關(guān)于全球通史的讀后感范文
美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的傳世著作《全球通史》，自從出版近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)給全球史學(xué)界帶來(lái)巨大的震撼，它從系統(tǒng)的全球史觀出發(fā)，給人耳目一新的感覺(jué)。縱覽今日之世界，人們的時(shí)空觀念發(fā)生著急劇的變化，“全球村”逐漸成為現(xiàn)實(shí)，整個(gè)世界在愈來(lái)愈大的程度上聯(lián)系在一起了。在西方從第一位具有世界眼光的史學(xué)家希羅多德起，編纂世界史的努力就一直沒(méi)有中斷過(guò)。從歷史學(xué)家的這一世代賡繼的探索過(guò)程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關(guān)自守狀態(tài)中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨著人類文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應(yīng)運(yùn)而生。這一學(xué)術(shù)文化過(guò)程生動(dòng)地證明了，人類向著更廣闊.更燦爛的一統(tǒng)世界前進(jìn)的步伐是永遠(yuǎn)也不會(huì)停息的。
從我國(guó)古代司馬遷所著的《史記》，是我國(guó)古代的一部具有世界眼光，技術(shù)當(dāng)時(shí)中華民族所知的那個(gè)世界的歷史。學(xué)界認(rèn)為，希羅多德(約公元前484—425年)是第一個(gè)具有“世界眼光”的史學(xué)家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”。正如史學(xué)家狄?jiàn)W尼修斯所說(shuō)：“希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫(xiě)關(guān)于不是一個(gè)國(guó)家，不是一個(gè)民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的.各種各樣的故事，歐羅巴和亞細(xì)亞的多結(jié)合到一起。”這種目光遠(yuǎn)大.胸襟開(kāi)闊.通貫古今等特點(diǎn)，對(duì)西方以后史學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在人類社會(huì)的巨大變動(dòng)之中，人們從羅馬征服世界的過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到人類歷史的統(tǒng)一性，反映這種人類歷史統(tǒng)一性的世界史便應(yīng)運(yùn)而生!波里比阿的《通史》傳播了“世界主義”的思想。中世紀(jì)西方的史學(xué)發(fā)展長(zhǎng)期處于‘停滯’狀態(tài)中，神學(xué)思想的籠罩，中世紀(jì)基督教史家的理論，打破了以前以世界作為背景的和以地理上的文明中心為中心的世界史的格局，開(kāi)始構(gòu)筑貫徹人類始終的世界史，構(gòu)筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規(guī)劃之中的世界通史。
但丁(1265—1321年)作為“文藝復(fù)興”時(shí)代的第一位詩(shī)人，架設(shè)了一座通往近代人的世界文化的橋梁。在但丁眼中，世界歷史是一個(gè)整體，它由各個(gè)國(guó)家和民族所組成;世界歷史是人類智力潛力不斷開(kāi)掘發(fā)展和人類文化不斷提高的過(guò)程;世界歷史的最終目標(biāo)是建立一個(gè)文化繁榮昌盛和人們過(guò)著自由的幸福生活的永久和平的社會(huì)。“文藝復(fù)興”時(shí)期的一批人文主義史家，重新提出古希臘時(shí)期的“人是萬(wàn)物的尺度”的口號(hào)，致力于記載和探索人類本身的活動(dòng)，從而揭開(kāi)了西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)發(fā)展的序幕。鮑杜安的《世界史的結(jié)構(gòu)》，讓.波丹的《易于理解歷史的方法》，凱勒爾的《古代.中世紀(jì)和新時(shí)期世界通史》，福雷斯蒂的《世界編年史》……這些著作都表現(xiàn)了文藝復(fù)新時(shí)期西方史學(xué)逐步擺脫上帝神學(xué)思想的干擾，而以哲學(xué)的燭光來(lái)直視人類本身，即從人類社會(huì)本身的發(fā)展情況來(lái)說(shuō)明世界歷史的發(fā)展規(guī)律。
“啟蒙時(shí)期”蓬勃展開(kāi)的理性主義史學(xué)標(biāo)志著近代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的確立。伏爾泰(1694—1778年)在批判博緒埃的《世界通史》的過(guò)程中，探討了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性等世界史的理論，親自編撰深入具體的世界史著作，對(duì)同時(shí)代和以后世界史理論研究和編撰產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為伏爾泰的《論世界各國(guó)的風(fēng)俗和精神》是近代意義上的第一部真正的世界史著作。該書(shū)拋棄了在《圣經(jīng)》基礎(chǔ)上構(gòu)建的.以基督教文明為中心的傳統(tǒng)的世界史體系，建立起以人類文明為中心的新的世界史體系;開(kāi)創(chuàng)性的運(yùn)用比較方法，從全球的宏觀角度來(lái)縱橫考察人類文明史;擴(kuò)大了歷史研究的范圍，綜合研究作為整體的人類歷史的各個(gè)方面，揭示了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性。
伏爾泰的影響是深遠(yuǎn)的。從某種意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代國(guó)際史學(xué)界提出的研究“總體史”或“全球史”的口號(hào)，實(shí)際上是啟蒙時(shí)代編史傳統(tǒng)的復(fù)興。近代年鑒學(xué)派大師布羅代爾的《地中海于腓力浦二世時(shí)期的地中海世界》. 《十五至十八世紀(jì)物質(zhì)文明.經(jīng)濟(jì)與資本主義》以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等在國(guó)際史學(xué)界具有廣泛影響的新的世界史體系著作都是對(duì)以伏爾泰為代表的世界史模式的一種回響。
十九世紀(jì)上半葉，西歐的急速進(jìn)步?jīng)_昏了西方人的頭腦，他們對(duì)未來(lái)充滿了信心，大肆宣揚(yáng)西歐諸民族地域人種的優(yōu)越，把西歐一隅的進(jìn)步視為整個(gè)世界歷史的發(fā)展過(guò)程。形成了一種典型的西歐中心論。在當(dāng)代，運(yùn)用全球觀點(diǎn)來(lái)撰寫(xiě)世界史已成為當(dāng)代西方多數(shù)歷史學(xué)家的一項(xiàng)重要課題。自1945年以來(lái)，世界已經(jīng)進(jìn)入全球一體化的階段，英國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家巴勒克拉夫最先提出運(yùn)用全球觀點(diǎn)來(lái)研究和撰寫(xiě)世界通史。他撰寫(xiě)的《泰晤士世界歷史地圖集》為我們提供了一種合乎生活的全球歷史觀!
美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯正是從嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和虛假的社會(huì)現(xiàn)象之間的深刻矛盾及其所造成的災(zāi)難中。開(kāi)始從歷史中尋求原因，由此樹(shù)立其思考和改變現(xiàn)實(shí)的歷史研究信念：研究不是為了把歷史當(dāng)作一種文化裝飾品，而是把它用作了解和改變社會(huì)的一種工具。從他的《全球通史》中可以看到當(dāng)前的全球社會(huì)充滿著無(wú)數(shù)矛盾，各種問(wèn)題嚴(yán)重困擾著全球所有的社會(huì)，無(wú)論是發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，還是社會(huì)主義國(guó)家。第三世界，都正在經(jīng)歷前所未有的變革。世界史研究愈顯重要了。當(dāng)代社會(huì)這種變革的根源是歷史上長(zhǎng)久存在的技術(shù)變革和社會(huì)變革所產(chǎn)生的時(shí)間滯差，它造成了幾千年以來(lái)世界歷史上眾多的苦難和暴行以及當(dāng)前人類的困境;在世界歷史上任何地方所取得的任何創(chuàng)造性成就都是人類共同的知識(shí)財(cái)富，而互相了解這些財(cái)富有助于推動(dòng)各個(gè)社會(huì)的進(jìn)步;人類因面臨共同的問(wèn)題和前景而需要開(kāi)展有效的全球合作。要認(rèn)識(shí)社會(huì)變革的`根源，取得各社會(huì)互相了解，開(kāi)展全球合作，必須建立一種全球歷史觀!
自1945年以來(lái)，第三世界作為內(nèi)部存在很大差別的國(guó)家類型在國(guó)際社會(huì)中扮演越來(lái)越重要的作用。斯塔夫里阿諾斯把第三世界作為一個(gè)整體，把它作為一個(gè)整體，把它作為全球史的一個(gè)有機(jī)組成部分來(lái)加以考察，以求更全面的認(rèn)識(shí)第三世界整體史和全球史。當(dāng)前我們所關(guān)注的應(yīng)該是怎么樣的世界史正如殖民地革命.朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng).越南戰(zhàn)爭(zhēng)和“冷戰(zhàn)”引起的世界變化一樣，當(dāng)今世界的諸如生態(tài)失橫.資源枯竭.全球的核毀滅威脅，使更進(jìn)一步思考整個(gè)人類命運(yùn)的全球史成為必需。這種全球史的探討是對(duì)人類進(jìn)化越來(lái)越由自己決定的今天人類所面臨的共同問(wèn)題與前景的思考和分析。
《全球通史》展現(xiàn)了世界史的新視野。它改變了世界史研究和撰寫(xiě)的西方中心論的傳統(tǒng)取向，確立了運(yùn)用全球觀念.包含全球內(nèi)容的世界史新取向;確立了把世界史作為一個(gè)有機(jī)體的整體性或全球性研究方法。它改變了歷史研究泥古不化的狀況，體現(xiàn)了世界史的當(dāng)代性和全球性。當(dāng)代社會(huì)之中新科技革命的深入發(fā)展引起全球各個(gè)領(lǐng)域.各個(gè)社會(huì)的深刻變革，所以要求歷史學(xué)家在世界史中研究這種變革，因?yàn)橹两袷澜鐨v史在很大程度上是連續(xù)不斷的科學(xué)技術(shù)革命的歷史，以及由此引起的社會(huì)制度.思維方式和人際關(guān)系方面變革的歷史。《全球通史》以今察古，以古鑒今，目的是要人們認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)革命和社會(huì)革命之間存在的嚴(yán)重的時(shí)間滯差及其將要造的災(zāi)難，從而為實(shí)現(xiàn)人類美好的前景服務(wù)。從某種意義上說(shuō)，《全球通史》是一部“醒世箴言”是一部當(dāng)今世界的“資治通鑒”。
《全球通史》揭示了過(guò)去.現(xiàn)在和未來(lái)之間的有機(jī)聯(lián)系體現(xiàn)了世界史豐富而重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值;提出了許多對(duì)當(dāng)代人有啟示的.須作思考的問(wèn)題，并通過(guò)歷史來(lái)尋求解決這些問(wèn)題的答案，賦予歷史以新意，富于智慧，體現(xiàn)了思想的力量。貫穿于書(shū)中作者對(duì)歷史富于見(jiàn)解的思考：
1：人類社會(huì)群體可接近性和相互影響的作用。綜觀人類歷史，人類文化的進(jìn)步取決于社會(huì)群體是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近的其他的社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。只有那些最易接近.最有機(jī)會(huì)與其他民族相互影響的民族，才最有可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并處于領(lǐng)先地位!隨著全球史時(shí)代的到來(lái)，結(jié)果將是全球范圍的相互作用和相互交融，并產(chǎn)生如生物學(xué)領(lǐng)域中雜交優(yōu)勢(shì)法則的那種發(fā)展。
2：人類歷史遺產(chǎn)的繼承。對(duì)歷史的考察，揭示作為歷史和文化遺產(chǎn)的人類創(chuàng)造活動(dòng)的靈活性和潛能，盡量客觀地評(píng)價(jià)人類歷史的遺產(chǎn)，使人們更加了解今天的人類社會(huì)，更有助于把握未來(lái)。諸如古希臘時(shí)期自由探究的精神.民主政體的理論和實(shí)踐.藝術(shù).文學(xué)和哲學(xué)思想……構(gòu)成了希臘流給人類的光輝遺產(chǎn)。自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，每個(gè)歷史階段中最有影響的社會(huì)都是力圖縮小上下層之間鴻溝的社會(huì)——都是倡導(dǎo)提高群眾參與水平的社會(huì)。這種參與人數(shù)總量上的猛增構(gòu)成了開(kāi)拓性社會(huì)的現(xiàn)代性，這在性質(zhì)上賦予這些社會(huì)以優(yōu)越的社會(huì)內(nèi)聚力和推動(dòng)力，使得這些社會(huì)勝過(guò)同時(shí)期的其他社會(huì)，在它們的時(shí)代打上這些社會(huì)的印記。
3：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。人類在取得巨大的成就同時(shí)也付出高昂的代價(jià)，其原因在于人類運(yùn)用技術(shù)的方式。目前，人類對(duì)技術(shù)的濫用，已造成了廣島.博帕爾.切爾諾貝利等災(zāi)難，而更急迫.更潛在的災(zāi)難則是毀滅性核戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的人類滅絕。當(dāng)前我們的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是促成技術(shù)的使用，給大多數(shù)人都帶來(lái)好處，從而增加我們?cè)谶@個(gè)星球上生活的安全感和舒適感。我們更應(yīng)關(guān)注的是如何充分運(yùn)用技術(shù)來(lái)控制大自然的種種災(zāi)害，如何發(fā)展技術(shù)來(lái)滋養(yǎng)我們生存的地球。
當(dāng)今社會(huì)，全球史教育，尤其是其中所表現(xiàn)的人類發(fā)展的整體觀念和全球方略，對(duì)提高人的綜合素質(zhì)，尤其是培養(yǎng)作為地球村一員的當(dāng)代人的前沿意識(shí)和全球眼光是相當(dāng)重要的!當(dāng)代大學(xué)生值得花功夫?qū)W習(xí)并且必須掌握的不只是外語(yǔ).電腦.金融和外貿(mào)等課目而已，加強(qiáng)全球史觀的教育在當(dāng)今時(shí)代尤顯重要了，《全球通史》作為一部“精品教材”，更有助于我們了解歷史，把握未來(lái)!
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