子魚(yú)論戰(zhàn)讀書(shū)心得

時(shí)間：2022-03-30 16:30:09 心得體會(huì) 我要投稿

　　當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達(dá)能力。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編為大家整理的子魚(yú)論戰(zhàn)讀書(shū)心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

子魚(yú)論戰(zhàn)讀書(shū)心得

子魚(yú)論戰(zhàn)讀書(shū)心得1

　　這篇文章雖然很短，但是讀完之后，我遲遲不敢拿起手機(jī)，切到九宮格，一蹴而就!為什么呢?不怕各位笑話，我一直不知道如何寫(xiě)。

　　表面上看這篇文章告訴我們的是軍事理論。一是戰(zhàn)爭(zhēng)一定要抓住戰(zhàn)機(jī)，先發(fā)制人。在這場(chǎng)宋楚為爭(zhēng)奪中原霸主而在泓水邊的戰(zhàn)爭(zhēng)中，楚強(qiáng)而宋弱，上天給了宋襄公一個(gè)絕好的“天時(shí)地利人和”，楚軍未既濟(jì)、未成列，當(dāng)宋襄公還在“做暈車”的時(shí)候，其同父異母的哥哥宋公子目夷大司馬公孫固及時(shí)進(jìn)諫，可是宋襄公“弗聽(tīng)”，白白讓天時(shí)地利喪失殆盡，終招致“宋師敗績(jī)”!因此這告訴我們，貽誤戰(zhàn)機(jī)的后果很嚴(yán)重(機(jī)不可失失不再來(lái))!二是戰(zhàn)爭(zhēng)一定要以殲滅敵人的有生力量，打殲滅戰(zhàn)為主要目標(biāo)。宋襄公所謂“君子不重傷，不擒二毛”，大司馬子魚(yú)嚴(yán)加駁斥，“明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重?若愛(ài)重傷，則如勿傷!愛(ài)其二毛，則如服焉!”總之一句話，“君未知戰(zhàn)”!在中國(guó)近代史上，解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，形勢(shì)對(duì)解放軍也極為不利，毛澤東提出一切反動(dòng)派都是紙老虎，戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，在運(yùn)動(dòng)中殲滅敵人的有生力量，以殲滅敵人的有生力量為主，打殲滅戰(zhàn)為目標(biāo)，從而變不利為有利!三是戰(zhàn)爭(zhēng)的氣勢(shì)能有力的推動(dòng)整個(gè)戰(zhàn)局�！白瓒闹灰嗫珊酢�、“聲盛致志，鼓儳可也”。同樣一論戰(zhàn)名篇《曹劌論戰(zhàn)》也論到“一鼓作氣”!

　　本質(zhì)上，這篇文章還反應(yīng)了一個(gè)關(guān)于仁愛(ài)與兼愛(ài)的區(qū)分!我們知道，孔子仁愛(ài)是有差別的愛(ài)，愛(ài)別人的父母孩子怎么可能像愛(ài)自己的父母孩子那樣毫無(wú)私心呢?墨子的兼愛(ài)是無(wú)差別的愛(ài)，反應(yīng)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期小生產(chǎn)者的希望各國(guó)平安無(wú)戰(zhàn)事的追求!實(shí)際上，在戰(zhàn)爭(zhēng)中的仁義應(yīng)該是為本國(guó)人民維護(hù)正義，愛(ài)護(hù)百姓，關(guān)愛(ài)己方士卒，保護(hù)本國(guó)人民的利益，發(fā)動(dòng)政治、外交、軍事等一切可能的攻勢(shì)，最大限度的打擊、孤立敵人，減少己方損失。當(dāng)然，優(yōu)待俘虜是在完全掌控局勢(shì)下的人道主義，另當(dāng)別論!宋襄公錯(cuò)就錯(cuò)在混淆是非，顛倒黑白，分不清敵我，對(duì)敵人滿口講仁義終將不過(guò)是竹籃打水一場(chǎng)空，一廂情愿罷了，改變不了“宋師敗績(jī)”的厄運(yùn)!可以說(shuō)，宋襄公在國(guó)之大廈將傾之際還未嗅到死亡的恐怖!

子魚(yú)論戰(zhàn)讀書(shū)心得2

　　寒假拜讀《古文觀止》，對(duì)里面的內(nèi)容大為驚奇。此書(shū)由清初康熙年間吳楚林，吳調(diào)候兩叔侄編選評(píng)注出來(lái)，流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞，影響非常廣泛。它從某一側(cè)面留下了幾千年的歷史軌跡，將中國(guó)歷史用獨(dú)特的視角記錄下來(lái)，成為歷史的見(jiàn)證者。其間有幾篇令我回味無(wú)窮，閃耀著灼見(jiàn)真知。尤其是《子魚(yú)論戰(zhàn)》，凸顯出人類的智慧與意蘊(yùn)無(wú)窮。

　　《子魚(yú)論戰(zhàn)》是先秦左秋明的作品，是宋楚戰(zhàn)爭(zhēng)始末的記述，展現(xiàn)了兩種對(duì)立的軍事思想的激烈沖突。當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是楚強(qiáng)宋弱，宋襄公為了削弱楚國(guó)，出兵攻打了鄭國(guó)，而楚國(guó)出兵救鄭國(guó)，于是爆發(fā)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)剛開(kāi)始時(shí)，宋相公死抱君子不乘人之危的迂腐教條不放，拒絕接受子魚(yú)立即攻打的正確意見(jiàn)，以致耽誤戰(zhàn)機(jī)，慘遭宋國(guó)反殺，子魚(yú)的識(shí)時(shí)務(wù)與宋相公的守舊的思想形成鮮明的對(duì)比，更加突出子魚(yú)的智慧。后半段寫(xiě)子魚(yú)駁斥宋相公的迂腐論調(diào)，總的先說(shuō)“君未知戰(zhàn)”，后駁斥“不以陽(yáng)溢”，再駁“不禽二毛”，最后得出結(jié)論：利用有利的時(shí)機(jī)，當(dāng)敵人遇到險(xiǎn)阻，我們就要去攻擊，增強(qiáng)士兵士氣，這樣才有可能獲勝。

　　宋襄公陳念固封，頑鈍愚閉。既然要講仁慈，為何要與人為敵呢?既然為敵，又為何要講仁慈呢?宋襄公也許并沒(méi)有分清楚這兩件事物，只是一味的講求仁慈，固步自封。子魚(yú)能夠從這里跳出去，成功的分開(kāi)了仁慈與敵人，用開(kāi)創(chuàng)性的思維提出了不對(duì)敵人仁慈的觀點(diǎn)，成功突破了常規(guī)思維，只可惜子魚(yú)句句中肯，切中要害，卻沒(méi)有得到宋襄公的傷心，豈不惋惜!

　　對(duì)于同一件事物，大家都會(huì)有不同的看法，但總會(huì)有些開(kāi)創(chuàng)性創(chuàng)新性的奇特想法在里面，也許這種創(chuàng)新的思維還是解決這個(gè)問(wèn)題的最佳方法，而新時(shí)代我們最缺乏的無(wú)疑就是這種創(chuàng)新性的想法，一個(gè)創(chuàng)新性的想法能夠幫助我們完成成功，沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春，也預(yù)示著新事物必將取代舊事物的客觀真理。無(wú)論是對(duì)個(gè)人也好，企業(yè)國(guó)家也好，如果缺乏創(chuàng)新精神，那么他只會(huì)停滯不前，反而有可能倒退，只有堅(jiān)持創(chuàng)新精神，勇于實(shí)踐個(gè)人企業(yè)國(guó)家才能得到發(fā)展。

　　宋襄公還有一大失敗的原因無(wú)疑就是固執(zhí)了。他堅(jiān)持自己的想法，在錯(cuò)誤的道路上一意孤行，最終倉(cāng)皇北顧，結(jié)果也是在情理之中。試想：若是宋襄公聽(tīng)取了子魚(yú)的論述，在楚國(guó)軍隊(duì)未準(zhǔn)備好之前攻打他們，那么，歷史有可能因而被改寫(xiě)。作為一國(guó)之君，宋襄公應(yīng)該廣開(kāi)言路，積極咨詢各大臣的意見(jiàn)，虛心請(qǐng)教，這樣才能集思廣益。而我們?cè)谟龅嚼щy的時(shí)候也應(yīng)該向別人虛心請(qǐng)教，聽(tīng)取別人的建議，這樣才能夠找出自身的問(wèn)題，從而提升自我。

　　積極開(kāi)拓自身的創(chuàng)新能力，虛心聽(tīng)取他人的建議，這才是我們應(yīng)該從《子魚(yú)論戰(zhàn)》中學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)。

子魚(yú)論戰(zhàn)讀書(shū)心得3

　　翻開(kāi)《子魚(yú)論戰(zhàn)》的'時(shí)候，只是很單純地沉醉于金先生酣暢淋漓的評(píng)語(yǔ)中：筆快，卻如剪刀快相似，愈剪愈疾，愈疾愈剪。胸中無(wú)數(shù)關(guān)隔噎之病，讀此文，便一時(shí)頓消。而對(duì)于宋襄公，則改變了最初的看法。

　　此時(shí)讀《子魚(yú)論戰(zhàn)》，仿佛在看《大話西游》一樣，宋襄公的仁義道德就像是唐僧的羅里啰嗦，扮演著熒幕上的一個(gè)丑角，一個(gè)演繹著冷笑話的人。我們可以選擇欣賞，可以選擇不看，但是我們又怎么能妄加評(píng)論呢?

　　宋襄公，用今天的話來(lái)說(shuō)，更像是一個(gè)楞青，他想當(dāng)春秋霸主，他氣惱鄭國(guó)對(duì)楚國(guó)的擁護(hù)，以及后來(lái)的他攻打鄭國(guó)，他迎戰(zhàn)楚國(guó)，都只是想光明正大地決一高下，不想靠陰謀陽(yáng)謀取得勝利。在他的眼里，贏就要贏得正氣凜然，輸，也要輸?shù)棉Z轟烈烈。這是很君子式的比試。只可惜，他忘記了他代表的是一個(gè)國(guó)家，而不是個(gè)人。他忘記了在他倒下的`背后，有無(wú)數(shù)個(gè)跟著他一起受難的人民。也許，也只是因?yàn)檫@些人民的受難，他被指責(zé)了。但是，倘若這場(chǎng)戰(zhàn)斗放在兩個(gè)人之間的比試，他會(huì)是一個(gè)英雄式的人物。而不是愚蠢。

　　宋襄公代表著傳統(tǒng)，“如果能把自己放在一個(gè)楚國(guó)士兵的位置，放在一個(gè)對(duì)手的位置，放在一個(gè)老弱病殘的位置，放在一個(gè)平民百姓的位置，就會(huì)知道，宋襄公所堅(jiān)持的，對(duì)我們意味著什么�！边@是天涯一網(wǎng)友的觀點(diǎn)，我所贊同的是，如果把你自己放在一個(gè)對(duì)手的位置，你會(huì)明白。有朋友問(wèn)我什么是英雄的定義，我覺(jué)得，英雄只是人的定義而已，對(duì)于別人的定義，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。在我看來(lái)，假如公子羽遇上了受傷的傅紅雪，即使他們是注定的對(duì)手，但是我相信公子羽絕不會(huì)趁人之危，倘若這樣，這算是我理解的英雄。

　　“古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余，不鼓不成列�！奔热凰蜗骞劦焦胖疄檐�，那在他那時(shí)代之前，肯定有過(guò)那樣的做法，只是很多人遺棄了，而他堅(jiān)持了，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。

　　也許，很多的事情都在乎我們看的角度，視覺(jué)的出發(fā)點(diǎn)。毛澤東說(shuō)宋襄公是一頭蠢豬，這是從歷史的眼光看的。我覺(jué)得，宋襄公是一個(gè)扮演著冷笑話的人，這是從文學(xué)的角度出發(fā)的。文學(xué)上的宋襄公跟真實(shí)的宋襄公是兩回事。歷史需要評(píng)論，因?yàn)槟菢硬艜?huì)讓人產(chǎn)生責(zé)任心和歷史感，所以每一個(gè)歷史人物都會(huì)有是非功過(guò)的論斷。而從文學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，宋襄公可以使一個(gè)很可愛(ài)的人。這就看你從什么角度來(lái)看了。

　　我只能說(shuō)，宋襄公是一個(gè)秉持著傳統(tǒng)的人，在他生活的那個(gè)社會(huì)，是很重視禮儀的。他以為自己遵守禮儀，別人也會(huì)光明正大地和他一決高下。他活在那個(gè)時(shí)代的理想之中…

　　這只算是我對(duì)幾千年前的一個(gè)人的理解，但是那個(gè)時(shí)代距離我們太遠(yuǎn)，我們誰(shuí)也無(wú)法準(zhǔn)確讀懂，我能做的只能是，希望在大家痛罵宋襄公的時(shí)候，我們能從另一個(gè)角度去理解一下他。

子魚(yú)論戰(zhàn)讀書(shū)心得4

　　楚軍攻打宋國(guó)以援救鄭國(guó)。宋襄公準(zhǔn)備迎戰(zhàn)，大司馬公孫固勸阻說(shuō)，“上天遺棄商朝已經(jīng)很久了，君王要振興它，就是不可原諒的了�！毕骞宦�(tīng)。襄公領(lǐng)兵和楚軍在泓水地方交戰(zhàn)。宋軍已經(jīng)排好隊(duì)列，楚軍還未全部渡河。司馬公孫固說(shuō)：“他們?nèi)硕�，我們�(nèi)松�，趁他們尚未全部渡河，�?qǐng)下令攻擊他們。”襄公說(shuō)：“不行�！背娙慷珊�，尚未排好隊(duì)列，公孫固又將上述意見(jiàn)報(bào)告襄公。襄公說(shuō)：“還不行�！钡鹊匠娕藕昧岁噭�(shì)，然后才攻擊他們，結(jié)果，宋軍大敗。宋襄公腿部受傷，侍衛(wèi)官也全部被殲。

　　全國(guó)人都?xì)w罪襄公。襄公說(shuō)：“君子不再傷害已經(jīng)受傷的人，不俘虜頭發(fā)花白的人。古代領(lǐng)兵作戰(zhàn)，不憑借險(xiǎn)隘的地形阻擊敵人。我雖然是亡了國(guó)的殷商的后裔，也不攻擊沒(méi)有排好隊(duì)列的軍隊(duì)�！弊郁~(yú)說(shuō)：“君王不懂得作戰(zhàn)。強(qiáng)敵的軍隊(duì)，在險(xiǎn)隘的地方不能成列，這是上天贊助我們;阻敵于險(xiǎn)地而進(jìn)攻他們，不也是可以的嗎?就這樣還怕不能取勝呢。而且現(xiàn)在我們面對(duì)的強(qiáng)者，都是我們的敵人。即使到了很大年紀(jì)，俘獲了就奪取過(guò)來(lái)，管什么頭發(fā)花白?使軍隊(duì)明白國(guó)恥，教會(huì)他們作戰(zhàn)，是為了殺敵人。傷勢(shì)還未到死的程度，怎么不再傷害他們?要是舍不得再去傷害受傷的敵人，就應(yīng)當(dāng)根本不要傷害他們;要是憐惜他們當(dāng)中頭發(fā)花白的人，就應(yīng)當(dāng)向敵人投降。軍隊(duì)在有利時(shí)加以使用，鐘鼓用聲音來(lái)調(diào)節(jié)士氣。時(shí)機(jī)有利而使用軍隊(duì)，阻敵于險(xiǎn)地是可以的。鼓聲宏大以鼓舞土氣，鳴鼓進(jìn)攻未成列的敵人也是可以的。”