對聯寫作技巧

時間：2023-04-03 14:47:51 對聯我要投稿

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對聯寫作技巧

　　對聯，中國的傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯是中國傳統文化瑰寶。以下是小編整理的關于對聯寫作技巧，歡迎閱讀參考。

對聯寫作技巧

　　1、比喻法

　　比喻法。如：

　　勤是搖錢樹——儉為聚寶盆

　　福如東海長流水——壽比南山不老松

　　書山有路勤為徑——學海無涯苦作舟

　　過去曾有人寫了一聯諷刺大堂六部：

　　刑戶吏禮工兵，大堂六部；

　　馬牛羊雞犬豕，小畜一家。

　　2、夸張法

　　通過事物進行擴大或縮小形象的描述，借以突出描寫對象的主要方面和本質特點。如：

　　聲驅千騎疾——氣卷萬山來

　　鐵漢三杯軟腳——金剛一盞搖頭。

　　一粒米中藏世界——半邊鍋里煮乾坤。

　　3、襯托法

　　襯托法，就是為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來陪襯或對照。如：

　　四面荷花三面柳——一城春色半城湖。（濟南大明湖聯）

　　今尚祀虞，東漢已無高后廟

　　斯真霸越，西施羞上范家船

　　4、對比法

　　心清水濁——山矮人高。

　　野心家禍國殃民，生不如死——革命者忠心亦膽，死而猶生。

　　5、反對法

　　反對，是上下兩聯，一正一反，意思互相映襯。如河南函谷關猶龍閣聯

　　未許田文輕策馬，

　　愿聞老子再騎牛

　　6、正對法

　　正對的上下兩聯，角度不同，意思是互相補充的。例如：

　　山勢巍峨，翮鳥不能越過；

　　崖壁峻峭，飛猿亦苦攀登。

　　上下兩聯都是講摩天嶺的高峻。上聯極言其高，下聯極言其峻。兩聯的意思是互為補充的。

　　7、自對法

　　自對,又稱“句中自對”或“當句對”,指對聯中的字詞句,不僅上下聯相對仗,而且上聯自身之中和下聯自身之中(即所謂句中)也存在對仗。這就使對聯更加工穩,更增添了對襯美。

　　8、串對法

　　串對又叫流水對，意思是順連，分別獨立出來都沒有意義。如長沙岳麓山聯：

　　直登云麓三千丈——來看長沙百萬家。

　　“登”是為了“看”，“看”是“登”的目的。這副對聯不過是一句話分成兩句說，上下聯意思是順連的。還有四川白馬關龐靖侯祠聯：

　　明知落鳳存先帝——甘讓臥龍作老臣。

　　這副對聯上聯寫龐統的犧牲精神，下聯交代犧牲的動機。也是一副很好的串對。

　　9、借對法

　　借對。所謂借對，就是在用某個詞的甲義的同時，又借用乙義來與另一個詞相對。借對分借上與借下兩種。借下聯的詞語以適應上聯的，叫借下。例如：借對。所謂借對，就是在用某個詞的甲義的同時，又借用乙義來與另一個詞相對。借對分借上與借下兩種。借下聯的詞語以適應上聯的，叫借下。例如：

　　燈明月明，照得大明一統——君樂臣樂，求彼永樂萬年。

　　這副題明成祖觀燈的對聯中，下聯的“永樂”就是用“永遠快樂”的聯意的同時，借其表明成祖年號的意思來與上聯的“大明”相對。又如：

　　紅白相兼，醉后怎分南北——青黃不接，貧來盡賣東西。

　　紅白指兩種酒。這副聯中，下聯的“東西”就是在表明物件意思的同時，借其意思來對上聯的“南北”。同理，借上聯的詞語來對應下聯，叫借上。

　　例如：滄海月明珠有淚——藍田日暖玉生煙。

　　這副對聯的“滄”本意是“寒”的意思，因與“蒼”同音，這里便借以表示顏色的“蒼”（深綠色）同“藍”相對。由于借對有較高的技巧性，因此也是難度比較大的巧對。大家多看、多練自然熟能生巧。

　　10、雙關法

　　利用同音字，使語帶雙關。例如：

　　因荷而得藕；

　　有杏不須梅。

　　“荷”、“藕”、“杏”、“梅”另有諧音，第二層意思是：

　　因何而得偶——有幸不須媒。

　　再如：

　　蓮子心中苦——梨兒腹內酸。

　　第二層意思是：

　　憐子心中苦——離兒腹內酸。

　　11、用數法

　　對聯中巧妙地運用數字，心增強對聯的表現力，顯得生動活潑。如：

　　萬樹梅花一潭水——四時煙雨半山云。

　　五六月間無署氣——二三更夜有鐘聲。

　　孤廟獨宿一將軍，單槍匹馬——對河兩岸二漁翁，并釣雙溝。

　　12、用典法

　　用典——借歷史典故或有出處的詞語來說明問題。例如：

　　觀瞻氣象耀民魂，喜今朝祠宇重開，老柏千年抬望眼；

　　收拾山河酬壯志，看此日神州奮起，新程萬里駕長車。

　　這是趙樸初先生為岳飛廟題的對聯，用了五典。“老柏”指岳飛墓前精忠柏，傳為岳飛忠魂所化。“

　　“抬望眼”、“收拾山河”、“壯志”、“駕長車”都出自岳飛的《滿江紅》。《文心雕龍——麗辭》說“言對為易，事對為難”，就是指用典。用典之所以難，是因為文意兩方面都不易配合妥當。趙先生的這副對聯用的自然而貼切，即使沒有讀過《滿江紅》的，也照樣可以理解。當然，用典冷僻，晦澀難懂，是不宜提倡的。

　　對聯的寫作方法

　　對聯是一種講究格律的文學形式，要欣賞與寫作對聯，必須了解其最基本的格律要求。所謂對聯格律（簡稱聯律），指對聯中有關平仄、詞性、語法修辭，以及書寫張貼等方面的格式與規律，其核心是對仗。對聯的基本格律可概括成以下幾點：

　　1、字數相等，內容相關。

　　從字數來看，原則上，只要上下聯字數相等，不論多少字數均可。如上下聯各四個字，則稱四言聯，等等。但在實踐中，多為四字以上，因漢字一般需要四字以上才能組成句子。從內容上看，一副對聯的上下聯之間，內容應當相關，也就是意思要相互襯托或相互銜接，以起到相反相成或相輔相成的效果。大多數對聯上下聯之間的內容

　　屬于互相襯托的關系。這種襯托或者是從相同的角度互相映襯、互相補充（即所謂"正對"），或者是從相反的角度互相反襯、互相對照（即所謂"反對"），"正對"如：

　　心蓮清凈

　　性海圓融（注：所引對聯未注明作者或出處的，均出自本書，下同。）

　　"反對"如：

　　心平積福

　　欲重招殃

　　有少數對聯上下聯之間的內容屬于互相銜接的關系（即所謂"串對"，或稱"流水對"），也就是上下聯兩個分句共同構成一個復句，上下聯存在一種連貫、遞進、選擇、轉折、因果、假設、條件、目的等復合關系。當然，這種互相銜接同時也是互相襯托的。如：

　　若無前世心中毒

　　哪有今生意外災

　　又如：

　　除了香甜苦辣咸酸澀

　　無非柴米油鹽醬醋茶

　　如果上下聯內容毫不相關，會使人覺得非常生硬與滑稽，則起不到對聯應有的文學效果。

　　除非是一種特殊的對聯形式，即所謂"無情對"。它指的是上下聯形式上（字面上）對仗工整，而內容上（意義上）卻并不相關，從而造成一種特殊的效果。如：

　　三星白蘭地

　　五月黃梅天（常用聯）

　　庭前花始放

　　閣下李先生（常用聯）

　　公門桃李爭榮日

　　法國荷蘭比利時（常用聯）

　　樹已半枯休縱斧

　　果然一點不相干（常用聯）

　　2、詞性相當、概念相當、結構相稱、節奏相稱。

　　所謂詞性相當，指上下聯相對的詞語性質（從嚴格意義上說，是每個字的詞性）應當盡可能相同或相近。如名詞對名詞、動詞對動詞、形容詞對形容詞，以及連詞對連詞、副詞對副詞，等等。如：

　　大行絕俗忘榮辱

　　至道無情空是非

　　如果從每個字來看，"大"與"至"、"榮"與"是"、"辱"與"非"是形容詞，"行"與"道"、"俗"與"情"是名詞，"絕"與"無"、"忘"與"空"是動詞。但在實踐中，對虛詞的要求比較寬松，一般能夠虛詞對虛詞即可。對實詞的要求較為嚴格，詞性不同一般不能相對。但那些詞性比較接近的、或者詞性能夠兼通的實詞，也還是允許相對的，如名詞和代詞、某些動詞和形容詞之間。當然，詞性相同屬工對，詞性相近或相通屬寬對。

　　更嚴格一點說，不但詞性要相當，而且詞語所代表的概念也要相當，也即要盡可能相類似或相對襯。這也涉及到對聯的寬工問題。若上下聯兩個詞語共同所屬概念的范疇越小，對仗就越工，反之則越寬。如："中國"對"雄雞"，其共同范疇是事物；"曉日"對"雄雞"，就縮小為自然物；"小草"對"雄雞"，就縮小為生物；"駿馬"對"雄雞"，就縮小為動物；"老鴨"對"雄雞"，就縮小為鳥綱以至家禽。再者，若上下聯兩個詞語之間，概念關系越互相矛盾（即所謂"矛盾概念"），對仗就越工，"有"對"無"、"真"對"假"、"生"對"死"、"物質"對"精神"、"自然"對"社會"等，就屬于工對。

　　所謂結構相稱，指上下聯語句的語法結構應當相同或相似，也即主謂結構對主謂結構、動賓結構對動賓結構、偏正結構對偏正結構、并列結構對并列結構，等等。如：

　　勝行嚴佛土

　　正法利人間

　　上下聯皆為主謂賓結構。其中，”勝行”對”正法”、”佛土”對”人間”，又皆為偏正結構。再如：

　　軟首妙光，威名顯赫

　　雄獅利劍，寶相莊嚴

　　"軟首妙光"對"雄獅利劍"，皆為并列結構；"威名顯赫"對"寶相莊嚴"，皆為主謂結構；"軟首"對"雄獅"、"妙光"與"利劍"、"威名"對"寶相"，又皆為偏正結構。

　　另外，上下聯之間還應當節奏相稱。對聯行文多以二字（有時也以一字或三字）為一節奏。節奏相稱，就是應當盡可能同步。如：

　　漏盡—飛身—去

　　心空—及第—歸

　　又如：

　　以—神通力—護持—正法

　　設—孟蘭盆—超度—慈親

　　總之，上下聯的用詞造句，在詞性、語法結構和節奏上，應盡量相當或相稱，以保持形式上的協調與工整。但這些要求在實踐中還是允許適當放寬的。個別情況下，還可以有所變通。如：

　　五十三參，遍訪良師求正智

　　百城煙水，廣行悲愿踐初心

　　其中，”五十三參”對"百城煙水”，是以同一個典故的兩個常用語相對。單從詞性、結構等形式方面來看，嚴格說是不合聯律，但從內容來看，則屬于"義對"，是允許的。

　　3、平仄協調。

　　平仄協調，狹義地說，就是指對聯在音調上的兩大要求：平仄相對與平仄交替。廣義地說，也包含句腳安排等其他一些平仄問題。要弄清這些問題，首先必須區分什么是平聲、什么是仄聲。這又有兩種劃分標準。在對聯創作中，一般是運用”古四聲"，即古漢語將音調分為平、上、去、入四聲，除平聲外，上聲、去聲、入聲皆為仄聲。現在，也有少數人運用”新四聲”，即現代漢語將音調分為陰平、陽平、上聲、去聲四聲。其中，陰平、陽平為平聲，上聲、去聲為仄聲。兩種聲韻的不同，關鍵在于入聲字。入聲字的掌握和識別，大體上還是有規律可循，在此恕不贅述。對初學者來說，

　　最簡單易行的辦法是先在運用時借助工具書。據作者個人的經驗，在運用中比較容易熟悉入聲字。不過，要注意的是，雖然上述兩種用法可并行不悖，但在同一副對聯中，不能同時混用。

　　現在再回過頭來談平仄協調的問題。所謂平仄相對，就是上下聯的音步要平聲對仄聲、仄聲對平聲。反之，如果平聲對平聲，仄聲對仄聲，就叫平仄失對，又叫同聲相對。音步與節奏大體上是同一概念，一般來說，一個節奏即是一個音步。由于對聯脫胎于格律詩，因此，在平仄方面，對聯與格律詩中的對仗句基本相同。而且，對音步的安排也有”一三五不論，二四六分明”之說。因為在實際上，并不一定要求整個音步平仄相對，而只是要求在音步位上平仄相對。所謂音步位，就是每個音步的末位字，這是決定整個音步性質的重點聲。由于漢字的絕大多數音步為二字音步，因此，音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字數。所以便有了"一三五不論，二四六分明"。如：

　　悲欣交集

　　事理雙行（注：平聲用""表示，仄聲用""表示，下同。）

　　又如：

　　火移薪盡業猶在

　　身壞神迷行不亡

　　其中，一三五不一定平仄相對，二四六皆平仄相對，即屬工對。不過，并非所有的音步位都在二四六位置上，主要是由于，對聯行文的格式除了以律詩中的對仗句式為主以外，還有詞曲文賦等格式以及領字的存在。如：

　　厭娑婆苦域

　　弘凈土法門

　　觀美女華瓶盛糞

　　嘆凡夫甘愿投泥

　　直心乃萬行之本

　　貪欲為諸苦之源

　　講到平仄相對，必須提一下對聯的句腳。一副對聯不管長短如何，也不管倒數第二個字是平聲還是仄聲，都要求上聯仄聲收尾，即最后一個字（句腳）應當是仄聲；下聯則要求平聲收尾。一般不能上聯平聲收尾，下聯仄聲收尾；更不能同聲收尾。另外，由多個短句組成的長聯，還要注意每個短句的句腳不能全都是仄聲或全都是平聲，而應當有所錯落，

　　至于這種錯落具體如何安排，則尚無定論。不過，運用"馬蹄韻"撰長聯是一種比較好的句腳安排方式。

　　所謂平仄交替，它與平仄相對實際上是同一個問題的兩個方面，指的是一個句子自身的音步之間，平仄應交替使用，否則就是平仄失替。只有每句的最后一個字（句腳），可以不考慮交替問題。如：

　　佛身遠過世間望

　　妙法不堪小智聽

　　又如：

　　無所從來何有相

　　得成于忍不生心

　　在平仄問題上還有一些禁忌，如忌"三平尾"或"三仄尾"，忌"孤平"或"孤仄"等，留待下面再談。

　　總的來看，對聯在平仄協調方面是有講究的，寫作對聯不能不講平仄。如果說，字數相等、詞性與概念相當、語法結構與節奏相稱，賦予了對聯整齊美、嚴謹美、對襯美、結構美、節奏美等審美特征的話，那么，平仄協調則賦予了對聯音韻美這個重要審美特征。當然，有時為了不以辭害意，個別地方出現平仄失對或平仄失替，亦可通融。

　　4、幾個禁忌。

　　除了以上三個基本要求外，對聯在格律上還有幾個禁忌，即幾種應盡量避免的情況：

　　"三平尾"或"三仄尾"；"孤平"或"孤仄"；"同位重字"和"異位重字"；"同義相對"；等等。

　　"三平尾"或"三仄尾"，指的是在一個句子的最末三個字，都是平聲或都是仄聲。如"依法修行能入道"，若將"能"改為"可"就變成了三仄尾。又如"緣深因厚坐蓮臺"，若將"坐"改為"登"，就變成了三平尾。

　　"孤平"或"孤仄"，指的是在五個字以上的句子中，只有一個平聲字，或只有一個仄聲字。如"無言乃入門"，若改為"無言而入門"，就是"孤仄"；又如"大日心光遍照"，若改為"大日智光遍照"，就是"孤平"（全平格或全仄格例外）。

　　對聯中允許出現疊字或重字，如"世事紛紛"對"紅塵滾滾"、"惟覺者能聽能會"對"嘆醉人不醒不知"。但對聯中應盡量避免"同位重字"和"異位重字"。所謂"同位重字"，就是以同一個字在同一個位置相對，如"法界"對"世界"、"成道"對"成魔"。不過，有些虛詞（"之乎者也"之類）的同位重字是允許的，如：

　　漏網之魚，世間時有

　　脫天之鳥，宇內尚無

　　諸佛洞觀實相而無住

　　眾生游戲虛空而不知

　　所謂"異位重字"，就是同一個字出現在上下聯不同的位置。如：

　　見諸法空虛，此身去直超彼岸