讀《回望與沉思》有感的

讀《回望與沉思》有感的范文

　　葉圣陶，一個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿�字。葉圣陶，一個平民教育家。潘新和教授在《語文：回望與沉思》里是這樣介紹這位大師的：全中國孩子、語文教師的良師益友，一位純粹的知識分子，中國語文教育史無法繞過的精神存在。為現(xiàn)代語文教育奠定了平民化方向，并為此踐履畢生。是的，葉圣陶的語文精神影響了我們中國語文教育史，葉老的精神存在是一個值得關(guān)注的對象，他作為現(xiàn)代語文教育的先鋒者，其平民化教育思想及扎實的語文實踐理念，是值得我們借鑒的。走近葉圣陶，追尋語文教育的源頭，能讓我在走近大師中，更深層次地感悟語文。

　　一、目的言語表現(xiàn)

　　葉圣陶的語文教育思想博大精深，宏偉厚重，給當(dāng)代語文教育以巨大、長久的影響。 葉圣陶的平民教育思想中，最核心的部分是其應(yīng)需論、應(yīng)付生活論和工具論。他于1942年在《認(rèn)識國文教學(xué)》中第一次闡述了現(xiàn)代語文教育為應(yīng)付生活之所需的本體論見解，并一針見血地指出，語文教學(xué)不應(yīng)只為應(yīng)試，更重要的是為了應(yīng)需，為了生活之所需。葉圣陶所提出應(yīng)需、實用的語文本體論，有著輝煌的歷史功績，當(dāng)時起到的掃盲和文化救濟的作用功不可沒，極大地改變了國民的生活處境和社會地位。葉老的應(yīng)需論和工具論是與杜威的實用主義教育思想一脈相承的，也是我們當(dāng)今語文教學(xué)本質(zhì)所提的工具性的`源頭。葉老的應(yīng)需論和工具論也正與王尚文教授在《走進(jìn)語文教學(xué)之門》中提出的語文教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)文的能力是殊途同歸的。葉老對于這點有詳細(xì)闡述：最重要的目的只有兩個，就是閱讀的學(xué)習(xí)和寫作的學(xué)習(xí)。這兩種學(xué)習(xí)，彼此的關(guān)系很密切，都非從形式的探究著手不可。（p62）這都告訴我們語文課堂要上出語文味，課堂上必須引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語言現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的語文意識和言語素養(yǎng).

　　針對當(dāng)時重寫傾向，葉圣陶提出閱讀是寫作的根，是基礎(chǔ)。認(rèn)為閱讀還是一種獨立的能力與目的，強調(diào)閱讀本位與閱讀獨立目的。然而，這一理念卻被實踐者誤解為一講統(tǒng)天下，在其誤解之后的閱讀教學(xué)中，我們所見最多的便是講讀課文、講透教材 。讀是為了寫奠基，卻在盲讀中迷失了寫的最終目的。這與葉圣陶的提倡讀寫結(jié)合之重視閱讀的原初設(shè)計是背道而馳的。潘新和犀利地指出，閱讀本位的教學(xué)，在過分強調(diào)閱讀獨立目的而失落了言語表現(xiàn)的目標(biāo)后，在語文教材言語表現(xiàn)內(nèi)容的嚴(yán)重缺失、語文教師缺乏基本寫作教學(xué)能力的現(xiàn)實情景下，致使語文教學(xué)不可避免地走向了反面：閱讀和寫作兩敗俱傷（P30）。閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合乎法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，這沒錯，但是，寫作的基礎(chǔ)不完全是閱讀。潘新和教授指出：作為學(xué)校教育的閱讀，一定是有明確的目的的。這個目的就是言語表現(xiàn)，就是通過閱讀改善人的人格修養(yǎng)和言語素養(yǎng)，使之提升言語表現(xiàn)的水平，如果沒有言語表現(xiàn)這個目的，如何檢閱讀的效果呢？盡管閱讀對于表現(xiàn)未必能立竿見影，然而，就是潛移默化也須在未來的言語表現(xiàn)中見出成效。（p25）

　　因此，在語文教學(xué)中，我們應(yīng)該明確自己的目的言語表現(xiàn)。

　　二、途徑生本、立誠

　　如何達(dá)成言語表現(xiàn)這個目的呢？語言文字訓(xùn)練不應(yīng)該脫離學(xué)生的生活實際，不應(yīng)該教學(xué)生說假話（看看而今的學(xué)生作文，大話、假話、空話連篇），應(yīng)該在立誠的教育上有所作為。葉老說，盡量運用語言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活的能力(P14) 葉老倡導(dǎo)學(xué)生本位，以求誠為核心，引導(dǎo)學(xué)生自悟和自求，推崇教是為了不需要教的觀念。（P53）這以兒童為中心，從學(xué)生本位思考問題，從學(xué)生發(fā)展的角度進(jìn)行教學(xué)正是我們當(dāng)今教學(xué)中倡導(dǎo)的以生為本的元理念。在策略上，葉圣陶提出的重讀重吸收重感悟，就是很好的橋梁和途徑，是我們傳統(tǒng)語文教學(xué)思想的精髓。

　　葉老的學(xué)生本位理念，在寫作觀上有詳細(xì)的闡述：平心靜氣地問問自己：（一）平時對于學(xué)生的訓(xùn)練是不是適應(yīng)他們當(dāng)前所有的積蓄，不但不阻遏他們，并且多方誘導(dǎo)他們，使他們盡量拿出來？（二）平時出給學(xué)生作的題目是不是切近他們的見聞、理解、情感思想等等？總而言之，是不是貼近他們的生活，借以培植立誠的基礎(chǔ)？（三）學(xué)生對于作文的反映是不是認(rèn)為非常自然的不做不快的事，而不認(rèn)為教師硬要他們?nèi)プ龅臒o謂之舉？這正再次提醒我們進(jìn)行語文教育教學(xué)中，如何更好地將學(xué)生本位理念落實在教學(xué)中。

　　三、態(tài)度反復(fù)把玩

　　葉圣陶提出文學(xué)鑒賞態(tài)度為：玩。對此，葉老有精辟的論述：玩不是指隨意、消遣、游戲，而是意味著態(tài)度要認(rèn)真、投入、著迷，非如此不能有心理的親切領(lǐng)略。其實，玩是再正經(jīng)不過的，我們玩棋的時，不是忘了一切，把全副精神都放在里面的嗎？（p34） 讀了這番玩的理論，算是徹底改變了自己對玩的理解。它不是玩世不恭的玩，不是玩物喪志的玩，不是普通意義的玩樂、玩耍，而是一種忘了一切的投入！是以玩的心態(tài)來反復(fù)把玩、品味，是沉浸其中的忘乎所以，是真正的精神與文本的自然融合。如果能讓我們的學(xué)生也帶著這樣的玩的態(tài)度來學(xué)語文，將是多么美好的事情！那么身為引領(lǐng)者的我們，更要有反復(fù)把玩的品質(zhì)，對語文，對學(xué)生！這樣，我們，包括學(xué)生將在玩語文中，陶醉自我，其樂融融！

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