讀《道教史》有感作文
許地山先生的《道教史》，它是中國人自己寫的一部以《道教史》為題，力求系統(tǒng)梳理道教發(fā)生、發(fā)展歷史的先驅(qū)性著作。 道教是我們的本土宗教，它延續(xù)了上千年，但是對于外界而言，道教比基督教或者佛教要神秘的多。
在我國的歷史上，道教有時興盛有時沉寂，但無論怎樣，它依舊延續(xù)至今，它的歷史非常長而久遠(yuǎn)。但也正是因為它的時而沉寂之故，對于道教的歷史研究的書籍沒有很多，好像它只是在一小部分人中間傳播，大多數(shù)的人，對它只是有各種不同的片段認(rèn)識與印象。
在二十世紀(jì)三十年代，是一個研究道教的熱潮期。那時也有很多研究道教的書籍問世，道教史的研究與記錄，古代書籍中《三國志》中曾有過張用的黃巾大起義及張陵、張魯?shù)牡琅苫顒印＿�有《魏書》《隋書》中有一些道教活動的記載。但是這些記載有三個缺陷，“第一，限于記述道教的某些片段；沒有把道教當(dāng)成有自己的獨特的淵源和實體的社會現(xiàn)實加以考究；第三，尚沒有用歷史的眼光將道教當(dāng)成前后一貫的，有專程演變的.過程看待。”而許地山先生的這部《道教史》便是研究道教的很重要的一部書。 許地山先生認(rèn)為，“道教的淵源非常復(fù)雜，可以說是混合漢族各種原始的思想所形成的宗教。但從思想這方面看來道教除了后來參合了些佛教思想思想和儀式之外，幾乎全是對于道家的概述。”
這是一本關(guān)于道教史的書，而我在想，什么才是真正的歷史呢？ 怎樣成為歷史、歷史的樂趣在什么地方呢？ 我認(rèn)為，歷史就是與時間有關(guān)的，一個事物若無一定的存在時間，并對其他事物產(chǎn)生影響，是很難稱其有歷史的。而歷史的興趣就在于，你為某件事物找其存在發(fā)展變化的證據(jù)，以及在這些變化中去探尋它為什么會有這樣的變化，它的內(nèi)在聯(lián)系是什么，這種變化的本質(zhì)是一種什么聯(lián)系，在大的歷史環(huán)境，與宇宙的空間這種變化是由什么引起的，它又起了什么作用。
而在一種小的人物細(xì)節(jié)中，它又發(fā)生了什么事，有了怎樣的意義與存在價值。 一個事物，若沒有歷史，它是沒有價值的。或許歷史便是估量其價值的大小吧。歷史與時間是有很大關(guān)系的，但決不是最主要的關(guān)系。歷史不是簡單的時間聯(lián)系與人物事件聯(lián)系。
歷史的神奇在于許多的未知，許多的發(fā)現(xiàn)。 讀完道教史，不僅對我們的道教有了一個研究方向的認(rèn)識更加對歷史本身和歷史研究的樂趣有了一些自己的看法，很是欣喜。
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