讀《音樂教育的哲學(xué)》有感

讀《音樂教育的哲學(xué)》有感

　　讀完一本書以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編收集整理的讀《音樂教育的哲學(xué)》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　讀《音樂教育的哲學(xué)》有感 1

　　最近讀了《音樂教育的哲學(xué)》（推進(jìn)愿景）一書，它是由美國著名的音樂教育家貝內(nèi)特·雷默所著，2011年8月人民音樂出版社出版發(fā)行了熊蕾翻譯的中譯本。這是一本系統(tǒng)論述美國音樂教育的音樂教育哲學(xué)專著。作者貝內(nèi)特·雷默是美國著名的音樂教育學(xué)家，是美國音樂教育領(lǐng)域中審美教育的倡導(dǎo)者。

　　過去，我雖讀過一些音樂理論但沒有如此深刻的感觸。第一，雷默的不斷進(jìn)取精神。堅持自己的音樂教育理論的核心思想，不斷的跟蹤、消化，融會貫通，并運用到他對音樂教育的理論探索中。第二，雷默對不同觀點的包容態(tài)度。面對音樂教育界內(nèi)部外部的質(zhì)疑，受到的一個又一個理認(rèn)思潮的沖擊和挑戰(zhàn)，雷默并不是簡單地加以肯定或否定，對持與他不同觀點的學(xué)者，雷默沒有粗暴地批評或一味自我辯護(hù)，而是心平氣和地從不同角度加以分析，將其合理和不合理的因素加以分析地展示給讀者，同時提出一種求同存異的融合主義立場，主張在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上將不同觀點的合理部分融合起來。第三，雷默對不同文化的理解和尊重。以真心去探究不同民族文化的靈魂，“從內(nèi)心認(rèn)知”國于他的理論在世界各國音樂教育界的傳播。第四，雷默的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)。書中加入了其領(lǐng)域的研究成果，如心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)。在自己深入研究后本著融合主義的態(tài)度對其進(jìn)行引述、分析而運用不同觀點時，不是將這些觀觀點簡單化到黑就是黑，白就是白的極端狀態(tài)，而是辛辛苦苦地把這些思想異同仔細(xì)區(qū)分出來。

　　另外，我讀完此書后再次深刻地體會到音樂是聽覺藝術(shù)，音樂欣賞是以具體音樂作品為對象，通過聆聽來體驗音樂，從而得到審美感受的一種活動。在音樂欣賞過程中，聆聽無疑是最主要的方式，語言只是一種輔助手段。科普蘭認(rèn)為：“如果你要更好地理解音樂，沒有比傾聽音樂更重要的了，什么也代替不了傾聽音樂。”我國初中音樂課程大量安排了藝術(shù)欣賞內(nèi)容，教學(xué)大綱也指出音樂欣賞應(yīng)以聆聽音樂為主。教師恰當(dāng)?shù)闹v解，可以引導(dǎo)學(xué)生更好地去體驗、理解音樂。

　　在書中雷默以美國國民音樂教育就中國的音樂教育也提出一些建議：理想的教師應(yīng)是鼓勵音樂以盡可能多的方式進(jìn)行開放自由的探索的人，以廣泛、深刻、音樂性的理解為首要目標(biāo)，將技能培養(yǎng)作為達(dá)到那個更大目標(biāo)的一種必要的手段。理想的境界是提供一種音樂性的教育而不是音樂培訓(xùn)。

　　1、唱各種曲目，獨唱并與他人合唱

　　2、用樂器演奏各種曲目，獨奏并與他人合奏。

　　3、即興創(chuàng)作表演旋律、變奏和伴奏。

　　4、在具體指導(dǎo)的范圍內(nèi)作曲并改編樂曲

　　5、讀譜記譜。

　　6、聽賞中、分析并描述音樂

　　7、對音樂和音樂表演進(jìn)行評價

　　8、理解音樂和其分人文藝術(shù)與人文藝術(shù)以外的學(xué)科之間的關(guān)系。

　　9、理解音樂與歷史和文化的關(guān)系。

　　對于這九個方面的內(nèi)容，他向中國的音樂工作者提出兩個與其它國家音樂工作者一樣的問題：

　　1、這九方面的內(nèi)容有沒有和中國的音樂教育不相關(guān)的？

　　2、對這九方面是否應(yīng)當(dāng)有所補充，以便特別切合中國的音樂教育？

　　而所得到的答案與其它所有國家音樂工作者一致的.答案“沒有”、“不用”。若如此，中國的音樂教育者面臨的即是如何把這一套較為寬泛的學(xué)習(xí)納入普通音樂教育的基礎(chǔ)之中，也就是說我們將面臨著一個重大的挑戰(zhàn)。雷默還提出所有的音樂教育者還有另一個重大挑戰(zhàn)“如何在學(xué)習(xí)并保留傳統(tǒng)音樂和包容外族文化的音樂之間，達(dá)到一種健康的平衡”。

　　雷默作為美國著名音樂教育家深厚的音樂修養(yǎng)，也為我們研究音樂教育提供了很好的參照。本書突現(xiàn)了一個前提，即音樂教育的基本性質(zhì)和價值是由音樂的本質(zhì)和價值決定的。雷默認(rèn)為采納多視角和多種觀點的合理成分是建構(gòu)一種音樂教育的普遍哲學(xué)必須給予充分思考的。這種兼容、平衡的認(rèn)識以及態(tài)度，對音樂教育的理論研究和教學(xué)實踐十分有益，并且很適用。相信音樂教育會在一種多維度的邏輯體系和價值觀的構(gòu)建中發(fā)展得越來越好。

　　總的來說，這是一本融實踐性與研究性為一體的，具有很強可讀性的理論專著，值得一讀。尤其本書強調(diào)對音樂教育中音樂自身的關(guān)注，這對我國音樂藝術(shù)教育課程改革的意義是很大的。當(dāng)前我國的普通學(xué)校音樂教育中也存在著僅僅重視音樂本身之外的體驗，而忽略對音樂本身的關(guān)注的問題。上個世紀(jì)90年代，我國已經(jīng)有學(xué)者提出音樂教育應(yīng)該“走進(jìn)音樂”，倡導(dǎo)關(guān)注音樂自身，啟動音樂思維，這與雷默教授在此書中所強調(diào)的觀點可以說是不謀而合的。

　　當(dāng)然，音樂教育改革不可能依靠一本書的出版、或是一個觀點的提出就可以完成的，這需要所有音樂教育工作者的齊心協(xié)力。一本書最有價值的地方，在于它能給我們某些啟示。正如雷默在本書的前言中指出，“我深深地希望本書對中國音樂教育工作者將會有意義、有幫助。我相信，本書大部分內(nèi)容不僅適用于美國和其他任何地方的音樂教育，也適用于中國的音樂教育。如果本書哪怕只有一部分，也許有大部分，幫助中國音樂教育工作者澄清了他們和我們都同樣獻(xiàn)身于其中的那門藝術(shù)——音樂——的信仰和價值觀——即他們的哲學(xué)，那我就心滿意足了”。

　　《音樂教育的哲學(xué)》使我非常明確地找到了在音樂教學(xué)中一直以來困惑著我的一些問題的答案，也為我今后的工作提供了堅實的理論依據(jù)，我如同迷路的航行者突然找到了引路的燈塔。

　　讀《音樂教育的哲學(xué)》有感 2

　　拿到書的第一感覺就是厚，翻看后第二感覺就是內(nèi)容太高大上，不怎么讀得懂。可能我的理論水平還是太淺薄了，還得以后慢慢閱讀、慢慢理解、慢慢品味。

　　《音樂教育的哲學(xué)》作為一本哲學(xué)方面的著作，具有邏輯性強、結(jié)構(gòu)層次清晰的特點。在第3版中對本專業(yè)哲學(xué)不確定性的問題，提出了一種融合的解決思路。它提出，最好把那些似乎是替代性的價值觀立場，看做是對大多數(shù)音樂教育工作者認(rèn)同的目標(biāo)的不同態(tài)度，那些目標(biāo)涵蓋了比過去更加寬泛的多樣性價值觀。這些內(nèi)容是很多音樂教育方面的著作所無法替代的，也體現(xiàn)了雷默作為美國著名音樂教育家深厚的音樂修養(yǎng)，同時為我們研究音樂教育提供了很好的參照。

　　第三版的內(nèi)容一共有9個章節(jié)，其中5個章節(jié)談到了關(guān)于體驗方面的內(nèi)容，分別為：基于體驗的音樂教育哲學(xué)、音樂體驗的感覺尺度、音樂體驗的創(chuàng)造尺度、音樂體驗的意義尺度、音樂體驗的情境尺度。可見，音樂教育的過程中“體驗”是何其得重要。而我們平時的音樂課堂教學(xué)，主要還是在培養(yǎng)學(xué)生狹隘的歌唱表演，以及識譜唱譜的能力。教學(xué)方法主要還是靠死記硬背、練習(xí)、模仿、重復(fù)和按部就班的習(xí)慣養(yǎng)成。課堂的重點放在了音樂教學(xué)上，學(xué)生體驗的范圍還是很小。其實，理想的教師應(yīng)該是鼓勵學(xué)生以盡可能多的方式進(jìn)行開放探索的，以對音樂廣泛、深刻的理解為首要目標(biāo)，而將技能培養(yǎng)作為達(dá)到那個更大目標(biāo)的一種必要的手段。

　　在書中第八章有關(guān)“音樂脫盲和音樂讀物”的討論部分，雷默先生就提到了識譜、記譜運用何種方式更為合理。他認(rèn)為中國有著西方國家所沒有的選擇——非常適合兒童需要的簡譜體系，但是簡譜體系的教學(xué)在中國似乎已經(jīng)被放棄。想想也是，現(xiàn)在我們總是在課堂上花大功夫教學(xué)生認(rèn)識五線譜，假設(shè)旋律是C大調(diào)的，學(xué)生還能認(rèn)識并唱出來，只不過速度不夠快，因為他在想那個位置是什么音。但若是旋律變成了有升降號的，C調(diào)中學(xué)過的音的位置明顯和有升降號的搭不上半點關(guān)系，學(xué)生不光不認(rèn)識音，甚至還會出現(xiàn)混淆的現(xiàn)象。這樣看上去，前面五線譜教學(xué)所花費的努力顯得既不成功，又是白費。雖說五線譜教學(xué)有這種弊端，但是好多教師還是在艱難地唱著認(rèn)著，包括我自己的課堂教學(xué)也是。其實如雷默先生說的那樣，一直被我們遺忘的簡譜體系的教學(xué)，正好可以解決這一難點，學(xué)生不必再去絞盡腦汁地想什么位置是什么音，而可以很快通過看數(shù)字反應(yīng)出唱名以及旋律的高低走向，體現(xiàn)出簡譜體系簡單、直白這一特點。那樣，唱譜不再成為學(xué)生的一種負(fù)擔(dān)，而是可以通過唱譜更好地體驗音樂的美感，為音樂的學(xué)習(xí)做好鋪墊作用。

　　另外第三版中增加了一個關(guān)鍵內(nèi)容，就是作者新的智力理論，它以角色而不是心靈框架為基礎(chǔ)，通過每一種不同的音樂角色展示如何構(gòu)成一種特定的.智力表現(xiàn)，比如語言學(xué)，一個人的智力可以有多種途徑表現(xiàn)得時候，他就在暗指某種角色的智力，像作為詩人，或者哲學(xué)家，或者是新聞記者。他對智力的定義有兩個方面，第一個方面是鑒別力和聯(lián)系，第二個方面就是造就它們的情境。雷默先生認(rèn)為智力向來是在某種程度上存在著，智力的跨度在可以表現(xiàn)出來的很多角色中，可以從非常低到非常高，而且處在持續(xù)發(fā)展的階段，不是一成不變的刻板觀點，這使智力的概念擺脫了其傳統(tǒng)而持續(xù)的狹隘。

　　正如雷默先生在前言中寫到的：“如果本書哪怕只有一部分，也許有大部分，幫助中國音樂教育工作者澄清了他們和我們都同樣獻(xiàn)身于其中的那門藝術(shù)——音樂——的信仰和價值觀——即他們的哲學(xué)，那我就心滿意足了。”《音樂教育的哲學(xué)》這本書，使我找到了在音樂教學(xué)中一直困惑著我的一些問題的答案，為我今后的工作提供了堅實的理論根據(jù)，也如同迷路的航行者突然找到了引路的燈塔。

　　讀《音樂教育的哲學(xué)》有感 3

　　《音樂教育的哲學(xué)》這本書是美國著名的音樂教育家貝內(nèi)特·雷默所著，它是一本純教育理論書籍，其中對音樂教育的價值作了連貫、深入的哲學(xué)思考。

　　音樂是聽覺藝術(shù)，音樂欣賞是以具體音樂作品為對象，通過聆聽來體驗音樂，從而得到審美感受的一種活動。在音樂欣賞過程中，聆聽無疑是最主要的方式，語言只是一種輔助手段。科普蘭認(rèn)為：“如果你要更好地理解音樂，沒有比傾聽音樂更重要的了，什么也代替不了傾聽音樂。”教學(xué)大綱也指出音樂欣賞應(yīng)以聆聽音樂為主。但是，如果認(rèn)為音樂欣賞課只要一味讓學(xué)生聆聽，不需要教師作任何解釋，這種認(rèn)識也是錯誤的。教師恰當(dāng)?shù)闹v解，可以引導(dǎo)學(xué)生更好地去體驗、理解音樂。

　　雷默在第七章——體驗音樂中認(rèn)為：“音樂教育向來是，現(xiàn)在在某種程度上也仍然是非音樂教育，說重一點是反音樂教育。根據(jù)雷默的表述，我們可以這樣認(rèn)為：反音樂教育強調(diào)了音樂的非審美體驗，音樂的審美功能成為它的一種手段，其本質(zhì)是為其它非藝術(shù)教育的目的服務(wù)。長期以來，由于無法獲得正確的哲學(xué)觀點的指導(dǎo)，許多音樂教育工作者常常處于困惑的狀態(tài)，有時不自覺地遵循一些本質(zhì)上反音樂教育的哲學(xué)。當(dāng)然，雷默也沒有否認(rèn)音樂應(yīng)當(dāng)為非音樂的目的服務(wù)。雷默認(rèn)為，只要能合情合理地保持充分的音樂性和有效性，音樂完全可以而且應(yīng)該為一些非音樂的`目的服務(wù)。“如果因為那些價值不是審美教育的核心而拒絕為其服務(wù)，那就過于講究純正性了。雷默不否認(rèn)音樂教育過程中的道德和紀(jì)律，但他認(rèn)為：“音樂教育工作者并不提供紀(jì)律和教授道德，這樣做的是音樂。比如，一個孩子在練習(xí)一首曲子時，必定會遇到許多要求，只有對這些要求作出讓步，他才能真正體驗音樂并使音響捕捉到需要捕捉的東西。這個讓步的過程其實就是在經(jīng)歷音樂本身所具有的紀(jì)律，從而做到有道德。如果我們在此過程中用說教來強調(diào)紀(jì)律和道德，忽視音樂本身對紀(jì)律和道德的自覺要求，這樣的音樂教育無疑應(yīng)歸入反音樂教育中去。

　　《音樂教育的哲學(xué)》使我非常明確地找到了在音樂教學(xué)中一直以來困惑著我的一些問題的答案，也為我今后的工作提供了堅實的理論根據(jù)，如同迷路的航行者找到了引路的燈塔。

　　閱讀《領(lǐng)導(dǎo)力》一書，猶如開啟了一場對領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)與藝術(shù)的深度探索之旅，讓我收獲頗豐。

　　書中指出，領(lǐng)導(dǎo)力并非僅僅關(guān)乎職位與權(quán)力，更核心的是激勵人心、引領(lǐng)方向。卓越領(lǐng)導(dǎo)者要善于描繪令人向往的愿景，激發(fā)團(tuán)隊成員內(nèi)心的熱情與動力，使大家自愿追隨并為實現(xiàn)共同目標(biāo)全力以赴。這讓我明白，真正的領(lǐng)導(dǎo)力源自對他人的尊重與信任，通過賦予成員使命感，凝聚團(tuán)隊力量。

　　作者強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者需以身作則。只有自身秉持堅定的價值觀，在行動上展現(xiàn)出卓越的專業(yè)素養(yǎng)與道德品質(zhì)，才能贏得成員的敬重與信服。例如，領(lǐng)導(dǎo)者若倡導(dǎo)創(chuàng)新，自己就要敢于突破傳統(tǒng)，積極嘗試新方法。這種身體力行的示范作用，遠(yuǎn)比空洞的說教更具影響力。

　　書中還闡述了領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備良好的溝通能力。要善于傾聽成員的想法與需求，及時給予反饋與支持。有效的溝通能消除誤解，增強團(tuán)隊凝聚力，營造積極的工作氛圍。

　　《領(lǐng)導(dǎo)力》讓我深刻認(rèn)識到，領(lǐng)導(dǎo)力是一門綜合性的藝術(shù)，需要在實踐中不斷磨礪與提升。它提醒著我，無論是在團(tuán)隊還是組織中，若想成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，就必須持續(xù)學(xué)習(xí)，提升自身修養(yǎng)，以真誠和智慧引領(lǐng)團(tuán)隊，共同邁向成功。

　　讀《音樂教育的哲學(xué)》有感 4

　　《音樂教育的哲學(xué)》是一本極具深度與啟發(fā)性的著作，它為音樂教育領(lǐng)域提供了全面且深入的哲學(xué)思考，讀完后我對音樂教育的本質(zhì)、目的和價值有了全新且深刻的認(rèn)知。

　　這本書打破了我對音樂教育局限于技能傳授的固有觀念。以往，我以為音樂教育主要是教會學(xué)生唱歌、演奏樂器等技巧。但書中強調(diào)，音樂教育的核心是通過音樂培養(yǎng)完整的人。音樂不僅僅是一種技藝，更是一種表達(dá)情感、文化和思想的方式。它能觸及人類靈魂深處，激發(fā)創(chuàng)造力，促進(jìn)情感交流，塑造人的品格與價值觀。

　　書中對音樂教育多元價值的'探討令我印象深刻。從審美角度，音樂能讓學(xué)生領(lǐng)略旋律、節(jié)奏之美，提升審美感知能力；從文化層面，不同風(fēng)格的音樂承載著各異的文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)音樂也是在了解多元文化，拓寬文化視野。而且，音樂教育在促進(jìn)個體全面發(fā)展方面意義重大，如增強記憶力、提高專注力等。

　　作者還強調(diào)音樂教育應(yīng)關(guān)注每個學(xué)生的獨特性。每個學(xué)生對音樂的感知、興趣和天賦都不同，教育不應(yīng)采用一刀切的方式。這提醒教育者要因材施教，為學(xué)生提供多樣化的音樂學(xué)習(xí)機會，讓他們在適合自己的路徑中探索音樂世界。

　　《音樂教育的哲學(xué)》為音樂教育指明了方向。它讓我認(rèn)識到，音樂教育者肩負(fù)著培養(yǎng)全面發(fā)展、富有創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)個體的重任。在未來，無論是從事音樂教育工作，還是作為音樂愛好者，我都會以書中理念為指引，更深入地理解和推動音樂教育，讓音樂真正成為滋養(yǎng)心靈、塑造人生的力量。

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