高中生讀《陶行知教育故事》有感
人民教育家陶行知先生終身致力于中國(guó)教育的改造，“深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)”，為中國(guó)教育事業(yè)“捧著一顆心來(lái)不帶半根草去”。他創(chuàng)立“生活教育”學(xué)說(shuō)，提倡“創(chuàng)造的教育”，主張“教學(xué)做合一”，身體力行于師范教育和農(nóng)村教育的改革。其教育思想和教育實(shí)踐所表現(xiàn)出來(lái)的超前意識(shí)和現(xiàn)實(shí)意義，至今仍有著積極的作用。
如何救教育，又如何使教育現(xiàn)代化呢？陶行知主張，第一步是“求真”。他在“曉莊師范”時(shí)期以“千教萬(wàn)教教人求真、千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”自勉勉人；晚年則把“求真”寫進(jìn)“育才學(xué)校”校歌：“涵養(yǎng)一片向真之赤心”。
所謂的“真”首先是指“真知識(shí)”。陶行知忠告同胞：“二十世紀(jì)以后的世界，屬于努力探獲真知識(shí)的民族。凡是崇拜偽知識(shí)的民族，都要漸就衰弱以至于滅亡。”似此，“我們個(gè)人與民族的生存都要以真知識(shí)為基礎(chǔ)。偽知識(shí)是流沙，千萬(wàn)不可在他上面流連忘返。早一點(diǎn)覺(jué)悟，便是早一點(diǎn)離開(kāi)死路，也就是早一點(diǎn)走向生路。”欲求“真知識(shí)”就自然要反對(duì)“偽知識(shí)”和“偽知識(shí)階級(jí)”。“真”的另一個(gè)內(nèi)涵則是真品格：“追求真理，愛(ài)護(hù)真理，抱著真理為小孩、為國(guó)家、為社會(huì)服務(wù)。”這就必須向雙重人格、多重人格開(kāi)戰(zhàn)。必須真實(shí)真誠(chéng)、真知真學(xué)、真情真性，才算得真君子；而這樣的真君子，只能從真教育中產(chǎn)生。“生活教育”就是這樣的真教育，它以生活而不是以書本為本位，以社會(huì)而不是以學(xué)校為本位，其目的是把學(xué)生從虛擬的“鳥世界”中解放出來(lái)，回歸真實(shí)的“鳥世界”，回歸真實(shí)的生活，在真實(shí)的生活中回歸本色的自我、真實(shí)的.自我。
陶行知主張的教育現(xiàn)代化之第二要義是做自由人。“偽教育”之害，清人龔自珍在“病梅館記”中早有解剖：“斫其正，養(yǎng)其旁條；刪其密，夭其稚枝；鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)。而江浙之梅皆病。”龔自珍所抨擊的就是“偽教育”造成的人的異化。他痛心疾首而發(fā)誓“療之”：“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”。寥寥數(shù)語(yǔ)，乃將教育的真諦和盤托出：那就是把“梅”從“盆”的桎梏中解放出來(lái)，讓“梅”回歸真實(shí)的土地；也就是把人從“偽教育”的桎梏中解放出來(lái)，讓人回歸真實(shí)的生活，在自己特有的文化社會(huì)生態(tài)中自然成長(zhǎng)、自由成長(zhǎng)。龔自珍堅(jiān)信，只要這么去做，“以五年為期，必復(fù)之全之”。他點(diǎn)出了問(wèn)題的要害：教育的目的是還原人，“復(fù)之全之”；而其手段則是解放人，“解其棕縛”、“縱之順之”；只有通過(guò)人的解放才能還原人，沒(méi)有人的解放、沒(méi)有人的自由，則回歸真我、本我就無(wú)從談起了。但龔自珍畢竟暇日無(wú)多，閑田有限，縱有“窮予生之光陰以療梅”之宏愿，實(shí)際上難有作為。
總之，陶行知強(qiáng)調(diào)，必須對(duì)人的自主性、人的“自然的生長(zhǎng)力”抱有足夠的敬畏和尊重，不能以外力妨礙、挫傷人的“自然的生長(zhǎng)力”。中國(guó)的問(wèn)題不是國(guó)人天生愚笨，富有聰明才智的國(guó)人之所以無(wú)為，乃在于不自由的社會(huì)機(jī)制使然，歸因于這種不自由的社會(huì)機(jī)制對(duì)人的“自然的生長(zhǎng)力”的束縛和壓抑。改變了不自由的社會(huì)機(jī)制，去除了對(duì)人的“自然的生長(zhǎng)力”的束縛和壓抑，國(guó)人的聰明才智就會(huì)噴涌而出，國(guó)人就會(huì)生龍活虎。所以，教育者沒(méi)有權(quán)利以精英自居、高高在上、強(qiáng)加于人：“我們不能將他們當(dāng)鴨子填，更何況我們所填給他們的東西，一點(diǎn)也不滋補(bǔ)。”他認(rèn)為教育者和受教者的關(guān)系不能是統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系：“知識(shí)分子至多只可做小孩與大眾的顧問(wèn)。超過(guò)了顧問(wèn)的范圍，就要損害他們的自動(dòng)精神。”而且，“即是做個(gè)顧問(wèn)，知識(shí)分子也得跳進(jìn)小孩與大眾的隊(duì)伍里去與他們共患難同休戚，才夠得上顧問(wèn)的資格”。教育是培養(yǎng)自動(dòng)力，但只能“在自動(dòng)上培養(yǎng)自動(dòng)力”；否則，“若目的為了自動(dòng)，而卻用了被動(dòng)的方法，那只能產(chǎn)生被動(dòng)而不能產(chǎn)生自動(dòng)”，只能事與愿違。