范文一：
教育家陶行知先生主張“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”，他倡導“學習”就是實踐，在學習中必須把握實踐性原則。實踐對獲得知識具有重要的作用，不登高山，不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也。于人才培養(yǎng)而言，要培養(yǎng)什么樣的人才決定于人才培育的環(huán)境，育人環(huán)境決定于人才培養(yǎng)模式，有怎樣的人才培養(yǎng)模式就有怎樣的培育環(huán)境。以社會需求為導向的應用型人才培養(yǎng)模式必然需要與之相對應的人才培育環(huán)境。面向社會、重視能力、實踐教學、團隊合作必然是應用型人才培養(yǎng)的環(huán)境要求。無論從社會實踐的重要性還是以社會需求為導向應用型人才培養(yǎng)需求而言，社會實踐應是我們培養(yǎng)人才的重要選擇。
社會實踐是社會化的有效途徑，是教育與社會對接的應然選擇。一定意義上而言，人與社會交往是社會化的必要條件，許多的社會學家也認為與社會環(huán)境密切接觸、密切交往是個體社會化的必需。對于在校大學生而言，如何實現(xiàn)社會化，以便其在走出校園時能適應社會的需求呢?大學生個體的社會化是指個體適應社會的要求，通過與社會環(huán)境的相互作用，由一個校園人、自然人轉(zhuǎn)化為一個能適應一定的社會規(guī)范要求，參與社會生活，履行一定角色行為的社會人的過程。大學校園與社會是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個不同生活場域，其各自對大學生社會化發(fā)揮著不同的作用。實現(xiàn)大學生社會化的前提條件就是為大學生提供接觸社會的機會。社會實踐能為大學生社會化提供基本的條件，在社會實踐中學習經(jīng)驗，鍛煉大學生的意志、品質(zhì)和能力，按照社會的主流文化的規(guī)范塑造和完善自己的人格，同時以自己良好的素質(zhì)與能力服務和影響社會，從而實現(xiàn)大學生的亞文化與社會主流文化的調(diào)適與互補。
社會實踐是高質(zhì)量的教育形式，是學校教育和生活教育的結合點。杜威主張“教育即生活”，而陶行知提出了“生活即教育”的觀點，這種觀點把教育的內(nèi)涵擴大化了，使教育由校園走向了更廣闊的空間。“生活即教育”使“生活”沖出了校門和院墻的牢籠，“叫教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦并長的，從耳目的到身心全顧的。”陶氏的“生活教育”內(nèi)涵是極其豐富的，他認為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。”“到處是生活，即到處是教育‘整個社會是生活的場所，亦即教育之場所。”按照現(xiàn)代教育的理論，教育分為正式教育和非正式教育，正式教育是指有目的、有計劃、有組織、有固定場所、有專職教學人員、有系統(tǒng)的文化科學知識和思想品德訓練的教育;非正式教育主要是指非制度化、非系統(tǒng)化、非連續(xù)性的教育，包含我們?nèi)粘５淖x書、看報、看電視。在知識社會中，非正式學習在人們的成長中發(fā)揮了非常重要的作用。從這個意義上講，非正式教育是“生活即教育’在當下的確證。“生活即教育”完善和深化了我們對教育的認識，大學生的教育是無處不在的，社會實踐能夠很好的履行生活教育的職能。大學生參與社會實踐，提前了解社會，為畢業(yè)后的擇業(yè)、就業(yè)打下基礎，從而縮短了畢業(yè)后進入工作單位后的磨合期，能夠較快地適應社會工作崗位的要求。
社會實踐是公民教育的實踐，是大學生公民意識培養(yǎng)的有效方式。大學教育的根本目的在于培養(yǎng)“有道德、有修養(yǎng)、有素質(zhì)”的社會公民，合格的社會公民必須具備公民意識，大學教育過程中需要培養(yǎng)大學生的公民意識。公民意識是指公民對自己在國家中地位的自我認識，也就是公民把國家主人的責任感、使命感和權利義務觀融為一體的自我認識。它圍繞公民的權利與義務關系反映公民對待個人與國家、個人與社會、個人與他人之間的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范，等等。它強調(diào)的是公民在社會生活中的責任意識、公德意識、民主意識等基本道德意識。公民意識的關鍵在于對客觀世界的和自我認知的發(fā)展。社會實踐活動能夠引領大學生去認識世界，這個過程也是大學生積極認識自我、提升自我的過程。作為實踐的主體在認識并作用于客觀世界的同時，又不斷地發(fā)展自己的主體意識。主體意識的增強必然激發(fā)公民自主自立的主動人格，使其在社會生活中能理解公民身份的意義和價值。
范文二：
為了把理論知識與實踐貫穿起來，做到完善自我、發(fā)展自我，融入現(xiàn)實生活中，做一名知識與能力兼?zhèn)洹⒎仙鐣髁x發(fā)展目標的合格大學生。我校學生張丹同學于7月18日至8月22日在廣西賓陽縣黎塘西區(qū)幼兒園擔任為期一個月的幼兒教師，進行幼兒拼音、算術授課。在實踐過程中，她不僅感受到了學生們對老師的愛，更感受到孩子們的童真善良、天真爛漫。實習過程中也讓張丹童心綻放，活力無限。
自從走進了大學，就業(yè)問題就一直是大多數(shù)同學考慮的問題。在現(xiàn)今社會，招聘會上的大字報都總寫著“有經(jīng)驗者優(yōu)先”，為了拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經(jīng)驗，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會，能夠適應國內(nèi)外的經(jīng)濟形勢的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，張丹同學選擇進行了假期社會實踐。這是一個大學生接觸社會的好機會，也是服務大眾的真實契機。正因為有了這個想法，在輾轉(zhuǎn)考慮多個地方后，并結合了張丹同學的專業(yè)，所以張丹選擇回到了黎塘西區(qū)幼兒園擔任學前班的“拼音教師”。
西區(qū)幼兒園是一所從事非營利性社會服務的民辦幼兒園，包括小班、中班、大班、學前班四個階段的小朋友。目前已有二十多年辦學經(jīng)驗。同時它也是張丹小時候就讀的幼兒園，是張丹同學教育啟蒙的踏腳石，所以張丹對這所幼兒園有著深厚的感情。
張丹任職的班級是“署假文化班”，小朋友們都親切的把園長羅路路老師叫作“路姐姐”，這讓張丹感到格外親切。第一天上班，張丹便大致掌握了該年齡階段學生的授課特點。因為孩子們是學前班，相對其他小班的孩子來說非常好帶，他們非常聽話。張丹領悟到要想孩子們聽你的，那就要創(chuàng)建一個能使他們敢說，喜歡說，并有機會說并能拿到積極應答的環(huán)境。教師與幼兒的個別交流，幼兒與幼兒之間的自由交流等對幼兒語言發(fā)展具有重要特殊意義。所以張丹采取了“分組競賽，搶答問題”的措施，讓孩子們集中注意力，增強組員的團結凝聚力。這個年齡階段的孩子都極為踴躍，上課氣氛異常活躍，紛紛舉手發(fā)言搶答。在這期間，老師與學生之間的情感進行了很好的交流，語言能力也在不知不覺中提高了不少，可謂是一舉多得。
最初剛開始到幼兒園的時候，由于對幼兒園的日常生活學習方面還不熟悉，張丹只是協(xié)助羅老師進行一些較常規(guī)的工作，比如在點心、午餐時間分發(fā)餐點、飲料;午睡時一起維持午睡紀律;定時給帶藥小朋友吃藥。后來隨著對幼兒園的了解加深，到現(xiàn)在直接便可以上課，不用經(jīng)過培訓，這讓張丹感到受寵若驚，這也讓張丹更加堅定了用心工作的信念。學前班的孩子大多都懂事了，所以張丹上課的時候感到非常輕松，孩子們不吵也不鬧。當天的課上午是語文和數(shù)學兩節(jié)課。語文的課程是“拼音”，這正好是張丹的專業(yè)所學的，所以教起來得心應手。張丹邊教他們，邊在黑板上板書“拼音”的寫法與格式，然后教他們用拼音拼字，并一畫一筆順的把字寫出來。數(shù)學教的是“20以內(nèi)的加減法”，張丹首先把題目寫到黑板上，然后讓他們自己上黑板寫出答案，隨后講解，課堂氣氛一直比較積極活躍。
在授課中，張丹發(fā)現(xiàn)孩子都是天性善良，極其懂事的。當張丹嗓子受不了時，而又有孩子開小差時，張丹會在適當?shù)臅r候就用些身體語言，比如用眼神，她發(fā)現(xiàn)，當你定定的看著某個小孩時，他就意識到他做錯事了，然后立馬改正。在幼兒園上課拼的是老師的個人魅力。孩子們都很聰明，只要你耐心的跟他們交流。除了這些，在羅老師身上張丹也學到了很多，她身上有一種獨特的個人魅力在深深地打動著張丹，她愛她的職業(yè)，她愛她的學生，她愛她同時作為五十幾個孩子姐姐的身份。她愛玩，和孩子做游戲她跑得比誰都開心;她上進，中午當孩子睡覺的時候她總就在旁邊看有關專業(yè)方面的書;她做事耐心，對任何的疑問她從來都是詳細分析，詳細講解……
一個月的社會實踐很快就結束了，不知不覺，張丹成了孩子們眼中的張老師，也成了他們的大姐姐，有時候他們會跑過來告訴我很多他們心中的小秘密;有時候他們會拉著我讓我陪他們做游戲;又有時候他們會突然給你一個小小的驚喜——捧過你的頭給你一個輕輕的吻……張丹想這就是快樂，這種快樂中夾雜著淡淡的幸福，讓人回味無窮，也讓人找回兒時的歡樂。這就是張丹的社會實踐，它使張丹掌握自己的專業(yè)知識，并發(fā)揮它的作用。它引導張丹走出校門，走向社會，接觸社會，投身社會。這次社會實踐活動讓她更新了觀念，吸收了新的思想與知識。讓她明白社會才是學習和教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，她的人生價值得到了體現(xiàn)，在那片廣闊的天地里，她的勞動，她的付出得到了自己應有的回報。