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為辭職事上包天仁先生書(shū)
竊聞為人臣者，知無(wú)不言、言無(wú)不盡，是謂其忠；安邦定國(guó)、匡扶社稷，是謂其能；名勒燕然、功成身退，是謂其明。小子不敏，未敢效法于古人，然“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”一語(yǔ)，猶未敢忘。

先賢云：“滿招損，謙受益�！睂W(xué)生常識(shí)未充，私心自忖，固非狷狂之士，亦非謙遜之人，以一語(yǔ)概言之，則“實(shí)事求是”可也。學(xué)生少誦文史經(jīng)哲，壯入吉林師大，舉凡文學(xué)、史學(xué)、新聞、政治、攝影等類(lèi)圖書(shū)，莫不留心焉。雖知學(xué)無(wú)止境，亦謂本科學(xué)業(yè)可以修成矣。至二十四歲時(shí)，蒙先生不棄，來(lái)此就責(zé)任校對(duì)之職，至今一年矣。學(xué)生本修編輯專(zhuān)業(yè)，于此正合心意。且以當(dāng)今就業(yè)形勢(shì)而論，得效力于先生麾下已非易事，今忝列營(yíng)中執(zhí)戈以為前部，斯大幸事也。

物競(jìng)天擇，適者生存，原為自然生存之理；魚(yú)擊長(zhǎng)空、鷹翔淺底，實(shí)非英雄建業(yè)之秋。學(xué)生雖愿竭予之心智以盡其誠(chéng)，然漢武知人，尚有李廣未封；孝文善任，但恨馮唐已老。而況娥眉見(jiàn)嫉，昭君和親大漠；奸佞獻(xiàn)諂，武穆屈死臨安。此數(shù)子者，皆一時(shí)之豪杰也，而學(xué)生何敢望其項(xiàng)背？惟效陶朱、留侯舊事耳，勛業(yè)未就而此身已退，但恐愧對(duì)先哲矣。
學(xué)生生于蠻荒之地，長(zhǎng)于工農(nóng)之家，然幼時(shí)祖父誨以修齊治平之道，雖不明厚黑，而頗知禮義。先生知遇之德，學(xué)生沒(méi)齒難忘，故當(dāng)離鄉(xiāng)他去之時(shí)，欲訴肺腑之言于先生也。
昔者楚漢相爭(zhēng)，韓信亡楚歸漢。與蕭何語(yǔ)，何甚奇之，數(shù)薦韓信于漢王，信自度不能用，乃亡。何聞，急自追信，復(fù)薦之。漢王乃欲召之為將，何曰：“王素慢無(wú)禮，今拜將如呼小兒耳，此信所以去也。”于是漢王齋戒、沐浴、筑壇，拜韓信為大將。卒有炎漢四百年江山社稷。為王者須以此為誡，為將者亦須以此為誡也。為大將者，須知軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力之核心，不在新兵之多寡，不在裝備之優(yōu)劣，而在軍中有相當(dāng)數(shù)量之老兵，忠誠(chéng)勇敢、富于經(jīng)驗(yàn)，且須以理想號(hào)召之，以糧餉供給之，繼之以指揮得當(dāng)，始能無(wú)往不勝。先驅(qū)老兵解甲，再募新兵上陣，有不敗之理乎？此不特以精兵資敵，而亦使士眾寒心矣。軍隊(duì)如此，企業(yè)亦然。君子絕交，尚不出惡語(yǔ)，而況予自請(qǐng)辭去之徒乎？個(gè)中緣由，惟先生明察。非學(xué)生不愿效力于先生，實(shí)學(xué)生不能效力于先生也。
今當(dāng)離別之際，遍別同事之人，相訴傷別之意，已不知所云，僅為文訴予心意如此，言辭不當(dāng)之處，尚祈先生見(jiàn)諒。
敬頌先生平安。