簡愛高中生讀后感五篇
《簡·愛》一反傳統小說中以溫柔美麗的女子做主角、以浪漫動人的愛情傳奇為故事的舊格式，寫出了一個出身低微、相貌平平的女子與不公平的命運抗爭的故事。下面是小編收集整理的簡愛高中生讀后感五篇，歡迎閱讀參考~
第一篇：簡愛讀后感
《簡愛》是英國文學史上的一部經典傳世之作它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情生活社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態度和敢于斗爭敢于爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學作品的女性都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想錯了。作者也是一位女性生活在波動變化著的英國19世紀中葉那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想_女性的獨立意識。讓我們試想一下如果簡愛的獨立早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起開始有金錢有地位的新生活；如果她沒有那份純潔我們現在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。所以我開始去想為什么《簡愛》讓我們感動愛不釋手_就是她獨立的性格令人心動的人格魅力。
然而我們不禁要問僅這一步就能獨立嗎我認為不會的。畢竟女性的獨立是一個長期的過程不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣需要"風瀟瀟兮易水寒壯土一去兮不復返"的豪邁和膽量。我想這應該才是最關鍵的一步也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的幸福的女性。
簡愛已作為獨立女性的經典我希望陽光下鮮花里有更多的簡愛走出來不管是貧窮還是富有；不管是美貌還是相貌平庸都有美好的心靈和充實的心胸都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
從這本書中可以看出它塑造了一個體現新興階級的某些要求的女性形象刻畫了工業革命時期的時代精神。對簡愛我有的是欣賞和贊美。她追求獨立的人格追求男女之間精神的平等。雖經歷不幸卻熱愛生活并把愛帶給每個需要她的人。為了自己的愛的信念平等的真實純粹的愛甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情并最終也自己的愛人實現了精神上的平等簡愛的一生雖談不上轟轟烈烈但卻是平凡而不平庸。在我心中簡愛就像一個充滿智慧充滿愛心并努力使自己生命得到最大張揚的精靈。她的生命有如彗星的閃亮和美麗。
第二篇：簡愛讀后感
用了三天多的時間終于讀完了《簡愛》，我知道這是一個十分艱巨的過程。這連住的幾日，我幾乎除了吃飯和睡覺，一切時間都耗費在這本來自遙遠國度的小說里。然而我還得在抱怨的同時，不得不承認它的杰出與迷人。很少見到這樣迷人的異國風情。這充滿著英國十九世紀趣味的故事里，讓我感慨了很多。其實我應該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。可惜，我擁有著一點排外的情愫，一直拖到現在去欣賞它，實在有些相見恨晚。
作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應。不過呢，人世間的真情多數是相通的。每當我讀到小簡愛因為無親無故而遭受虐待和歧視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘；每當簡愛一次次化險為夷讓我多么興奮；當她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時，多么令鼓舞和震撼；特別在文章最后，她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時，我的心中欣慰與感動迸發而出。
關于這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術方面的杰出融合。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風景時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。讀中國的小說很少見到這樣細膩的風景描寫介紹的詞匯。應該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂。波郎特在語言學上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者可以說至少精通三種以上的外國語言。在讀這本書的時候，我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。比方說英國人的自豪感和紳士風味，德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂。波郎特對感情戲的處理上，可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見鐘情，這比較現實，但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
《簡愛》的作者如果和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，后者的文化底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人可以無愧地說：我比你老的多。曹雪芹一生所學要比夏落蒂。波郎特要廣博的多，畢竟中國的文化底蘊要豐盛的多。中肯的說，簡愛的確比不上中國的《紅樓夢》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢》都是更為杰出的。但是，《簡愛》中也有值得中國人去學習和欣賞的地方。比方說，《簡愛》對人物的心理描寫介紹方面，可以說淋漓盡致。這點在很多中國人的文學作品中做的都不夠。
讀這本書我仿佛讀了一遍《圣經》，西方人對宗教篤深的'感情與真誠的信仰，真很令人敬佩。現在的中國是一個缺乏信仰的時代。在讀了《簡愛》時候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現在的中國這真的很難得。其實，很多圣經里的教誨與中國的孔儒的經典思想是相通互補，而現在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀了《簡愛》的時候，我時常被圣經里的美好的思想啟迪著，讓我聯想到中國的現狀，心中似乎收獲許多。讓我堅信，對于中國的儒家文化真的需要重新審視。
第三篇：簡愛讀后感
愛情，親情和憐愛之心是人類最豐厚也是最重要的精神財富。缺了它，等于白活一世。學會愛人，感恩很重要。以小說《簡愛》的著名與經典，寫過讀書筆記的讀者一定數不勝數，再此多上一位，叨叨對《簡愛》一書結局的感慨。
世界上最凄麗完美的愛情是男人想像出來的，是沙士比亞筆下的《羅密歐與朱麗葉》。純粹的愛情也許就如空氣中的氧氣一樣，它其實無處不在，只是你看不見又摸不著，縱使感覺到了它的存在又不可避免地要去質疑，考驗，求證。很遺憾的是，愛情不像空氣中的氧氣那么容易求證它的真實存在性。
那么，要確證世上完美純粹的愛情真的存在要怎么辦呢這件事科學家奈何不了便交由作家操縱。也許，男人女人的思維差別決定了男作家與女作家在處理愛情的方式方法上巨大的不同。男人的筆頭通常在順境中比較清逸灑脫，他們一旦陷入了愛情便容易忘乎所以，全然無視于世俗的現實。一旦愛情觸礁，為了維護心中那份完美的愛情，男作家此時的筆頭變得絕決而極端了，他們會讓愛情的擁有者以獻出生命為代價，來成全愛情的純粹完美的存在。
女作家則不同。女人在困境中不如男人那般果斷，順境中也不如男人天真。女人是細致的微言的敏感的，她們對任何事物都有著神經衰弱般的預見性與想像力。女人在沉迷于對純粹愛情的熾烈追逐中仍然不會忘記世界的存在，熱戀中的女人眼中，消失的不是世界上的物與質，而是這個世界上除了她所愛上的那個男人以外的所有男人。女人不會忘了世界的存在，又不忍失去心中至愛時，女作家筆下的愛情就變得復雜深邃沉重，不那么縱情于浪漫了。完美的愛情去哪里找又不甘于承認說世上根本不存在這玩意兒。所以夏洛蒂勃朗特在《簡愛》的結局里放了一把火。在其他的許多女作家的作品中，結局如果是得到了純粹愛情的，那么作者即使不是成為縱火犯也不得不制造了其它的悲劇諸如地震與破產之類。
作家最終決定為簡放一把火，把羅切斯特給燒窮了，燒丑了，燒平等了。而此時的簡反而從一位貧民變成了繼承財產的財主小姐。昔日地位的尊卑發生了戲劇性的轉變，然而簡對羅切斯特的愛情是真正純粹的愛情，她愛上羅切斯特不是因為他有名利而是因為他的人，縱使他變窮變丑了，她仍然愛他并要嫁給他。
《簡愛》這本小說是以簡的性格為脈絡的，這樣的結局是為簡的性格取向服務的。但是對于羅切斯特呢簡從前有的自尊與自卑難道羅切斯特先生就一點也沒有嗎難道他就那么容易做到與簡在一片縱過火的廢墟上重新開始新的幸福生活嗎？
作家是忽略了羅切斯特先生的真實性或掙扎性的。這其實也很好理解，無非是為了成全一段純粹的愛情的延續。如果讓每一個古怪個性都不停地輪番作怪的話，生命哪里會留下愛情，只剩下爭吵而已。
使杰出如夏洛蒂勃朗特的女作家也仍然是個女人。但凡是個女人，寫起小說來，總難逃給小說一個不管是否可以成立的其樂融融的蛇足結尾的弱處。讀者喜歡這樣的結局，因為生活需要光明的存在。
第四篇：簡愛讀后感
簡愛與羅鍥斯特先生的愛情就如《紅樓夢》中寶玉與黛玉的愛情一樣，它是那么的唯美，那么的空靈，是屏棄了任何外衣的心靈的愛情。中國有句話叫“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通“。他們之間的愛情就如這句話一樣。
但是，讀者們我們都知道在第二部分第三章講述簡暗里觀察羅鍥斯特和英格拉姆小姐之間時有一段心理活動，主要講的是簡看出羅并沒有愛上英小姐，但是因為門第、政治、社會地位和關系相當而可能娶她這件事而引發的愛情觀。
當面臨愛人是選擇理性婚姻或者感性婚姻這個問題時，中國女性大都會想到這樣一句話：“他過的好我就好”。從面上講這句話無可厚非，然而當我們再一步探究時，才發現他們只是從外部條件如另一女孩家境好、漂亮、與他門當戶對，能帶給他某些好出等等，并且沒有深層地去思考那女孩的本質，于是他們就自動退出，自以為是為他好，卻沒有考慮到他是否需要你給他的這種安排，是否他想要的婚姻就是你認為的理性婚姻。
中國有一些女性在愛情方面常抱有“給他最好的我再苦再累也無所謂”這種“美德”。而所謂的最好即是物質方面的，無關乎心理。如果在這時出現一個有點愛他且有家底的第三者，這類女性就會發揮她的這種“美德”慷慨的出讓。然而這種出讓又得到什么呢：自身心靈的折磨，另兩個婚姻的不和諧，因為心靈不通。
而《簡愛》中，簡的行為卻理智許多，她知道羅與英之間有結合的趨勢，但她卻并沒有就因此退出，她站在旁邊觀察他們的感情，觀察落的心理“他意識到她的缺點，并且對他明顯的缺少愛情。。。。。。他要跟她結婚是因為門當戶對，她并不能迷住他。。。。。。”從這里我們可以看出簡并不是一個盲目的愛者，她的愛是追求心靈相合的，雖然她從小就受到物質生活不好的影響，但她的愛卻沒有帶任何外部因素：假如英是個善良而高貴的女人。。。。。。我一生保持沉默，不再對此提出異議”。
也許你會說：那時因為簡太浪漫了，她接觸的社會面太少了的緣故。然而，試問一下，愛情到底與什么有關？與社會實踐嗎？不！決不是這樣的。愛情是心靈相通、趣味相投。宋代陸游與唐婉間凄美的精神戀愛傳為佳話。他們的愛情是超越了物質的空靈的愛。簡與羅之間雖然年齡相差20歲，但是他們的新卻貼的如此的近。正如簡所想的“雖然社會財富將我們遠遠地隔開，可是在我的腦子里和心目中，在我的血液里和神經里，有一種能與他在心靈上溝通的東西”。
愛情不能由理性來控制來衡量。剛開始簡發現愛是了羅，但是“我一直在努力，只要發現心中萌出愛情的嫩芽，就把它徹底鏟除掉”。然而“僅僅再次看了他一眼，愛情的萌芽立刻就復蘇了，長得青翠而茁壯！”
雖然在愛情道路中因理性而阻止了感性的發展，出現了波折，雖然東方女性與簡的處理思道路不同也是一個方面。
據說，夏洛蒂勃朗特的這本書與西蒙波伏娃的《第二性》是現代女性的必讀物。我倒覺得，對于這兩本書，現代男性猶其應該一讀。在性別前加上現代兩個字，說明人除了本性之外，還應該跟得上時代的潮流，并與生存之環境相契合，秉承時代之精神，與時俱進，才能謂之現代人。
第五篇：簡愛讀后感
這些天來，我又捧起這本書，走入簡愛簡樸的人世生活，重新認識她的心靈歷程。書中的許多人物以及故事，尖酸刻薄的舅母里德太太，人間地獄般的勞渥德學校，美麗卻不幸的小海倫，然后是充滿神秘和陰森氣氛的桑菲爾德莊園，還有天生傲慢的羅切斯特，然后因為不能接受羅切斯特的欺瞞憤然出走，歷經非人之磨難而后重逢，這些都在頭腦里一一閃過。
我可以感覺到夏洛蒂勃朗特撰寫這本書時的心情。那是十分陰郁低沉，充滿心酸和恐懼的，既有與生活憤然抗爭的勇氣，又夾雜著對變幻莫測的復雜世界的敬畏。簡愛和這個世界的大部分人一樣，走的是一條曲折而艱辛的路，這條路沒有任何人引導，談不上多少光明，而是在黑暗中緩慢摸索，這樣的道路只有經過許多碰壁、幻滅甚至流血之后才能夠依稀辨認出來。
每一個赤裸裸的生命，都被許多未知的骯臟和邪惡包裹著。有的能夠掙破邪惡的羈絆，使生命煥發出不可磨滅的光彩來，有的卻屈從于邪惡的淫猥之下，從此黯然消失。
這本書的情節這里已無需贅述，因為這本書已為大眾所熟悉，許多人都曾經為之感嘆過，我是眾多感動過的人群中的一員。
《簡愛》是一本書卷氣極濃的書，它寫出了一個有執著生命力的、值得贊佩的女性形象。許多時間以來，我覺得沒有另外一部作品比這本書更加完整更加真實地詮釋了一個女性的心理狀態，一個令男性驚訝的勇敢的靈魂。
我非常喜愛這句震耳發聵的話：
“如果上帝賜予我財富和美貌，我一定會使你難于離開我，就像現在我難于離開你。上帝沒有這樣，但我們的精神是同等的！就象每個人經過墳墓，都將同樣地站在上帝面前”。
就是同名電影中的這句對白深深地打動了我，使我自己盡力站在平等的角度認識女性，認識女性的精神世界，從不敢輕言女性之事，更不敢輕視出自女性之手的這部著作 “申冤在我，我必報應”。
“勿以惡抗惡”。
宗教的這些話仿佛在為邪惡張目，許多人都在等待，在茫然之中為邪惡所噬，精白之軀蕩然無存。
很少有簡愛這樣堅強，絕不與不合理的現實相妥協的靈魂。這是《簡愛》的真正價值之所在，是不可褻瀆的靈魂之美。
治服己心，強如取城。
原則和良心在我們的心目中位居何地？
安然處世之時，面臨各種誘惑，能否堅持自己崇高的準則，保持自己的品行不為邪惡所控制？身陷險境，面臨危難之時，周遭又有無盡繁華相附，美女香車紛至沓來，能做到不為所動，視原則與良心為珍寶者，有幾人歟？
君不見，普天之下，皆為利往，美好與崇高的東西如腐肉般為人之所棄。
簡愛代表了一種高尚的情操，代表了善之極限。
當今之世，對女性尤其不公。
社會雖明言男女平等，但男女愈來愈不平等。貧富之差，已若天地之隔，諸多人身處貧瘠，病羸無醫，衣食無落，幾身陷死地。而又地位顯異，有神鬼之別，貧弱之輩豈有半點言事之權。而其中女性更是如逢絕境，天生無搏雞之力，讀過書者在求職時候往往受到歧視和不公正待遇，家貧又沒有讀書者，生在狹隘之所，對人世本無知。大多有姿色者竟然成為有錢人之附庸、玩物。此種狀況，舉國可見。
從美發廳、按摩院、美容院、夜總會到各種聲色犬馬的場所，充斥著大江南北。許多女性正當妙齡，其裝扮稱得上國色天香，時髦之極，誠為天下貧苦女性艷羨不已。一有際遇，偏拋棄人間道德人倫，縱情于聲色之中，以姿色博取錢財，以笑臉逢迎無道。
道之不興，德之不存。混淆是非，亂改方圓，芬芳和腐臭混雜一起，哪里還有什么純潔高尚和美好的人生圖景。
我想起簡·愛離開桑菲爾德后顛沛流離的艱辛歷程，男性尚且難以忍受的苦難想來對女性更加刻骨銘心。可是她沒有退縮，也沒有再回頭。
貪戀富足，虛榮無知，是許多現代女性之通病。
中國自古有歌風吟月之風氣，男性*妓，自然不是*妓，而是風月。社會對男性之寬松，可見一斑。前者如溫庭筠，徽宗等，后者如蔡鍔之流，諱亂女性反而被傳為風雅之事，《紅樓夢》中也借賈母之口對男偷女情謂為小兒笑談。而女性則不然，偶有出軌，便大逆不道，置之于死地而后快。魯迅先生《我之節烈觀》一文所書之現實，而今猶存。
當今社會也大行靡靡之風，性學彌漫，言性之事也不再羞恥，性感倒成了時尚潮流。又有西方經濟學所謂，有需求就應該有供給，既有男性需要，女性豈能坐視？所以性之買賣皆為合理。又有西方弗洛伊德氏，傳人世一切皆為性而生，這性之事，如火如荼般蔓延，倒十分和現代中國男士之胃口，特別是有權有勢又有錢有閑的男士。
在《簡·愛》里，我覺得簡愛對命運是不相信的，雖然她是一個孤兒，但她內心很堅強，在離開舅母家的那一刻，把幾年的不滿都宣泄出來，這不能不使讀者對這個姑娘有一個新印象。
最后，我以這樣的話結束本文：命運并不是不可戰勝的，平等需要自己去爭取，平等不會白白讓你取得。想要平等，必須有勞動，有付出，有汗水，有堅定的信念。
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