啟發思想的書。畢竟，這么多年過去了，即便是作者威爾杜蘭特夫婦大概也想不到世界又成了另外一個的樣子吧？
歷史就是這么有趣，人性和規律并沒有改變，改變的只是條件與工具。地球上，空間里，太陽下，以前發生的事情，今后還會不停發生。
歷史的教訓讀書心得體會 7
一本由紀檢監察干部、法學博士習驊寫就的《中國歷史的教訓》問世，初讀該書，給人一種讀故事的感覺，再讀，就有了震心的效果，這不就是一劑反腐肅貪教育活動的良藥嗎！
“以古為鏡，可以知興替”，歷史是過去的，但也是現在的，更是未來的，歷史就是一把鑰匙，可以打開人們的心靈，讓其去思索，去漸悟，尋找到走下去的路，甚至可以讓其不再走彎路。
《中國歷史的教訓》這是第一本由紀檢監察干部傾注心血、聯系反腐敗斗爭的實際而寫就的讀史感悟。以古道今，用“放大鏡”的手法，將古今中外不同類型的干部、公職人員形象匯聚在一起，來探究腐敗的根源，正反齊上，從而來反思當今中國的腐敗問題。
作者習驊在反腐第一線工作多年，全書收錄了他創作于2012年—2014年，并發表在《中國紀檢監察報》上的24篇“說古道今”的文章，以輕松的筆調通過眾多令人嗟嘆與沉思的人物故事，來講述歷史風云變幻中的不變正道。
“說古”，眾人首先想到的便是像磚頭一樣厚實的、咬口的評說。但全書共兩個部分，24篇，不僅不長，還很有趣，好似連環畫，為我們畫出了千百年來中國官場吏治的千姿百態，通俗易懂。作者習驊以特寫鏡頭、放大鏡來塑造形象。如：雍正、周秉德等人物，偉大得讓人拍案叫絕；而蔡孝乾、顧順章等人的卑劣，讓人唾棄，甚至有想沖上去打他們的沖動；慈禧、阿福、小王等的愚蠢，讓人頓足捶胸，又不得不讓我們重新整理思維，消除“腐敗非罪化”的錯誤價值觀。人物形象生動、活靈活現，一次又一次地觸動心靈，洗禮心靈。
再從目錄“崇禎本可不上吊”、“皇帝的伙食費”、“慈禧收禮”等，就可以嗅到“腐”的味道，感受到作者犀利詼諧的筆鋒，化嚴肅為幽默，沒有說教，更沒有定“條例”，小故事大道理，讓人笑后就是思與悟，震撼心靈。
關鍵還在于《中國歷史的教訓》以史為鑒，立足中國，傳遞廉政正能量。習驊，在反腐第一線工作多年，現在中央紀委派駐機構工作，曾先后師從南京大學林仁棟教授、北京大學黃宗良教授，研究廉政立法和蘇共問題。正因為他工作的特殊性，全書對腐敗的'剖析，既具全局性又不乏細致性，就是一個引路人——憶古思今。雖數隔千年，但千絲萬縷的聯系是割不斷的。忘記歷史，就沒有未來。
歷史是最好的老師，她忠實地記錄下每一個國家走過的足跡，也給每一個國家未來的發展提供啟示。“歷史的教訓”就更具啟發性，教我們不要重蹈覆轍，不能在同一個坑里跌兩次。蘇共的消失，就是歷史給我們的最好教育。細細品讀《中國歷史的教訓》，想想那些“腐敗蛀蟲”的結局以及所導致的惡果，深思腐敗的“毒性”，匡正我們的價值觀，將那一幕幕由腐敗導致的“災難”牢記于心，筑牢拒腐防變之墻，讓我們攜起手來，共同努力，掃干凈“蛀蟲”，營造一個風清氣正的社會環境，中國需要廉，需要干凈，就像人需要空氣一樣，萬物生長需要陽光一樣。只有鏟除腐敗滋生的土壤，才能實現“中國夢”。
歷史的教訓讀書心得體會 8
本書僅6.5萬字，用了10個半小時。
作者威爾·杜蘭特是美國著名的歷史學家、哲學家。《歷史的教訓》是杜蘭特夫婦花了50年的時間寫作11卷《世界文明史》為了方便一般讀者閱讀而寫成的，可以看做是《世界文明史》的觀點總結和內容概要�！稓v史的教訓》是一本關于歷史哲學的書籍，全書十三章，包括“猶豫”、“歷史與地球”、“生物學與歷史”、“種族與歷史”、“性格與歷史”、“道德與歷史”、“宗教與歷史”、“經濟與歷史”、“社會主義與歷史”、“政府與歷史”、“歷史與戰爭”、“增長與衰退”和“真有進步嗎？”全景式地展示了各種因素與歷史的關系，博古通今，觀點新穎，引人入勝，是歷史真諦的宏大體現。
作者通過提綱挈領的線條，勾勒了歷史與人類生活各方面的關系，以及人們可以從中得出的'教訓，體現了對人類歷史的宏觀總體思考�？梢哉f，書中到處閃耀著歷史學家睿智的思想光芒，是一本值得靜下心來仔細品味的作品。
推動歷史前進的，在某種程度上是人性中的欲望和進取決心。物質條件的改造很容易，但是人性很難改造，正如作者所說：“人類的本性并沒有發生實質性的改變”！人性中的欲望一旦膨脹則很難控制，所以前人犯過的錯誤后人往往還會再犯。也正由于人性的不可測，才決定了歷史的不可預測和不斷重復。所以，黑格爾才會說：“人類從歷史中所得到的教訓就是：人類從來不記取歷史教訓”！
秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也！
歷史的教訓讀書心得體會 9
《歷史的教訓》本書是美國著名學者、終身哲學教授、普利策獎(1968年)和自由勛章(1977年)獲得者威爾·杜蘭特及其夫人阿里爾·杜蘭特的代表作。近日終于把這本書讀完，在此與大家分享一下個人感受。
杜蘭特夫婦于1968年寫作出版了《歷史的教訓》一書。該書通過提綱挈領的線條，勾勒了歷史與人類生活各方面的關系，體現了他們對人類歷史的宏觀總體思考�？梢哉f，書中到處閃耀著哲學家睿智的思想光芒，是一本值得大家靜下心來仔細品味的作品。
《歷史的教訓》一書體現了杜蘭特夫婦對人類歷史的宏觀總體思考。該書共有十三章，包括“猶豫”、“歷史與地球”、“生物學與歷史”、“種族與歷史”、“性格與歷史”、“道德與歷史”、“宗教與歷史”、“經濟與歷史”、“社會主義與歷史”、“政府與歷史”、“歷史與戰爭”、“增長與衰退”和“真有進步嗎？”全景式地展示了各種因素與歷史的關系，博古通今，新見迭出，引人入勝，可以說，書中到處閃耀著歷史學家睿智的思想光芒。書名《歷史的教訓》隱含鑒古知今的寓意，其中許多教訓都是歷史經驗的總結，通過格言、定律式的高度概括呈現出來。比如，在論及生物學與歷史的關系時，作者提出生物學賦予歷史的第一個教訓就是生命即是競爭。他把戰爭比喻為一個國家的覓食方式，戰爭促成國家間的聯合，除非各國組成一個更大的和更有效的保護性群體，否則國家間必然不斷重復生存競爭的`邏輯。這對我們深刻認識今天世界各國與各個國家集團之間競爭與合作的關系會有所助益。
作者不論是在重要研究問題的選擇和聚焦上，還是為研究重要問題所采用的廣闊視角以及方法上，都值得人們學習和借鑒。正是因為杜蘭特夫婦的研究選擇了最為重要的問題，采用了如此廣闊的視野和方法，因此，其研究所獲得的一些結論：人類文明史提供給人類的教益，就具有重要的價值，至少值得人們去深思。
對于這本書我感觸最深的有幾點：一是在大自然面前要謙遜，人類歷史只是宇宙中的一瞬間，我們要充滿敬畏地學會與大自然的和平共處，不能為所欲為；二是國家之間要以合作為主，文明是合作的產物，所有的民族和國家都對此做出過貢獻，要求同存異，不能你死我活；三是在社會改革方面要適度，不能過于激進，有時保守的態度其實也是很有價值的；在社會進步方面，也要注意公平、正義的適度。四是自由不是絕對的，個人的自由需要行為規范加以約束，不能為所欲為，要有所為，有所不為，政府的首要工作是建立合理的秩序。
其實，人是歷史的產物。汲取歷史智慧，總結經驗教訓，指引未來道路，是人類社會發展的必然要求。一代又一代的歷史學家，都在為這一目標而辛勤耕耘�！稓v史的教訓》一書正是其中的杰出代表。沒有昨天的歷史，就沒有我們的今天和明天。學習歷史，會讓我們今天面對不論是教育還是金融，不論是改革還是反腐，學會用歷史的視角、歷史的視野去看問題、思考問題。不能忘記歷史，不能割裂歷史。我們學習歷史，是為了傳承，也是為了更好的前進。
歷史的教訓讀書心得體會 10
近來，一口氣讀完了《中國歷史的教訓》這本書，那感覺怎是一個爽字了得!細細想來，很久沒有讀到這么好的書，這么精彩的文章，這么有趣的故事了。真的是寫人寫事不拘一格，說古道今入木三分!讓我不禁感嘆，歷史原來這么近，就像剛剛發生過一樣!
好的文章，要像山一樣厚重，像水一樣靈動，像風一樣無影無蹤。說到這本書里的文章，首先吸引到我的就是閃閃發光的標題，一下子緊緊抓住了我的眼球，崇禎本可不上吊，皇帝的伙食費，慶親王的作風問題，將軍的煙癮等等。順著標題這根藤，再來摸摸故事這些瓜，感覺好的西瓜太多了，我就挑幾個又大又圓又甜又脆的給大家嘗嘗。 朱元璋得了天下后，開會總結元帝國倒塌的歷史教訓，大臣們普遍認為，元朝的統治太寬松。他卻認為元朝是對官員太寬松。朱元璋給我的印象就是個殘忍的暴君，鐵血無情，殺人太多。但是，在歷史教訓的總結上，他的觀點還是很深刻的，在今天還是很有借鑒價值的，看過《明朝那些事兒》的人應該知道，朱元璋是這么說的，也是這么做的，為了大明的江山，老朱也是蠻拼的，如果誰有他那樣的敬業精神，至少也要被評個勞模!如果公務員、機關人員都學他那樣，想干事、能干事、干成事，偉大復興的中國夢就會越來越近!
倒霉的崇禎皇帝，做事不果斷，開會議而不決、決而不行，自己給自己挖了個墳墓，最終上吊自盡。本來他有活命的機會，可他沒有抓住，歷史機遇總是稍縱即逝，一步得生，一步得死。歷史不能更改，但我們后人可以試著改變。正所謂空談誤國、實干興邦，機不可失、時不再來，對于想好了的，決定了的事情就要扎扎實實去干、去落實，不待揚鞭自奮蹄，這樣才會不留遺憾。
書中有一幅圖片，寫的是雍正皇帝的一副對聯：俯仰不愧天地，褒貶自有春秋。我相信，誰讀到這副對聯，都會有一定的感觸，這是多么高深的境界!可望而不可即。就像孟子說的`那樣，吾善養吾浩然之氣也!這副對聯散發的意境可能是做事先做人，做人先修身!如果自己一身正氣，兩袖清風，又懼怕誰背后評論呢?
讀到晚清的兩個奇官，我的感情掀起了波瀾。讀到成琦的時候，我是咬牙切齒;讀到吳大澂的時候，我是由衷點贊。我相信，成琦這樣的官是民族的敗類，一定會遺臭萬年;吳大澂這樣的官才是民族的脊梁，一定會流芳百世。這也告訴我們有什么樣的選擇，就會有什么樣的人生;有什么樣的信仰，就會實現什么樣的價值。
歷史的經驗需要總結，歷史的教訓更值得吸取，不然真的會陷進杜牧所說的秦人無暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人的歷史的怪圈里!
如果你對歷史感興趣，如果你喜歡看《明朝那些事兒》，如果你希望從歷史中獲得一些啟發，那請你看看這本書。你會發現，歷史原來并不遠，就在你我身邊。
歷史的教訓讀書心得體會 11
威爾.杜蘭特先生的這一本書只有短短的十三章，但每一章都對我產生了不小的認知沖擊�！稓v史的教訓》一書從各個角度對歷史進行解剖和思考，雖然文章中的一些觀點有失偏頗，但細細品味并不是沒有一點道理。
從這本書里讀出了我對歷史的兩個誤解，第一個誤解，就是我們總覺得歷史是有規律的，那些治亂興亡的背后，都可以總結出原因，然后就可以用來指導我們的行動。要不，怎么司馬光給那部書起名叫《資治通鑒》呢？過去這么說當然是有道理的，因為古代社會的變化比較緩慢，一代人的經驗當然可以分享給下一代使用。但是，如果從比較大的尺度來看，所謂“鑒往知來”確實不太成立。比如，現在歷史學界的研究就認為，明朝的滅亡是和氣候變化中的小冰期有關的，和南美洲銀礦枯竭，導致的通貨緊縮也是有關的。這種強烈影響歷史的因素，從《資治通鑒》上是看不到的。歷史展開的過程往往是出其不意的。所以鴉片戰爭之后的李鴻章才說了那句著名的話，叫“三千年未有之變局”。
歷史不僅是沒有規律的，而且威爾先生在還在書中說“歷史沒有任何意義”，多么危言聳聽。那歷史是不是就沒有什么實際用處了呢？答案當然是否定的，不然威爾先生也不會用自己的大半生寫出如此多的歷史書籍去思考過去。我們都知道，過去二百年現代化的歷程，對人類文明面貌的改造實在是太大了。就拿財富效應來說，過去一百年的積累，可能是之前幾千年的總和。在這種情況下，那看歷史還有什么用？
人類文明的爆發，確實是在過去200年，但是就像第五個包子你吃飽了，但是前四個包子并不是沒有用一樣。 《歷史的教訓》一書中有句話我覺得說得特別好，“我們今天所傳承的遺產比此前任何時候都更為豐富。它比伯里克利的豐富，因為包含了他以后的希臘文化精華；比達.芬奇的豐富，因為包含文藝復興的其他巨匠；比伏爾泰的豐富，因為包含了全部啟蒙運動的結晶。如果歷史有進步可言，那不是因為我們生下來時比前人更健康，更美好，更聰明，而是因為我們降生于更豐厚的遺產之中，被更高的底座托起，以此前知識和藝術的全部成就為基，隨著它上升。所謂歷史，就是這遺產的創造和記錄，而所謂進步，就是它的拓展、保存、傳承和使用�！睂τ谖覀兌�，學習歷史不僅僅在于對人類的愚蠢和罪惡給予警示，也是讓我們銘記有價值的先人。過去成為了一筆價值非凡的財務。
歷史的是否像唐太宗所說“以史為鏡，可以知興衰”的這個問題。我在無意中讀到了耶魯的一位教授說過的一番很有意思的話，感覺深受啟發。他說：“我們熟知歷史，所以知道一切都有可能發生，無法直視的黑暗、意料之外的光明。不過，知道這些只能使我們更好地解釋現實，并不能使我們更好地預測未來。未來沒有什么會必然發生，因為不知道哪只蝴蝶會怎樣扇動翅膀。熟知歷史，使我們知道人這種動物能干得出什么事來，使我們對未來更有想象力。普通人要么不夠了解歷史，要么遺忘了歷史，于是失去了對未來的想象力�！睔v史的意義不是為了知道未來，而是為了理解現實，并對未來保持想象力。歷史從來就沒有什么規律可尋。意外，這才是歷史的真相。而我們所能做的也只是承擔意外的后果，并小心翼翼的摸石過河。
我的另一個誤解，就是我覺得歷史總有是非，但讀了《歷史的教訓》和許多的論史文章之后發現“歷史根本就沒有什么是非，只有評論家才有是是非非” 。而歷史經過評論家的記述也早已變得不再單純，“歷史”變得充滿了感情傾向。正如威爾先生在書中說到的一樣“絕大部分歷史是猜測，其余部分則是偏見”。
就舉個我們應該都知道的人“慈禧太后”。在康有為的嘴里，慈禧是一個獨攬大權、不知變通的老女人。但我們從細節上看呢？事實可能跟我們所想象的完全不一樣。仔細一看慈禧并不是我們所想像的那個壞透了惡魔，而那個正義凜然的康有為倒像是一個混蛋，打著各種口號招搖撞騙，四處圈錢。那慈禧到底一個什么樣的人呢？在高陽先生的《慈禧傳》和其他考證書籍上我還真的看到了另一個完全不一樣的慈禧。她十分喜愛光緒皇帝（她親妹妹的兒子），把光緒皇帝當自己的親兒子對待，細心教導他把他培育成大清的接班人，而所謂“戊戌政變”也不過是把“兒子”叫到面前耳提面命，讓兒子遠離康有為這個“壞人”。我看到《慈禧傳》中的慈禧是一個年輕喪夫，然后面對不壞好心的滿朝文武的弱女人，一個讓人感覺可憐的寡婦。仔細一看，原來慈禧也是一個命運悲催的女子呀，如果她沒有生活在那個時代，在那個位置上，我們后人真的要對她報以很大的同情。想想看一個女人在那個時代生活，少年喪父、青年喪夫、中年喪子，而且還要防范不懷好意的各種勢力，晚年自己折騰得差點亡國。最后不得不感嘆，原來慈禧也是歷史里的一條可憐蟲呀。
但大多數人會說慈禧可憐什么？她干了多少壞事！她把中國的土地一塊一塊的送出去，還說什么“寧與友邦，不予家奴....量我大清國之地大物博，結與萬國之歡心......”。的確，慈禧做出了許多讓我們現在感覺到喪權辱國的事，所以慈禧看起來應該是一個壞人，但這是一種馬后炮式的不負責的簡單評論。因為無論是誰在當時那個時代環境下，可能也不會比慈禧做得有多好。今天再回過頭去看看慈禧的處境，雖然她握有最高權力，但是她的安全感是最差的。表面上，她擁有最多的幫手，但本質上她是一個孤家寡人。到最后我發現慈禧太后其實每一步都沒有什么錯。換做是我們，我們能做出更好的選擇嗎？我想如果讓我們去可能情況可能還會更糟吧。但沒有辦法，這就是政治的殘酷邏輯。身在那個位置，有時候真的是“不得已而為之”呀。其實也無所謂什么好人和壞人，每一個人在他所處的歷史情境下無論他做出什么大奸大惡、大昏大俗的事情其實本質上都是三個字叫“不得已”呀！
歷史沒有所謂的是是非非，其實都是聰明人，其實都做對了。只不過在當時的環境下不同的人的選擇不同，最后造成了不同的結果，對現在的我們有著不同的影響。而我們呢？我們喜歡的就是馬后炮式的不負責的簡單評論。以我們現在了解到的世界，去理解他們當時的想法。其實歷史無外乎人情，只有我們回到當時那個格局，不斷地揣摩。當我們覺得一切都合理了，一切我們都能感受到那種溫度，才是真正的讀懂了那段歷史。只有用更溫柔的目光去看待過去，我們才可能從中得什么吧。
《歷史的`教訓》一書對于我的影響不僅是沖擊了我對歷史原來的認知，而且也讓我了解到“歷史感”的意義。歷史不是過去了的人和事實，歷史其實是現實的一部分，歷史是深度嵌入到我們對現實的理解中的。正如那位耶魯教授所說的那樣“歷史的意義在于理解現實，并對未來保持想象力”。歷史感的意義也在于此，讓我們能夠更好地理解當前的世界。
威爾先生的這本書還給了我一個恐慌--我不知道我不知道什么。這本書讓我發現，原來我所了解的世界，只不過是冰山一角。了解到了這一點，焦慮頓時讓我越來越恐慌，準確來說是“學習焦慮”。這個社會越發地復雜，而“焦慮”也在不斷地加深，在飛速的進化。以前的學習焦慮只是一個“謀生”的問題，而現在的學習焦慮變成了“求存”。我們所處的時代不再是威爾先生的那個工業時代了，這是一個信息時代。在這個知識大爆炸的信息時代，我發現我不懂的越來越多，越不懂則越恐慌�？只抛约簺]有足夠的知識，無法完成認知的升級，恐慌自己被時代落下，最后難以“存在”。
其實這不僅是我個人的哀嘆，早在很多年前就有人提出了“學習越來越是一個終身化的事情”。的確，就像莊子所說“吾生也有涯，而知也無涯�！敝R如此浩瀚無涯，但也很有可能一不小心就掉進“以有涯隨無涯，殆矣！”的這個無底洞。在過去，每個人都是知識的自耕農。自己有一畝三分地，精耕細作就可以了。但是這個越發復雜的時代，逼得我們必須成為知識的游牧民族，哪里水草豐美，就向哪里遷徙。隨著自己的興趣和需求，在知識的原野上，用旺盛的好奇心，四處奔跑。
朱光潛先生在《談美》一書中有一句話，對于我們這個時代的學習者意義非凡，需要我們時刻回味。并以此結尾，時刻警醒自我。
“慢慢走，欣賞�。 �
歷史的教訓讀書心得體會 12
中國古人說“以史為鏡，可以知興替”。英國哲學家培根說“讀史使人明智”。從古至今，人們都希望從對過往歷史中汲取前人的智慧和經驗，避免重蹈覆轍。所以，歷代史家也會通過各種方式在編纂歷史的過程中去總結經驗和教訓，如《史記》中，司馬遷經常在文末來一段“太史公曰”，進行總結和評點。不過，很少有歷史學家會像美國美國歷史學家杜蘭特夫婦這樣，站在人類文明史的高度，專門撰寫一本《歷史的教訓》。歷史雖然不是任人打扮的小姑娘，但要想對人類歷史的教訓進行全面客觀總結，難度絕非一般�！稓v史的教訓》開篇也承認：“只有愚蠢的人才會試圖把一百個世紀的歷史濃縮進一百頁的書中，并進而得出不可靠的結論”，但杜蘭特夫婦還是知其不可為而為之，完成了這部內容簡短、思想精深的小書。
威爾·杜蘭特是美國著名的歷史學家、哲學家，和胡適一樣同屬美國大哲學家、教育家杜威的弟子�！稓v史的教訓》是杜蘭特夫婦花了50年寫成了皇皇巨著《世界文明史》后，為了方便一般讀者閱讀而寫成的，可以看做是《世界文明史》的觀點總結和內容概要�！稓v史的教訓》可能更應該算是關于歷史哲學的書，其中基本沒有了對史實敘述和考證，給人的第一個感覺就是精干。全書十三章，在跨學科的簡潔直接的論述中，作者分析了地理、種族、性格、道德、宗教、經濟、社會主義、政府、戰爭等與歷史的關系，在歷史發展進程中所起的作用，以及人們可以從中得出的教訓。全書充滿了發人深思的雋語警句，如“歷史的第一個教訓就是要學會謙遜”“文明是合作的產物”“進步就是遺產的不斷豐富、保存、傳播和利用”“唯一真正的革命，是對心靈的啟蒙和個性的提升；唯一真正的解放，是個人的解放；唯一真正的革命者，是哲學家和詩人”。對于沒有讀過《世界文明史》的讀者來說，這樣高強度的濃縮灌輸，需要洗洗去品味。如果只是囫圇吞棗地速讀，很可能錯過或者無法深入理解作者的微言大義。
歌德把歷史成為“上帝的神秘作坊”，要想拿到這個神秘作坊中的配方，總結出讀者能夠認可的歷史教訓，就必須站在更高的位置，用更廣闊的視角去掃描分析人類歷史。杜蘭特夫婦是睿智的，他們拉長了時間的維度和空間的廣度�！稓v史的教訓》涉及的時間從人類文明發軔到寫作的20世紀60年代，空間從蘇美爾到希臘、羅馬到中國再到美洲，可以稱得上思接千載、視通萬里，在游刃有余的'穿插論述中推出想要表達的觀點，站在人類幾千年文明史的基礎上來總結歷史發展的規律，爬梳人類應汲取的教訓。
作為杜蘭特夫婦晚年的總結之作，他們對歷史的觀點更加清醒、冷靜，也更加開放包容。很多觀點可能和我們傳統接受的觀點不一樣，例如，作者從生物學觀點總結的三條教訓“生命即是競爭”“生命既是選擇”“生命必須繁衍”，看起來就是簡單的進化論觀點。作者還認為“我們生來就是不自由不平等的”“歷史大體上是由求新的少數人之間的沖突造成的，大多數人只為勝利者歡呼，并充當社會實驗的人類原材料”。這樣的觀點讓人從理智上有些抗拒，但是深入思考后卻很難辯駁。還比如，作者認為“那些抗拒改變的改革派，與提出改變的激進派具有同等價值——甚至可能更有價值，因為根須深厚比枝葉繁茂更加重要”，非常值得深思。
理論是灰色的，歷史的動人之處往往在具體情節的起承轉合和身處其中的人命運的跌宕起伏�！稓v史的教訓》省略了推理和演化過程，直接呈現結果，即使作者文筆優美、感情充沛，多少讓讀者有些不適應。而且，書中有些觀點也非常值得商榷。如，作者將所有國家控制經濟的行為都認為是社會主義，以至于將漢武帝、王莽、王安石的土地改革都算成了社會主義，這顯然不符合基本的史實。
杜蘭特夫婦雖然承認文明終有其毀滅之時，但是對人類的發展還是持謹慎的樂觀。他們認為，與過去相比，在科學、道德、哲學、文學藝術、社會管理等方面，人類都取得了可觀的進步，并且還將繼續進步。不過，細思起來，這種進步究竟是人類總結了歷史的教訓得來的，還是僅僅是文明發展的慣性驅動呢？所謂教訓，只有和自身切身利益密切結合起來，才會真正被汲取。只可惜，在大歷史的重要關口或者是個人的關鍵抉擇中，有多少人能真正去理會歷史的教訓呢？正如杜牧在《阿房宮賦》中所說，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復哀后人也”。
推動歷史前進的，在某種程度上是人性中的欲望和進取決心。物質條件的改造很容易，但是人性很難改造，杜蘭特夫婦也承認“人類的本性并沒有發生實質性的改變”。人性中的欲望一旦膨脹則很難控制，所以前人犯過的錯誤后人往往還會再犯。也正由于人性的不可測，才決定了歷史的不可預測和不重復。所以，黑格爾才會說：“人類從歷史中所得到的教訓就是：人類從來不記取歷史教訓”。
歷史的教訓讀書心得體會 13
實事求是哲學讀書會二月向全廠員工推薦了四本書，我讀了其中的一本《中國歷史的教訓》，它是紀檢監察干部、法學博士習驊所著，作者在反腐第一線工作多年，此書共包含24篇說古道今的典故，以輕松的筆調通過眾多令人沉思的人物故事，延伸出巧妙的含義。這些歷史的故事就像一面鏡子，是前人的智慧也是過去的教訓，借古而喻今，能使自己的.思想認識產生質的飛躍。
本書第二篇雍正治吏，講述了雍正皇帝的用人舉措。其中一則小故事《考核縣太爺》對我影響頗深，它說的是對一名縣令的考核。當時負責考核他的巡撫寫了兩條評語，一是操守廉潔,二是懦弱不振,建議調離本崗位，任命適合他的教育工作。當時吏部看了考核報告，覺得這名縣令無功也無過，不足以調離崗位;兩者發生了意見相佐，報請雍正帝判別。雍正帝聽說之后，朱筆一揮：撤職，理由很簡單，縣域是社稷基石，縣令責任重大，沒有責任心，本身就是失職瀆職。眼見雍正帝治吏如此嚴厲，各級官員震驚之余，也明白了，官不好當了，不但要兩手干凈，這雙手還必須要干活呢。雍正帝當時就要求，當官本來就不應該貪，如果只滿足是清官，倒了油瓶也不扶，那還能算是好官嗎?
清廉，直到今天也是官員的起碼條件。清廉的含義到底是什么?故事告訴我們，不僅是杜絕貪,還要杜絕懶,貪致誤國，懶也誤事，無所作為的清官就是庸官，作風上清正廉潔，工作上敢于擔當，二者缺一不可。黨的>以來，提出了一系列反腐倡廉的重要論述，大力推進反腐力度，成績斐然，一些大貪官的落馬讓百姓們拍手稱快。反腐不但反的是貪污受賄，還反的是無所作為。做為領導干部，如果報著不求有功，但求無過的心理，整天混日子，在其位而不謀此政，拿著俸祿不干事，最終與貪官無異。
廉潔是領導干部應該具有的基本品德，勤政也是其必須承擔的基本責任。一則很小的歷史故事影射的道理發人省。作為一名干部，我會時時以三嚴三實反省拷問自己，思想上是否有庸、懶、散的苗頭，是否做到了為員工謀福利，辦實事，是否為公司的發展創造效益，是否想公司這所想，急公司之所急。2016年在公司面臨更為嚴峻的經營形式下，更要加強責任感和使命感，主動作為，敢于擔當，創新工作方法和理念，摒棄舊習，做一名真正合格的領導干部。
歷史的教訓讀書心得體會 14
《歷史的教訓》是杜蘭特夫婦的代表作，通過提綱挈領的線條，勾勒了歷史與人類生活各方面的關系，體現了他們對人類歷史的宏觀總體思考。該書共有十三章，包括“猶豫”、“歷史與地球”、“生物學與歷史”、“種族與歷史”、“性格與歷史”、“道德與歷史”、“宗教與歷史”、“經濟與歷史”、“社會主義與歷史”、“政府與歷史”、“歷史與戰爭”、“增長與衰退”和“真有進步嗎？”
全景式地展示了各種因素與歷史的關系，博古通今，新見迭出，引人入勝，可以說，書中到處閃耀著歷史學家睿智的思想光芒，是一本值得大家靜下心來仔細品味的作品。書名《歷史的教訓》隱含鑒古知今的寓意，其中許多教訓都是歷史經驗的總結，通過格言、定律式的高度概括呈現出來。有些教訓的提法與流行的、看上去不成問題的解釋相抵牾，但細細品味并不是沒有一點道理。
比如，在論及生物學與歷史的關系時，作者提出生物學賦予歷史的第一個教訓就是生命即是競爭。他把戰爭比喻為一個國家的覓食方式，戰爭促成國家間的聯合，除非各國組成一個更大的和更有效的保護性群體，否則國家間必然不斷重復生存競爭的邏輯。這對我們深刻認識今天世界各國與各個國家集團之間競爭與合作的關系會有所助益。
對于這本書我感觸最深的有幾點：
一是在大自然面前要謙遜，人類歷史只是宇宙中的`一瞬間，我們要充滿敬畏地學會與大自然的和平共處，不能為所欲為；
二是國家之間要以合作為主，文明是合作的產物，所有的民族和國家都對此做出過貢獻，要求同存異，不能你死我活；
三是在社會改革方面要適度，不能過于激進，有時保守的態度其實也是很有價值的；在社會進步方面，也要注意公平、正義的適度。
四是自由不是絕對的，個人的自由需要行為規范加以約束，不能為所欲為，要有所為，有所不為，政府的首要工作是建立合理的秩序。
其實，人是歷史的產物。汲取歷史智慧，總結經驗教訓，指引未來道路，是人類社會發展的必然要求。一代又一代的歷史學家，都在為這一目標而辛勤耕耘�！稓v史的教訓》一書正是其中的杰出代表�？偠灾�，當今時代，能夠潛下心來讀一些諸如這樣經得起時間考驗的書，對個人和國家都是有好處的。
歷史的教訓讀書心得體會 15
《歷史的教訓》一書，以獨特的視角和深入的剖析，為我們展示了歷史長河中那些值得銘記的片段與智慧。讀罷此書，我深感歷史不僅是過去的記錄，更是未來的啟示，它蘊含著無盡的智慧和教訓，值得我們去細細品味。
書中，作者通過對歷史的梳理，揭示了人類文明的興衰與更迭。歷史并非簡單的線性發展，而是充滿了曲折與變化。這些變化往往源于人類自身的選擇和行為，而歷史的教訓就在于提醒我們，要從中吸取經驗，避免重蹈覆轍。
在閱讀過程中，我深刻體會到了歷史的復雜性和多元性。歷史是由無數個體和群體共同創造的，每個人的選擇和行動都會對歷史產生影響。這種復雜性和多元性讓我意識到，我們不能簡單地將歷史歸結為某種單一的模式或規律，而應該從多個角度去理解和分析。
此外，書中還強調了歷史的連續性和發展性。歷史并非孤立存在的，它與我們的現實生活緊密相連。歷史上的經驗和教訓，對于我們今天的生活仍然具有重要的'指導意義。我們應該從歷史中汲取智慧，指導我們的決策和行動。
通過閱讀《歷史的教訓》，我更加深刻地認識到了歷史的價值和意義。歷史不僅可以幫助我們了解過去，更可以指導我們面對未來。在未來的生活和工作中，我將更加注重學習和借鑒歷史經驗，不斷提高自己的思維能力和決策水平。
同時，我也意識到，作為現代人，我們有責任和義務去傳承和發揚歷史文明。我們應該尊重歷史、珍惜歷史，從中汲取智慧，為人類的未來發展貢獻自己的力量。
總之，《歷史的教訓》是一本值得一讀的好書。它讓我更加深入地了解了歷史的復雜性和多元性，也讓我更加珍視和尊重歷史的價值和意義。我相信，在未來的日子里，我會繼續從歷史中汲取智慧，為自己的人生和社會的進步貢獻自己的力量。
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