青州云門山導游解說詞

時間：2023-09-04 18:45:55 德燊解說詞我要投稿

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青州云門山導游解說詞（通用5篇）

　　在不斷進步的社會中，需要使用解說詞的場合越來越多，解說詞可以幫助觀眾在觀看實物和形象的過程中加深感受，發揮視覺作用的同時發揮聽覺作用。那么問題來了，到底應如何寫一份恰當的解說詞呢？以下是小編為大家收集的青州云門山導游解說詞（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

青州云門山導游解說詞（通用5篇）

　　青州云門山導游解說詞 1

　　各位游客：大家好!歡迎您來到青州著名風景名勝區——云門山景區。我是大家的導游劉X，大家可以叫我小劉。很高興為大家提供導游服務，同時也希望大家配合我的工作，謝謝大家!

　　云門山位于青州城南2.5公里處，主峰海拔421米，屬于泰沂山脈。山上風景秀麗，氣候宜人，文物古跡眾多，為國家3A級風景名勝區。可以說云門山本身就是一幅美麗的歷史畫卷。現在就請您隨我走進云門山走進這美麗的歷史畫卷。

　　前面四柱三門的牌坊便是云門山的山門了，仿古建筑，金黃色璃瓦覆頂，匾額上“云門山”三個大字為原書法協會主席舒同的題寫。

　　云門山有近千級的石階直達山頂，整個石階為999級。這些石階修的很科學，每上二三級臺階，就有一小段平路，讓您的腿有個緩沖休息的時間，這樣上山下山都不至太累。

　　觀壽亭是一座兩重檐五重梁的仿古高亭，此處為觀壽的最佳角度，故名“觀壽亭”，毀于47年解放戰爭于84年按照隋朝模式重修。在觀壽亭內有六個石鼓形的凳子，是用青州的特產青剛石制成，上面分別刻有貂禪、西施、李清照、王昭君等美女、才女的形象，雕工細膩，線條流暢。亭子上方繪有八仙、觀音、壽星的圖案。觀壽亭建在登山的必經之路，登山的游客可以在這里稍事休息，看看山頂的壽字，登山的勁頭就更大了。而當地的很多老年人經常來云門山，在這亭子里打打撲克、下下象棋，談談云門山的典故，呼吸一下大山的清新空氣，天晚了下山，也算是游了云門山了。

　　離觀壽亭不遠處的小型石制建筑為云門山的山神廟，您可不要因為它小而小瞧它，這里住的可是云門山的主人---云門山山神，客人們來到這里，先拜一拜主人，也是應該的。俗話說，山不在高，有仙則名，自然這廟也不在大，有神則靈。

　　一路往山上走，路邊好多松樹杈上都放滿了石頭，這與當地的風俗習慣有關系，用我們青州話來講叫“壓松枝”，“松枝”諧音“送子”或“孫子”，老太太門抱孫心切，希望家里早添人丁，就到山上的送子娘娘跟前求拜，下山時就捎一塊石頭放在樹杈上，這樣就寓意著送子，來年就可以抱孫子，心想事成了，還有人會折一小段松枝，插在耳后或頭發上，說是“下山戴松枝，回家抱孫子”。這算是表達心愿的一種方式吧!

　　云門山自古以來就是佛、道共同青睞的一座山峰，山頂有巨大的洞穴，南北貫通，遠望如高懸太空的明鏡，每逢夏秋之季云霧常穿門洞而過，景色非常壯觀，人們稱此景為“云門”或“云門仙境”，云門山因此而得名，據山頂碑文記載隋朝此山被稱為云門山。

　　云門山上有一段奇特的路稱為龜背石或龜背路，因路面表層上的圖案與形狀特別像龜的貝殼，因此而得以美名。我們來到了“漸入佳境”。這四個字刻在這塊小石壁上，有點信手涂鴉的感覺，這是明朝著名書法家雪蓑在云門山上的第一處題記。相傳有一次雪蓑酒后登山來到這里，他看到山下大霧彌漫，山上卻是春光明媚，一個個山頭像是海上浮出的仙島，他以為自己看到了人間仙境，便寫下了“漸入佳境”四個字，雖似信手拈來，其中卻隱含深意。他的意思是說云門山的景致從這兒越來越好了。

　　從“漸入佳境”再上幾個臺階，眼前豁然開朗，平坦的空地上是一個紅墻的院落“望壽閣”。望壽閣屬于佛道兩家的共同遺址。隋唐為鼎盛時期，這里供有靈光菩薩的塑像，是和尚們的天下。唐以后，道教開始興盛，佛道之爭日顯。到了元朝，忽必烈作了皇帝，道教被定為國教，道士們就把靈光菩薩撤掉，改為道觀，取名“靈官廟”。解放戰爭中毀于戰火。青州市政府非常重視旅游事業，于84年重修，因為從這里可以清楚地看見山頂的壽字，于是命名為“望壽閣”.正門遍額上“望壽閣”三個大字是我國原書法協會主席啟功的題記。望壽閣的正殿為四面透窗的高大建筑，殿內供奉的是福、祿、壽三星，門楣上的牌匾為三星共照。

　　東邊廂房里供奉著泰山老母、送子娘娘、眼光奶奶。實際上我們民間所稱的“泰山老母”就是泰山上的碧霞元君。

　　西邊廂房供奉的是關公和文武財神。《三國演義》中《桃園三結義》的故事廣為流傳，那位紅臉的美髯公關羽更成為正義的化身，關公成為國家祭祀的高級神詆后，佛道兩家爭相把他拉入自己的教門充當護法，他既是佛教中的護法神伽藍神，同時也是道教的護法神之一。關公供奉在此意寓保平安之意。

　　財神可分為文財神和武財神兩類。文財神是比干和范蠡。我們此處供的文財神是比干丞相。比干是商紂王的叔父，為人耿直。比干見紂王荒淫失政，暴虐無道，便直言相諫，最后紂王惱羞成怒道：“我聽說圣人的心有七個竅，今天我要看看你的心有幾個竅!”說完，就命人把比干的心給挖了出來。比干被刨心后，走出宮闕，雖然他沒有了心，但是他吃了仙人送的仙丹，并未死去。正因為無心，也就無偏無向，辦事公道。自古道：“無商不奸!”把比干這位公正無私、童叟無欺的正派君子敬為財神，當然人人信服而無異議。

　　武財神趙公明為道教神明。您來到此處道教圣地，可以誠心的拜一拜，保佑自己與家人平平安安，財源滾滾，在這里將會使您的心愿達成圓滿。

　　望壽閣建在云門山最北端，左右及后面三面懸崖，屬云門山的一處風水寶地。一路行來，無論天氣有多么炎熱，在此處也可以感到涼風習習的，而且還可以觀賞到四周美麗的景致。

　　站在望壽閣向西望去，青州著名佛教文化勝地—駝山盡收眼底。駝山位于青州城西南5公里處，主峰海拔408米，屬于沂山山脈。站在此處，遠望群山山峰如千匹臥著的駱駝的駝峰。明朝嘉靖年間《青州府志》記載:“因山形似駝，故名駝山”。駝山現為國家重點文物保戶單位。位于駝山東南面峭壁上，大小并排著石窟六座，石佛造像638尊，保存非常完整，是山東省保存最完整最大的石窟造像群，被譽為“齊魯石窟之冠”。駝山之所以聞名遐邇，不僅是因為山上眾多的石佛造像，而且在駝山上可以觀賞到世界上最大的山體巨佛。位于駝山東南面，云門山的.陽坡前面，有一座奇妙的山體巨佛。佛像從發髻到喉結全長2600米。這尊巨佛形象逼真，造像者借助山勢，根據登山不同的方位，修鑿出巨佛口型一張一合的變化。在青州當地，有一拜佛、二拜壽之說，其中拜佛，則是到駝山拜謁佛祖，因此駝山還有一個名字為佛山。

　　北望——青州城的全貌盡收眼底。大禹治水后，全國置九州，即按照當時山川、河流的走向，把全國劃分為九個州，青州就是其中之一。根據中國最古老的地理著作《尚書.禹貢》中記載：“海岱為青州”，海即渤海，岱即泰山，也就是說從渤海之濱到泰山腳下這一大片的青山綠水都為古青州的所在地，按照中國古代盛行的陰陽五行學說記載：青州的地理位置位于最東方，東方屬木，木色為青，所以被稱之為青州，并被譽為“東方第一州”。

　　眼下被松樹林覆蓋的山，像一只展翅的鳳凰，此山名為鳳凰山。鳳凰為傳說中的一種很有靈氣神鳥。相傳它要到一個很有靈氣的地方繁衍生息，于是它便不遠萬里飛翔尋找，當它飛到青州時，被云門山的景致和靈氣深深吸引了，于是定居下來傳為美談。

　　東望——天氣晴朗時，您會發現東方有一條潔白的玉帶在輕輕飄浮著，那就是青州母親河——彌河。

　　“海岱雄風”為原江蘇省書法協會主席武中奇的題記。武中奇，1919年出生，山東長清人。海：指渤海。岱：泰山。即從渤海之濱到泰山腳下，這一片的綠地為古青州的所在地，以當今的青州為治所是從東晉開始的，此后歷經隋、唐、宋、金、元、明、清等封建王朝，雖建制頻仍，但均為州、府、郡、道、路的治所，長達1619年之久，是山東境內的政治、經濟、文化中心，其中在明洪武九年，青州由省級治地降為地級治地。旁邊的竹林圖為我省著名畫家于希寧的作品。

　　路邊的這塊平坦的大石頭，剛好容納一個人躺在上面，石臺上方寫著“蓑老臥豆巖”，您一定會非常奇怪這是什么意思呢?這處題記是明朝書法家雪蓑的又一處題記。相傳，又一次雪蓑酒后登臨云門山，走到此處后躺在這塊巖石上睡著了，到了晚上山上忽然下起了大雨，大雨順著巖石流淌下來，淋濕了雪蓑的半邊身子，他一時興起，寫下了“蓑老臥豆巖”的題記，后來，雪蓑和友人來到此處，他人不解，問其含義，雪蓑笑而不答，指指自己的腦袋。友人恍然大悟：“頭”的半邊淋濕了，去掉“頁”字，就剩下“豆”字了。這是雪蓑留給我們后人的一處字謎。(這處題記為郭沫若所釋義)。

　　“敬神如神在”刻在路邊的石壁上，非常醒目。這是孔子的一句至理名言，后面加上一句“不敬是泥胎”就表達出一個完整的意思。即為“如果你心里敬信神佛，神就真的存在;如果不信，它也就只是一尊泥胎而已”。信則有，不信則無，可見孔子是最早具有辯證思想的人，是一位大智者。

　　當我們踏著999級美好的祝愿來到壽字跟前，眼前豁然開朗。在山陰石壁上鐫刻著我國古代最大的摩崖巨刻“壽”字。這個字端莊大方，結構嚴謹。通高為7.5米，寬3.7米，僅寸子就2.30米的高度。所以青州當地便有了“人無寸高”的戲語。“壽比南山”這個人們過壽時最美好的祝愿即出于此，這在辭海里有名確記載。這個壽字為明朝嘉靖三十九年九月初九，衡王府內掌司冀陽周全所獻書，寓意著“壽比南山”的含義。(即公元1560年所刻，歷經現在已有447年的歷史)。

　　關于這個壽字在我們青州當地還流傳著一個神奇的說法。那年，衡王過壽，發出告示：誰獻的禮最多最厚，就可以座壽筵的首席首座。一時間，文武百官、豪紳貴族們為了討好衡王，拼命的爭富比貴，獻上自己認為最重的禮物。可是到了壽筵的這一天，將近中午，仍沒有人敢做壽宴的首席首座，因為大家都不敢肯定自己所獻的禮物是否最厚。這時，從門外走來一個穿著破舊的老道士，名為雪蓑。傳說雪蓑為半仙半道之體，有著非凡的能力。只見他大搖大擺，旁若無人的徑直到首座上座了下來，大家都驚嘆嫉妒不已，紛紛上前質問雪蓑:“你究竟獻的什么壽禮，敢做這個位子!?瞧你穿的這副窮酸樣，能獻什麼好東西?”雪蓑不慌不忙的站起來，對大家說:“各位請隨我來!”他帶著大家來到院子里，抬手往南邊一指，只見南山上出現了一個金光閃閃的大壽字，光芒直逼衡王府。衡王可高興壞了，可又仔細一瞧，壽字下面的寸字少了一點。衡王忙問雪蓑是怎麼一回事，雪蓑說:“你只會以貌取人，不辨賢能，這一點就隨他去吧!”衡王又是再三請求，雪蓑才讓衡王拿來綢團，名文武百官一起磨墨，然后拿起綢團，王磨盤中一蘸，隨手向南扔去，綢團向南飛了五華里，正好補上了這一點。隨著這一點的形成，又是一陣強烈的金光閃耀，耀的眾人眼睛都掙不開了。據說這光向北一直照到了渤海之濱，于是老百姓都說在青州城的北邊便出現了壽光縣。這神奇的現象讓大家驚嘆不已，雪蓑也在壽宴上出盡了風頭，讓文武百官羨慕極了。酒足飯飽后，衡王帶領大家浩浩蕩蕩的來到了南山上，一路上還暗自盤算雪蓑用了多少金子才鑄成了這個壽字。可是到了壽字跟前一看，衡王才發現自己上當了，原來這個壽字是用紅泥巴糊在山崖上，外面貼上一層麥秸皮，陽光照在上面一反射，就感覺金光閃閃。衡王惱怒之余，卻又舍不得這個壽字，便找來了青州最好的石匠，把壽字刻在了山崖上，壽字是留住了，金光卻永遠的消失了。

　　在壽字西側，一個不被有人注意的僻靜處，有一處價值極高的淺浮雕像非常罕見，那就是金代道士馬丹陽浮雕像。馬丹陽浮雕像高約80厘米，寬約60厘米。凸面高約半厘米，為頭部側面像。雕刻十分細膩，刀法精湛。雕像五官比例適當，面部清瘦，胡須飄拂，表情寧靜，正在凝神東望。其仙風道骨的形象表現得惟妙惟肖。

　　“神在”兩個大字，是雪蓑在云門山的又一處題記。這處題記為云門山的第二大字，字徑約一米，與大壽字相鄰。該字在摩崖上鐫刻而成，筆墨飽滿，架構矯健，古拙渾樸，雄渾生姿，揮灑自如，矯若驚龍，一氣呵成，盡顯狂放流姿之美，可謂神來之筆。游人往往于不經意間抬首便見二字，悠然之情暢然于心，恰似“敬神如神在”之意。

　　“云龍之門”則為軍中書法家李鐸的題記。近年來，在修復云門山古跡的同時，先后征集我國當代書畫家武中奇、舒同、李鐸、高啟云、于希寧、史進前等名人字畫，精心鐫刻于崖壁之間，為了和山上的古跡相互區別開來，我們特意把新增題記涂抹成藍色，給古老的云門山增添了新的生氣。

　　這個南北貫通的天然大洞為云門洞，高闊過丈，天然形成。遠望如高懸太空的明鏡近看如拱璧月門，由此云門山有了一個非常有意境的名字“云門拱璧”。關于云門洞的來歷，我們還有一個美麗的傳說，那就是衡王招親的故事。明朝青州衡王有個女兒，才貌出眾，人稱“詠絮公主”。那年公主正值豆蔻年華，許多王孫公子都來攀親，但衡王夫婦愛女如掌上明珠，不愿輕易許婚，公主也要自己挑選個品學兼優，有才能的如意郎君。于是她讓父王發出告示：誰能在南山上掛一面能在王府的繡樓就能看清的鏡子，她就嫁給誰，凡年齡在16—25之間的青年都可應試，那些王孫公子、富人子弟聽到這一消息，都爭先置辦銅鏡，有的竟不惜賣掉家產。銅鏡鑄造得如此之大，數十人才能抬到山上，令人懸掛山上，但終因相距太遠，因為沒有太陽光的反射，在王府難以看到，王孫公子、富人子弟紛紛敗下陣來。這時，青州城西南井塘村的一個小石匠說他能辦到，并說十天后來回話。小石匠帶了錘釬、鑿子工具來到云門山大云頂底部早已看好的地方早了起來，他不分晝夜，終于在第十天的早上，打出一個南北貫通、高闊過丈的大洞，襯著山前的陽光，從衡王府邸望去，這個洞恰似一個高懸太空的明鏡。小石匠聰明勤勞，堅定不拔的毅力感動了公主，這位“詠絮公主”雖然出身名門，卻心地善良，不重門第之分，她決定嫁給小石匠，衡王夫婦也因有言在先，拗不過女兒，就同意了這門婚事。公主下嫁后不靠婚資過活，與小石匠勤儉持家，至今使村中的一段佳話，而古青州八景之一的“云門拱璧”就此誕生。

　　云門洞北側的兩個池子名曰“二龍池”，聽老年人們將這兩個池子原為泉眼，池子里水清甘冽，清澈見底，是山頂的兩顆明珠。近年來，水位下降，池子里多半積攢的雨水，但即使天氣再旱，這兩個池子也沒有干過，可見山多高水多深是有一定含義的。

　　云門山歷史悠久，文化底蘊深厚，山上三種文化鼎力，分別為佛家、道家、儒家。穿過云門洞我們來到了佛教圣地—云門山石窟造像群。在云門山陽坡石壁上大小并排著石窟五座，石佛造像二百七十二尊，它與西邊的駝山石窟造像同組成了青州石窟造像群，被譽為齊魯石窟之冠。并且在石窟旁邊的崖壁上歷代名人的題記遍布山崖，可以說云門上本身就是一幅美麗的歷史畫卷。云門洞上方“云門山”三個篆體字，形象地體現出云門仙境名字的意境。此出題記為明朝正德年間(1506-1521)的官居禮部尚書、太子太保加少保的山西樂平人喬宇的題記。“鬼斧神功、“超塵離夢”、“玄之又玄”分別是雪蓑的題記。 “鬼斧神功”四個字為虞云門洞南端內側懸崖之上。“超塵離夢”位于云門洞上。“吐納風云”為清朝的題刻。 “云門山大云寺”這個題記為唐朝所保留下來，據《新唐書》載唐天授元年，青州云門山云門寺的發明和尚通過武則天的男寵薛懷義，獻《大云經》給武則天，說武則天時彌勒佛下凡，應該主皇權，做皇帝，武則天非常高興，詔令全國各地都要刻印學習《大云經》，各州縣都要建大云寺，這個時候青州云門山的云門寺也就改成了大云寺，現在這個大云寺已經蕩然無存了，只留下了這六個大字。

　　云門洞上方的三窟石窟造像風格相同，都為一佛、二僧、二菩薩、二天王或二力士像。

　　繼續往西走，石壁上有一個進深兩米多，沒有佛像的石窟，稱之為葬窟，與遍布山崖的方形小龕相互關聯，這些小龕稱為“骨灰龕”。在古代，得道的高僧和主持和尚圓寂時在葬窟中坐化，弟子便把他們從葬窟里抬到空地上焚燒，之后把他們的骨灰放入骨灰龕中，外面鑿一塊與骨灰龕同樣大小的石碑把它蓋住，并把他們的姓氏和籍貫刻在上面。其形式類似于今天的墻壁是公墓，但并不是所有的和尚都可以把骨灰放到這里，只是寺院的住持才可以，用我們今天的一句話來解釋，不妨這樣認為：有一定級別的人才可以享受這種待遇。因為年代太久了，石碑掉下來，骨灰也隨風而去，只留下這遍布山崖的石龕向過往的客人講訴著這過往的史實。

　　這一山石自然裂縫，口如井狀，深不可測，稱為“云窟”。每逢夏秋之際，常有云霧從窟中泛出，穿云門洞而過，將山頭包于云霧當中，所以云門山的名字由來云窟功不可沒。相傳在隋朝時，青州有一位財主叫李清，他這年正值六十大壽，卻對朋友們說，什麼金銀財寶都不要，只要每人送他一丈草繩便可。李清把這些草繩連起來，一端綁上一個筐，他手里拿著一面鑼，坐入筐中，讓家人把他放入窟中，并約好，當家人聽到敲鑼聲后再把他拉上來。可是家人在上面等了一天一夜后也沒有聽到敲鑼聲，于是把筐拉上來，卻發現里面空無一人，沒有辦法，家人只好回去了。李清究竟去哪里了呢?原來，李清在窟底敲鑼，上面卻聽不到，李清只好順著窟底往里走，走了好長一段路，正好看見兩個白胡子老頭在下棋，他便站在一邊看棋，卻沒發現身邊的樹是一會兒發芽，一會兒長葉，一會兒又枯黃了，俗話說;“窟底一日，世上百年”。李清便在這里住了下來，老人告誡他，北邊墻上的這扇窗戶不能隨便打開。可有一天，李清忍不住把這扇窗戶打開了，發現窗外就是家鄉，思鄉之情油然而生，他讓老人把他送出云窟，可等到回家時，早已是物是人非，好幾代都過去，后人早已不認識他了，李清很傷心，又回到窟底，從此再也沒有出現過。看來李清是得道升天了。明朝馮夢龍所著《醒世恒言》中有一篇《李道人獨步云門》，就是根據這個傳說演義而成的。

　　云窟旁邊的兩窟為北齊和隋朝開鑿的石窟，主要為西方三圣像：即阿彌陀佛和觀世音、大勢至兩位菩薩。在這一窟中又隋開皇九年(589年)至仁壽二年(6019年)的十余處題記，主體造像開鑿于隋朝初年，最后完成于公元589年之前。東邊一窟為中型窟，開鑿于北齊，這一佛龕，在云門山的造像中形式最大，肋侍菩薩雕刻得最為工細精美。這一龕選擇了石壁前尤為開闊的最佳位置，這是為了接納更多的修行著，來此做法事。這些特點，表明了這一龕在云門山造像中的重要性。

　　這一龕東側菩薩的飄帶上，可有一男一女裸體《雙身法身圖》，雙身修法不是“合歡”。密教認為，男是禪定，女是智慧，只有禪定和智慧相結合，才能入大定入佛智。這表明，這一龕是最為規范、規格最高的密教造像。因此可以說，這一龕在云門山造像中，具有“首席”的意義。

　　站在此處向南望去，劈山的劈縫清晰可見。旁邊微凸起的山峰，可以形象的看到如一方寶印，而此山就是前面所提到過得寶印山。古時，人們對于五行極為推崇，認為青州即是東方之州，是最早見到太陽時的地方，此處又云霧繚繞，充滿靈氣，并配有“烏紗帽”和“寶印”，于是認為此處為風水寶地，必將會出現非凡之人。公元399年鮮卑人慕容德便多方考證，最后定都青州，建立南燕國。這也是山東境內唯一一處建國都的地區。關于這道劈縫，在當地還有一個神奇的故事。相傳，二郎神跟眾神仙打賭，說他能擔著兩座山追趕太陽，眾神們不相信，于是他一頭挑起劈山，一頭挑著云門山追趕太陽。當他走到青州的地界時，挑劈山的地方豁口了，無法再挑了，于是就放在了這里，二郎神怕無法和眾神仙們交待，就從扁擔上拿下一個寨子，隨手在地上畫了一個“十”字做記號，于是在青州云門山南面有了一個十字村，還有一個寨子村。當二郎神把扁擔抽出來時，云門山上便出現了云門洞，這是關于云門洞的有一個傳說。二郎神繼續往東追趕，忽然覺得鞋子里有一塊小石頭硌腳，就脫下鞋子來一磕，這塊小石頭滾落地下就形成一座小山，雖說是從鞋子里磕出來，也不能稱為臭山吧?干脆，取名香山得了，這就是鄭母鎮香山的來歷了。

　　云門山的頂峰稱為“大云頂”，當我們登天梯來到大云頂“云門仙境”盡收眼底，此處碑文為，明朝萬歷壬子年按察司副史平灤公高第立，因明末清初戰亂被損，清順治庚子年，時任青州知府的夏一鳳重建。據史志記載，明朝末期，山頂上原有的碧霞祠、關帝廟、東西閬風亭等建筑，在解放前夕被毀。

　　三皇殿建在云門山頂峰中部，供奉著人類的三個祖先—伏羲、神農、軒轅，即天皇、地皇、人皇。

　　迎旭門——元朝古建筑風格，為全石無梁拱形建筑，這個建筑很有代表性。

　　天仙玉女祠，是為紀念多情的七仙女而建，始建于元朝。原來此處建筑為蒙古包式，體現出統治者的皇族建筑(忽必烈為蒙古族)。后來，忽必烈崇尚道教，于是下令將此建筑改為道士帽形狀，以示對道教的崇敬。

　　玉皇殿原為元朝古建筑，毀于解放戰爭初期，于84年重修。近年來景區又對塑像進行重塑。

　　《重修云門山碑記》，該碑位于山頂，采用云門山青石制作，高265厘米，寬108厘米，厚8厘米，包括碑首兩字，全文554字，字徑3厘米，正楷書寫，它做工精細，雖久歷滄桑，至今保存完好。

　　更為奇特的是在離碑文不遠處，平坦的地面上鐫刻著蒼勁有力的“天池”兩個大字，這處題記刻于嘉靖四十三年。

　　站在山頂上，遠望西南群山，您會深切的體會到詩中所說：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的含義。東西閬風亭分別位于望海峰之上與西邊山崖處，如仙境中隱現的兩道仙門，而此處它卻另有含義。在古代，大家閨秀的繡樓都有東閬門、西閬門，沒有出嫁以前，絕對不能走出這兩個門，只有出嫁那一天，才能走出這兩個門，嫁到夫家去。在云門山兩端的東西閬風亭，與山頂的天仙玉女祠、玉皇殿遙相對應，而劈山、駝山雄峙云門山東西，紗帽、寶印圍繞左右，此乃真天庭也，真仙境也!

　　夜宿石床類洞天，斗笠脫放海東邊。

　　夜深熟睡白云起，莫管龍來榻下眠。

　　此詩字徑9厘米，篆刻細膩，詩中大意是雪蓑生活理想的寫照。

　　君睡容我醉，我醉學君睡;

　　醒者徒紛紛，未許同把臂。

　　北宋年間的青州知府盧士宗曾說：周環眾山，云門為冠，然此山實不聞天下，乃不得與龍山、虎丘決雄唯可惜也。從他的話中，我們可以看出，在青州的眾山中，云門山是最美的，可惜云門山在天下卻沒有名氣，因此不能與洛陽的龍山和蘇州的虎丘來一比高下，真是太可惜了。而今天的云門山在經歷了一千多年歲月的洗禮之后，仍然屹立在齊魯大地上，展示著它的雄姿。我們常說來美麗的青州做客，不登云門山，不算青州客，登臨云門，平步青云。相信景色秀麗的云門山會帶給您最美好的記憶，并送給您最真誠的祝愿，祝愿天下人大壽、高壽、壽比南山!

　　好了各位，云門山游覽到此結束，歡迎您的下次光臨!

　　青州云門山導游解說詞 2

　　云門山位于青州城南2.5公里處，海拔421米。以它美麗、俊俏的身姿和特殊的地理環境獨具風貌。在夏秋季節，云門山南側的“云窟”開閘放云，即時白云騰空而出，經云門洞冉冉升天，云門山因此得名。置身，望云海時隱時現，云門仙境，名不虛傳;天氣晴朗時，綠地伴青山，層山疊巒，北國風光更使您陶醉，令您留連忘返。云門山早在隋、唐、宋時期就深受佛、道兩家的青睞。山上有隋、唐石窟造像五處，石佛二百七十二尊，歷代文人墨客、善男信女的題刻、碑碣，遍布云門山摩崖。

　　云門山，是1985年山東省政府公布的第一批省級風景名勝區之一。平原拔笏，松蔭蓋足，山雖不高而有千仞之勢，自古為魯中名山。主峰大云頂，有洞如門，高闊過丈，南北相通，遠望如明鏡高懸，夏秋時節，云霧繚繞，穿洞而過，如滾滾波濤，將山頂廟宇托于其上，若隱若現，虛無縹緲，宛若仙境，蔚觀，謂之“云門”，或稱“云門仙境”。古“青州八景”稱之為“云門拱壁”。登臨山巔，便可飽覽“駝嶺千尋”、“劈峰夕照”和“三山聯翠，障城如畫”的壯麗景觀。在主峰云門洞南西側有一天然石罅，口如井狀，深不可測，當夏秋季節氣壓低時，常有云霧從窟中泛出，故稱“云窟”。明朝馮夢龍所著《醒世恒言》中“李道人獨步云門”一篇，說的就是發生在這個“云窟”的故事。

　　云門獻壽在云門山巔之陰，有一海內罕見的巨大摩崖石刻“壽”字，人稱為“云門獻壽”。明嘉靖年間為衡王朱戴圭祝壽，衡王府內掌司冀陽周全，以“壽比南山”之意，山陰青州云門山(20張)處摩崖上鐫刻了國內外罕見的大“壽”字以討好衡王。大“壽”字，字體結構嚴謹，端莊大方，坐南朝北，通高7.5米，寬3.7米，僅“壽”字下面的“寸”字就高達2.23米。所以當地人有“人無寸高”、“壽比南山”之說。近年來，眾多的中外游客都把能到云門山參拜大壽字作為來青州旅游的首選，以表達對自己和家人最美好的祝福。

　　位于云門山巔的天仙玉女祠是典型的明代全石無梁建筑，匠工非凡。最近修復的“望壽閣”，東西“閬風亭”，給游人又添了新的樂趣。云門山不僅有佛窟，還有不可多見的“道洞”。洞雕有宋道教首陳摶老人枕書長眠的臥石像一尊。據傳說也是壽的象征，吉的祥物，是與山上的大壽字一緣而來。故老百姓有云：“摸摸陳摶頭，一輩子不發愁，摸摸陳摶腚，一輩子不生病”。所以不少游人，為圖個吉利，已經把陳摶老祖的'頭和腚摸得凈光發亮了。

　　云門山上斷崖峭壁間，遍布歷代文人名士的摩崖題刻和碑碣。云門仙境，歷來頗得佛、道兩教的青睞。隋唐時期，佛教興盛，這里就成為佛門弟子的勝地。據《新唐書》記載，唐天授元年(公元690年)七月，法明和尚編撰了一部《大云經》獻給武則天，稱武則天為西天彌勒佛下凡，應該取代唐朝做天下主。權欲熏心的武則天當然十分賞識，她當即下令將《大云經》頒布天下，并且吩咐在長安、洛陽及諸州各建大云寺一座。現在云門山前崖壁上的“云門山大云寺”題刻還歷歷在目。《益都縣圖志》亦有“龍興寺，在城西北隅。北齊武平四年賜南陽寺，隋開皇元年改曰長樂，又曰道藏，則天天授二年改名大云，玄宗開元十八年始號龍興。”由此可見，大云寺之名起源于武則天時，而當時青州的大云寺即原南陽寺。在明朝景泰年間，又將云門山后的大云寺徙建山南麓。現在云門山前的山谷中，尚存當時大云寺的遺址。

　　青州云門山導游解說詞 3

　　青州是一座春天之城，綠色之城。滿城春色滿城綠，翠蔭流溢一城花。南陽河猶如一條綠色飄帶，穿城而過，河濱楊柳飄揚，綠地如茵，翠竹環繞，流水潺潺。城區街道兩側的梧桐、國槐、雪松，綠蔭如傘的山楂樹，枝干如盆景的柿子樹，構成一條條綠色長廊。每當舉辦花博會，青州到處是花的世界，樹的海洋。青州又是一座商貿之城，現代之城。新城區現代化建筑鱗次櫛比，各類市場星羅棋布，車水馬龍，工廠密集，交通發達，商客云集，人流興旺，物流暢達。

　　下面，我簡要介紹一下青州的歷史。青州，具有悠久的歷史。從西漢設立青州刺史部，到明初的山東省會，歷經1500年，青州城一直作為青州、北海郡、平盧淄青鎮、京東路、益都行省、山東行省等國家一級政區和一級軍區的駐所，相當于今天的`省會。

　　西漢時期，漢武帝設立青州刺史部。青州刺史部管轄范圍很大，轄10個郡國，領93縣，區域相當于今山東省的魯北和膠東地區。兩漢時期的青州是全國最為富庶的地區，農業發達，商業繁盛，是全國的糧倉，絲綢之路的源頭。其地位相當于今天的長江三角洲。漢武帝劉徹曾數次巡查青州，并在青州以北的巨洋淀躬身事耕。

　　魏晉南北朝時期，中國大地陷入腥風血雨的混戰之中。公元311 年，大將曹嶷占領青州，筑廣固城。廣固城易守難攻，成為兵家必爭之地。此后的200 年間，發生過20 多次慘烈的戰爭，15 次易主。伴隨著民族爭戰，也帶來了空前的民族大融合。公元399 年，鮮卑貴族慕容德在青州廣固城建國稱帝，史稱“南燕”。南燕國國祚衰薄，只延續了12年，但卻使青州成為齊魯大地歷史上唯一有人稱帝的地方。

　　隋唐時期，青州又稱北海郡，設青州都督府，其軍事重鎮的地位更加突出。公元755年，風流皇帝唐玄宗享樂誤國，導致“安史之亂”，青州成為平叛的最前線。高麗人李正己從遼東帶平盧兵將跨海來到青州，抵御叛軍。從此，亂世梟雄李正己父子割據青州50年，與朝廷分庭抗禮。他占有15個州的地盤，地跨今天的山東、河南、江蘇，“擁兵十萬，雄據東方，鄰藩皆畏之”。朝廷費了九牛二虎之力，才將其平定。此后，任命名將薛仁貴的孫子薛嵩鎮守青州。

　　宋太祖趙匡胤一條軍棍打300軍州，黃袍加身，建立宋朝。京師汴梁以東設京東路，設安撫使，治所設在青州，管轄20個州軍、81縣，范圍包括今山東全部和河南、安徽、江蘇的一部分。青州知州大多兼任京東路安撫使的要職。青州地控要津，朝廷所任官員多為知名人物。如大名鼎鼎的開國元勛曹彬、朝廷重臣富弼、耿直名相寇準、“憂樂關天下”的范仲淹、“醉翁之意不在酒”的歐陽修、連中三元的王曾、招安宋江的張叔夜等，都曾居官青州。著名文學家李清照也屏居青州20年，“婉約派”詞作傳頌千古。

　　明朝初年，青州古城仍為山東省省會。1376年，朝廷將山東布政使司從青州府移治到濟南府。從此，青州作為山東地區政治中心的地位宣告結束。明朝設立青州府，轄3州16 縣，管轄從東營渤海到日照黃海的廣大區域。青州府雖為二級政區，但處于山東東部的樞紐位置，被稱為兩京通衢，海岱都會，依然是歷史人物風云際會的重要場所。

　　青州云門山導游解說詞 4

　　青州城區坐落于山區與平原的結合部，西郊與南郊群山聯翠，障城如畫;東郊與北郊綠野蔥蘢，擁城似錦。城區規劃面積100平方公里，建成面積30 平方公里，人口30萬。它是國家級的衛生城市、園林城市、歷史文化名城，也是全國知名的優秀旅游城市。今天的青州城區，已經成為一個經濟繁榮、文化先進、環境優美、功能齊全、具備最佳人居環境的新興城市。

　　青州城是一座既古老又年輕的城市。說它古老，因為它已經有2200多年的建城史，在這里先后存在過廣縣城、廣固城、東陽城、南陽城、旗兵城5座城池，千余年間是山東東部的政治中心、軍事重鎮、交通樞紐。現在保存比較好的是南陽城，這座古城處于青州中心位置，從高處望去，蜿蜒曲折的城墻所勾畫的輪廓很象一頭雄健的牛臥在那里，所以人們稱這座城為“臥牛城”。很久以來，不知何人立下規矩:賣豆腐的不準在城里敲梆子，怕驚動了“牛”，直到今天，當地人賣豆腐一進城區，他們會自動收起梆子，改為沿街叫賣了。

　　青州是歷史之城，文化之城。范公亭路和十里古街，依然青石板路面，古色古香。許多建筑飛檐畫壁，金碧輝煌，亭臺閣榭，粉壁花墻，在綠樹掩映之中，分外妖嬈。城區有眾多的園林，范公甘泉、偶園假山、松林書院、萬年古橋、衡王石坊、真教古寺、天主教堂等等，隨處可以領略豐富多彩的.歷史文化風情。

　　說它年輕，是因為自從中華民國以后，青州這一名稱就消失了，這里只存在益都縣。直到1986年經國務院批準，撤銷益都縣，建立青州市，到現在只有20余年歷史。但是，20多年來，在改革開放的春風吹拂下，這座城市快速發展，突飛猛進，到處充滿生機、充滿活力。

　　青州云門山導游解說詞 5

　　女士們先生們:

　　大家好！

　　歡迎來到青州黃花溪正門。黃驊溪風景區位于古齊國都城臨淄的東部，青州的西南部。這里還有廬山殘存的血脈，要做坤靈氣。經過幾十年的風雨變遷，黃驊溪形成了。這是第一個景點的正門，叫做“天王門”。大門寬50m，高20m。全部采用混凝土澆筑仿石工藝，造型簡單，四柱三跨。水沿著巨石層向兩邊的峭壁落下，氣勢磅礴的“黃河之水如何移出天外”。四根石柱象征佛教四大守護神——四大天王，有天時之意。

　　黃驊溪被稱為“世界上最大的山谷”，有花溪家族、三河瀑布、獅子山、飛瀑橋、三合峽、女兒泉、黃驊谷、梵音湖、桑林、葫蘆崖、羅漢嶺、無塵世界、田童天梯、飛瀑迎賓等幾十個景點。

　　億萬年前的造山運動，使濰坊西南山區變得壯麗而美麗。太和山是山東省青州市西南山區的國家森林公園和國家地質公園，總開發面積20平方公里。是集森林景觀、地貌景觀、宗教文化、會議度假為一體的綜合性旅游度假區。太和山風景名勝區是國家AAAA級風景名勝區，主要由黃驊溪探險區、太和山文化體驗區和仁和川休閑服務區三部分組成。

　　黃驊溪旅游區是太和山風景區的主要旅游區。12公里長的峽谷匯聚了景觀的精華，被譽為“世界大峽谷”。峽谷分為六個景觀區:袁琪森林、逍遙津、普渡洲、覺吾山、黃花坡和牛頭山。山谷掛著月亮，丫蛋反射著太陽，瀑布被看見，大海被聽見，天空被擊鼓，梵語花朵被照亮。

　　進入山門，游客觀光巴士可以參觀景區2公里的導游區，沿途有懸崖、怪石和懸崖，如人臉，或牛頭，各種各樣。古松·邱智倒掛在小溪的兩岸，黃綠相間，相映成趣，點綴著青石庭院，形成一幅神奇的畫卷。

　　三瀑，意為地支在天干地支中的三局，是健康、繁榮和墳墓的結合體。三位一體局化財為榮。三河局的官員都是春風得意，春風得意。三合局把印刷術變成了印刷術的繁榮，更有利于文化、教育和學者的途徑。

　　三個形狀各異的瀑布隨機出現，吸引了游客的目光。三河瀑布、水幕瀑布和歡樂瀑布從懸崖上沖下來。瀑布如千軍萬馬，氣勢磅礴地層層沖下。

　　普渡橋是一座木橋，長約10米，橋面離水面約1.6米高，便于游船從橋下通過。過橋是逍遙津的一個景點。

　　回頭看看袁琪廣場、知心閣、三河瀑布。這個場景叫做:知心觀瀑。

　　女兒全，據說有個女的叫“黃花”，是個清純善良的姑娘。一個年輕人在戰爭中受傷，來到這里。“黃花”勇敢地留下來幫助受傷的年輕人。從此他們在這里過上了幸福的生活，成為了美談，成為了當地未婚女孩的.對象。據說喝了《女兒的春天》里的水，你會遇到一個好的婚姻，會像“黃花”姑娘一樣得到一個好的家。

　　三峽:峽谷中的道路是天然的石頭路或實木棧道。有時它們是又大又干凈的石頭表面，讓人想躺著睡覺。有時它們是整齊的石階。走在他們身上不禁會想古代的祖先是不是路過這里。

　　峽谷可以走一圈。當我們到了這里，我們可以以同樣的方式轉身。

　　這次旅游到了，謝謝！

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