讀正見后有感

時間：2024-10-10 11:47:21 美云讀后感我要投稿

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讀正見后有感（通用6篇）

　　細細品味一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編精心整理的讀正見后有感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　讀正見后有感 1

　　《正見》是一本神奇的書。作者寫的是佛教，但，這本書所敘述的，絕不僅僅是佛教。本章主題：“諸事無常”是此書“四法印”中的一個，也是我感觸最深的一個。

　　首先，我們理解一下諸事無常。意思大概是這樣：沒有任何東西是恒常不變的、肯定的、一定的。因為任何一樣東西都由兩樣或以上物質組成：墨水和紙形成了書，干葉子和開水形成了茶。沒有東西是獨立存在的，任何事物包括情緒、元素都是互相依存的，并且都無時無刻在改變。

　　舉一個例。你懷著忐忑的情緒去考試，是因為你上次沒考好；等待分數時，你會很緊張，因為你有幾個題不100%確定；發下試卷時，你很開心，因為你是滿分。看到了吧，它們無時不在改變，它們是互相依存的。有人可能說，上帝不會改變。好吧，我不了解上帝，但我依現在的知識看，上帝至少有一個改變：創造人類。還有人說，這過于迷信，但你想分子依存于原子，萬物依存于分子，這無比科學，而且，原子無時無刻不在改變，這眾所周知。你的衣服就一直在掉纖維。

　　無論你是白領或是精英，無論你認同不認同，都無所謂，因為你也是無常的'。你明天帶另一種情緒來分析，你可能就認同了。當你完全認同時，你就不會有強烈的希望，也不會有強烈的失望，你不會那么斤斤計較，因為你知道，即使不借出這一塊錢，他明天也可能丟。他會讓你心無惡念，因為你知道那是無常的，這時的痛快就可能換成以后的痛苦。那為什么要努力呢？因為，你盡力了，你無論面對無常給你的任何答復，你都可以坦然面對，心無愧疚。

　　讀正見后有感 2

　　這本《正見》是昨天師父賜的，師父強烈推薦，說看完就長智慧了，其實這本書早在兩年前就有好幾個人推薦給我看，我還從師兄那里結緣了一本，不過幾次的搬家應該是落在千容那里了，本來不愿多拿一本書，想留著給別的師兄，但是禁不住師父對這本書的推崇，特想早點看，還是管師父要了，以前手中有這本書的時候一直沒看完，不知道為什么總是看不下去。終于在這樣的鼓勵下看完了，還是長智慧的吸引力大啊。不怪那么多人的推薦，確實寫得很好。確實有種撥開迷霧的感覺。

　　很早以前我就覺得就應該有種真理，是不論如何的表相，總有一個真正不變的真理可以隱秘在里面，解釋所有的外在所發生的`或即將發生的所有的事情。我一直想著我們都是圍繞著這樣的一個真理而在活著，只要找到了這個真理就可以解釋我們為什么活著。為什么在這里。為什么是這樣。諸如此類的問題。這本書真的給到我答案了。原來本質就是那樣的。很欣喜的接受這樣的善知識，感恩師父的慈悲引領。

　　這本書真的是值得一讀再讀，非常好。有個別我可以懂，心領神會，但是還有大部分沒有讀懂，似懂非懂。需要更多的去修去悟。真的是太好了。也在此希望讀過的童鞋和我一樣感到通體舒暢。呵呵呵呵。下面推薦一首最近很喜歡的歌曲醒來。

　　讀正見后有感 3

　　這是第一本閱讀關于佛法的書籍，在這段學歷史過程中，佛教是西漢末年經中亞傳入中國內地，漢明帝派使臣去西域求經，請來兩名高僧，并在洛陽給他們傳教建立了白馬寺。

　　可見，佛教來到內地已經淵源流長。在歷史的發展中，儒教、道教和佛教對世人的影響也多有記載。

　　今天閱讀的這本書是宗薩蔣揚欽哲仁波切的作品。

　　在《正見》一書，作者提出下面這些真理，如果一個人接受這些真理，就是佛教徒。

　　一切和合事物皆無常（諸行無常）

　　一切情緒皆苦（諸漏皆苦）

　　一切事物皆無自性（諸法無我）

　　涅槃超越概念（涅槃寂靜）

　　這四句佛陀宣說的.話，稱為“四法印”。

　　在這本書中，作者告訴眾人，佛陀不是天上的神，他是個凡人。但他又不同于凡人，因為他是個印度王子，她的名字叫悉達多·喬達摩。

　　他從小生活富足而美好，在他僅只瞥了一眼老死的景象，就在他心中生起了追求真理全貌的強烈渴望。這就是佛陀誕生的起因。

　　在生活中，有一個現象，就是人們最放不下就是自己的擁有，敢于放下榮華富貴去追求真理是需要絕對大的勇氣，佛陀就是這樣一個為追求真理放棄優渥生活的人，真正融入了蕓蕓眾生之中去見證世間真正的生活，并修成正果。

　　在這本書中，作者的初衷并不是讓人信佛，而是讓人了解佛法中獨特的風格。

　　我們只要做好自己，用正知正念，正確的人生觀和價值觀做對這個世界有意義的事情，我們就是佛。

　　拜佛的意義是讓人反思覺知明心見性遇見更好的自己，而不是讓自己的即使錯了也能心安理得。

　　在人生的路上我們要保持自己身心的健康，做一個仰不愧于天，俯不怍于人的人。

　　讀正見后有感 4

　　《正見-佛陀的證悟》一書中宗薩蔣揚欽哲仁波切的以最簡單的語言來說明佛教最核心的四法印見地，文字看似簡單，卻包含了深入淺出的層層奧義。下筆行云流水，詼諧幽默又字字珠璣。在輕快的字句后面，充滿了引導無明眾生脫離輪回的佛菩薩大悲大愿。宗薩蔣揚欽哲仁波切是藏傳佛教的老師，也是聞名影壇的導演。在書中，他以電影的虛擬實境，巧妙地比喻我們身處的幻相世界；而證悟的過程就彷佛脫去妄念所帶來的.層層蔽障，了解因緣的善變與無常；因而放下我執，邁向醒覺之路。他爽潔而利落地破除常人對佛教徒的誤解：佛教徒等于祥和與非暴力；其實，這并非佛法的核心。對于要成為一位佛教徒，你必須接受佛教的四法印見地：一切和合現象都是無常，一切情緒都是痛苦，一切事物無自性，以及證悟超越概念。宗薩蔣揚欽哲仁波切以實證的經驗加以分析，體現四見地最精要的部分，對于修行者有甚大的幫助。有緣讀此書的人，都能更清楚地見識到法教的神髓，了悟無常，解脫萬千煩惱；原來，佛教徒不只是著僧袍、坐禪、戒葷食與禁欲；而是覺知這四種見地，化解對如幻世事的執著……

　　這本書寫的平實易懂，又讓人有一種清新的感覺，看后對生活有了很多新的看法，當然要振作到作者這樣的為人和見地，還要多多修正自己的言行舉止，而書中就給了我們很多啟示，受益良多，是一本好書，希望和大家分享……

　　讀正見后有感 5

　　總是對宗教避而遠之，有的時候內心還會反感一下，由于自己從來害怕鬼神以及死亡。所以一直在逃避類似的主題。

　　《正見》沒有佛法的精神奧義，而是像在講一個人的態度，更像是在講價值觀，世界觀，如何正確的看待這個世界，還有另一個視角，同時這個觀點還是有邏輯性的，甚至批判性的。

　　在看完從宇宙的爆炸，物質的沉積，星球的碰撞，各種機緣巧合的力量結合在一起，才造就了今天的地球，而且地球也只是千億星球的小小的一個而已，同時生命也是經過幾億年的進化，才出現了食物鏈頂端的人類，人類又創造了各種文化，科學，可以探索宇宙。是不是很虛幻，人類的終極意義和價值在何處？那么你的終極意義和價值又在何處呢？

　　是不是特別的悲觀，而自己也是非常悲觀的一個人，有一本書叫《送你一顆子彈》的作者，看到了一句話也是很震撼而且有同感，“作為一個無限悲觀的人，我常常以嬉皮笑臉的語氣來描述這種悲觀，以掩飾自己還死皮賴臉活在這個世界上所帶來的尷尬”，如出一轍，只是作者很有文采，即使寫書寫文章也是寫的津津有味，但是這樣的一句評語，可見作者的態度，出離的悲觀～～

　　“一切和合事物皆是無常”，這里的一切，包含了人世間的一切。不管是物質的，非物質的，情緒化的等，都是和合且無常的，都是有因果關系的，非獨立存在的，都是變化的，而非固定不變的。是的，你的存在是不是依賴于你的父親母親，你成長為了今天的自己，是不是依賴于父母的養育，以及上學等各種機緣。你能獨立存在么，成長過程不能，那么成人呢，也仍然需要依賴于社會工作提供給你食物。所以僅看你也不是獨立的。

　　無常，即變化，“一切如夢如幻”，是的哈，回想過去自己經歷的事情，除了留在自己以及當事人的記憶中，誰會記著呢；即使歷史偉人，也是因為各種機緣巧合才能留下各種著作，而成為偉人。昨天還在義憤填膺的'對某件事情不滿意，今天就想不起來那件事情了，情緒在多變。前一秒憤怒，下一秒竟不知道自己為什么憤怒。有的時候不認為事件在持續發生，但是看看自己長長的需要剪的指甲，需要掏的耳蝸，什么事情不是在悄然變化呢。

　　當然“如夢如幻”自己也有這種感覺，當然誰會沒有呢，也許就只是在一瞬間而已。有一次在食堂中，自己一個人去吃飯，看到來來往往的食客，自己突然就脫離了這樣的場景，自己好孤獨，看著這些來來去去的人，一切都不是真的，好虛幻。

　　所以不管是物質，情緒，一切都是因緣的來的，同時也是無常的，不要有執念，無喜無悲，才是一個正常的狀態吧。

　　但是自己仍然未完全領會，有一部分內容契合了自己的感受且無處安放的這部分，終于有了共鳴；但是這個只會讓人更悲觀吧。眾生之中，未達到境界，也許還無法體悟到真正的境界，但是知道一部分而已，會不會更悲觀呢。

　　所以需要修行吧，雖然朦朦朧朧中知道了一些事情，但是自己仍然會被情緒/喜好/欲望支配，很難達到吧。今年一年也是自己情緒最多的一年，但是現在倒慢慢的開解了。加油吧。這本書仍然可以讀第二遍，甚至很多遍。

　　讀正見后有感 6

　　看完了《正見》—佛陀的證悟，是關于佛法的一本書，作者是宗薩蔣揚欽哲仁波切（Dzongsar Jamyang KhyentseRinpoche），不丹人，為堪布阿貝仁波切(Khenpo AppeyRinpoche)的弟子，“正見”讀后感。是著名的宗薩寺及宗薩學院的主持人，并負責照顧及教育分布在亞洲六所寺院與機構的約一千六百名僧眾。他還負責監督悉達多本愿佛學(Siddhartha`sIntent International)，該會在全世界有六個教學及修行中心。同時他也負責欽哲基金會(KhyentseFoundation)與蓮心基金會(Lotus Outreach)兩個非營利機構。他還編寫并指導過電影《高山上的世界杯》(TheCup)及《旅行者與魔術師》(Travellers and Magicians)－摘自作者簡介。隨著中國經濟的發展，生活的富裕，越來越多的人開始追求一種心境，也就是作者所說的心靈性和精神面的渴望，但同時許多宗教的的興起也正是利用了人們的這些需求，在物質主義的世界中，精神層面也物質化了。對佛陀及各類宗教的奉信的神一直是懷著敬仰之心，但對于各式各樣的儀式卻總是抱著不贊同的心理，一直困惑，一個人在生活中做了違背自己良心的事后，去拜了神明，然后再回來繼續，有用嗎？一個不靠自己努力學習而光靠拜佛就能有好成績嗎？如果佛陀只看見拜他（她）的人，能是佛嗎？

　　我的困惑在書中及朋友兼老師的交流中逐漸走了出來。書中主要圍繞“四法印”來細細闡述的，四法印是(1)諸行無常，(2)諸法無我，(3)一切皆苦，(4)涅槃寂靜。上網找了“四法印”的含義，摘錄如下（結合書中解釋）：從字面上來講，諸行無常―――關于諸行的‘行’，是指一切生滅變化的現象，與‘有為’同義。所有的現象，都不曾有一瞬間的停止，無常生滅變化，這就是諸行無常。書中為一切和合事物皆無常。諸法無我―――諸法的法，是意指‘無我性的事物’，也可以單指‘事物’，讀后感《“正見”讀后感》。但原始佛教中‘事物’只限于‘無我性的事物’，因此諸法與諸行一樣，是指一切現象。現象，包括物質與心，這常常是變化的。無我是‘沒有我’、‘非我’。所謂‘我’，在這里被當作是永遠不會生滅變化的實體或本體。書中為一切事物皆無自性。一切皆苦――此苦，不是憂愁等苦，是無常義。一般人以環境的.適意為快樂，或以保持心境平和的不苦不樂為安穩。依佛的慧觀，這也是苦的。此苦，不是憂愁等苦，是無常義。一切的快樂安穩都在不斷的變化；如意稱心，平安恬適，都不是一得永得而可以悠久的，是終歸于滅壞的。無論怎樣的安適，都向此目標前進。有生必有死，有壯必有老，有盛必有衰，因此給以‘無常故苦’的判定。婆羅門所說的常我，是妙樂的。佛反對他，一切無不在變化無常過程中，那還有什么究竟圓滿妙樂可說？所以說無常故苦。佛說苦就是無我，這因為我是主宰義，對周圍的一切，能作得主，能自由支配，必如此才可以名為我。但有情依蘊、界、處諸法而立，是變化無常的，無常即是苦的，苦即不自在，那還能說是我嗎？書中為一切情緒皆苦。涅槃寂靜―――即是達到無苦安穩的理想境地。涅槃意指‘吹滅’或‘吹滅的狀態’。涅槃即是吹滅煩惱之火。

　　原始經典曾將涅槃的定義說明如下︰‘所有的貪欲滅盡、嗔恚滅盡、愚癡滅盡，此即稱為涅槃。’所謂涅槃寂靜，即是達到無苦安穩的理想境地。書中為涅磐超越概念，(證悟是超越概念的)。我更愿意理解為書中所說“解脫和自由”。“在佛教中，任何建立或強化這四種見地的行為，就是正確的道路。”“為了溝通起見，我們可以說這四種見地是佛教的主干。我們稱之為真諦，因為它們是單純的事實。沒有人制造了它們：它們不是佛陀神秘的天啟，也不是佛陀開始教法以后才變成的事實。依照這些原則生活，并非儀式，也非技巧；它們不屬于倫理或道德，也無法被專屬或獨享。在佛教中，沒有所謂的的‘不信神的異端’或‘褻瀆上帝者’，因為不存在你必須忠誠的對象，也沒有可以污辱或懷疑的對象。”――摘自《正見》我自己一直認為，借著這個身體活在當下，你就應該去做一些你自己認為值得去做的事，并且，我知道全身心的去做一件事，會很快樂，因為正是達到了無我的境界。而任何事情確實是無常的，生老病死，事業的反復，感情的深淺，經濟的繁榮與衰退。我們在認知這些后，也就能從容地應對一切變數。從而追求心境的平和！相信自己是根本--佛陀說：你是自己的老師。佛法說︰正因為有情倒執有我，所以起惑造業，流轉不息，我執即是流轉動亂的根源。如悟解無我，沒有了這動亂的因，即惑、業不起，當下能正覺諸法實相，一切即是寂靜涅槃。呵呵！對于我們任何的所得，要抱著一顆感恩的心。對任何佛陀或神，我認為發自內心的真誠、敬仰是關鍵，心誠則靈不是沒有道理的。無關乎任何形式。關于佛法的知識的理解每個人都有自己的緣份,我僅僅是看了一本書以及朋友兼老師間的交流得了感觸而在自己的窩里發一些小小的所謂見解。

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