小學生讀《論語》有感
論語是組成中華文明階梯的重要典籍，它以人為根本，以學習為方法，為人們構建了一座完美的道德殿堂，引導和構建了中華民族的標準道德規范。
近幾天來讀論語，看完了論語第一篇“學而第一”。透過書頁，我似乎能感受到先賢的治學之道。時光飛逝兩千年，我作為一名二十一世紀的學子，接受現代化的'教育，細想之下，古今之間的治學之道有同有異。
同，同在學習態度上。勤奮專注是古今共同推崇的優秀學習態度。
異，異在學習內容和學習方法上。
古時，人們可以黃燈白卷，從小就苦讀圣賢書，筆耕不輟。他們學習的第一課是—怎樣做人。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，行有余力，則以學文。”儒家的仁和禮，道家的清和靜，墨家的節儉和和平；黃香溫席的孝，孔融讓梨的悌，尾生抱柱的信，都是古人學習的必修課。只有通過了這關，才有繼續學習的基礎。有子曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰無學，吾必謂之學矣。”可見，學做人對古人治學有極大重要性。然后，讀諸子，通經略，破萬卷書，行萬里路，下筆如有神，出口成文章。古時有“士大夫三日不讀書，便覺說話無味”之說。文學修養是古人學習進修之法。作文寫賦，是全社會普遍之事，一致有“橋頭窗口門扉處處處貼對聯”之景。
古人治學，側重學人文素養以及文學功底。
今人治學，注重德智體美全面發展。數學教給人們嚴謹，英語開拓了人們的國際意識，搭建起文化溝通的平臺，自然科學教人們站在更高更理性的角度上看世界，歷史使人明了為人處世之道，體育強健人們的體魄，藝術，豐富了人們的生活，德育教人們做人的道理。不過，今人看待仁義信孝等傳統道德的眼光開放了，德育觀念也從傳統的書本教學轉移到社會教學中。至于文學修養，今人主張在學習中綜合提升寫作演講等語言能力。應用文，網絡文學就是這一觀點的佐證。
今人，古人治學內容與方法不盡相同，各有長短，各有千秋。總之，都是為了適應當時的社會結構，并間接的影響了社會風氣。以古為鑒，今天的社會雖然穩步繁榮發展，但美中不足的是，社會中仍然有些不盡人意之處。君不見，八層有人欲跳樓，樓下多人齊喊好；君不見，老人病到馬路旁，無人敢去幫扶將。
知識上的缺陷可以用道德去彌補，道德上的缺陷卻不能用知識去彌補。我黨歷來提倡法治德治并重。我們高中生更應在遵紀守法之余，加強思想道德修養，多讀書，接受傳統文化的洗禮，先學做人，再學知識，夯實道德基礎，在學習生活中游刃有余，“從心所欲而不逾矩”地耕耘與收獲。
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