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讀《白帝城托孤》有感（精選6篇）
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家整理的讀《白帝城托孤》有感（精選6篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
讀《白帝城托孤》有感 1
讀了“白帝城托孤”一段，我陷入了深思。
三國時(shí)期，劉備的兩個(gè)結(jié)拜義弟關(guān)羽、張飛為人所害。劉備認(rèn)為罪在東吳，于是不顧孔明的勸阻，冒失伐吳，結(jié)果被陸遜一把火燒死了70萬蜀漢兒郎。劉備率殘部逃往白帝城，夙夜憂嘆，懊悔不已——為什么我為一己之私不顧天下社稷？為什么我會(huì)忘記兵家大忌，駐軍山林？……終于憂郁成疾，在“白帝城托孤”后“中道崩殂”。
試想，劉備雖兵敗東吳，70萬大軍灰飛湮滅。但是，憑著國民的愛戴，忠臣的扶持，何愁蜀國不會(huì)東山再起？可是，劉備卻只會(huì)哀嘆惋惜，沉迷在“如果不伐吳，70萬大軍便一人未卒，三兄弟昨夜還舉杯邀月”的翩翩遐想之中，不能自拔。其實(shí)，只要他敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不再懊悔，一切都會(huì)好轉(zhuǎn)起來，也就不會(huì)有“白帝城托孤”的`歷史悲劇了。
再讓我們看看劉備的丞相諸葛亮。作為蜀國的忠臣，諸葛孔明為興復(fù)漢室基業(yè)，六出祁山。六出祁山，六次失敗，但諸葛亮卻有著深遠(yuǎn)的目光。他不僅沒有氣餒，沒有懊悔，反而更加努力地協(xié)助劉禪治理國家，始終把目光鎖定在“下一次”。縱然他出師伐魏沒有成功，但他永不言敗的精神卻留在人們心中，后人愛戴他勝過了劉備。
比較劉備與諸葛亮迥然不同的人生態(tài)度，我們可以得到深刻的啟示：不要因?yàn)樽鲥e(cuò)了事而懊悔不已。“我那次面試前準(zhǔn)備得充分一點(diǎn)就好了”，“我考前認(rèn)真復(fù)習(xí)一下該多好”……諸如此類，與劉備在白帝城憂嘆懊悔有什么不同？不如向諸葛亮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度，學(xué)習(xí)他正確面對(duì)失敗，不氣餒，勇敢面對(duì)“下一次”的精神狀態(tài)。
有句俗話說：“世上沒有后悔藥”。是啊！我們對(duì)從前的失敗不必過多地去懊悔，而是應(yīng)該及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)未來，堅(jiān)信“下一次”一定能夠成功。如果只是一味地懊悔，必定會(huì)使精神磨滅，意志消沉。
讓我們對(duì)懊悔說“不”，勇敢地面對(duì)“下一次”吧！
讀《白帝城托孤》有感 2
白帝城托孤的背景是關(guān)羽所守的荊州被吳國攻占，關(guān)羽兵敗被俘，不降，被殺。劉備聞后盡起全國大兵去討伐吳國，為關(guān)羽報(bào)仇，當(dāng)時(shí)諸葛亮在南方和孟獲打仗，所以不曾隨軍。但是劉備被吳火燒聯(lián)營，大敗后兵敗退到白帝城，一病不起，諸葛亮前來時(shí)，劉備對(duì)諸葛亮說：“如果你看阿斗是個(gè)當(dāng)皇帝的料子，你就輔佐他，如果他不是個(gè)當(dāng)皇帝的料子，你就把他廢黜了，你自己當(dāng)皇帝吧。”諸葛亮一聽立刻跪下說：我一定會(huì)全心全意輔佐劉禪的，絕不敢有一點(diǎn)自己當(dāng)皇帝的意思。一定會(huì)做到鞠躬盡瘁，死而后已。
劉備托孤時(shí)用意很深，雖然僅僅幾句“我兒可輔則輔，若不可輔君當(dāng)自立為王。”但是用意極其深刻，當(dāng)時(shí)劉備清楚，舉國上下，除了劉備就是對(duì)諸葛亮最敬重了，若劉禪真的是個(gè)昏庸無能的人，那么，諸葛亮勢必會(huì)取代劉禪，奪走他的天下，可以說劉備并不信任諸葛亮。這個(gè)其實(shí)在劉備入川的時(shí)候就能發(fā)現(xiàn)，劉備入川時(shí)帶的是龐統(tǒng)，而把諸葛亮安置在老家里，就是為了限制諸葛亮，避免其功勞太大而居功自傲。諸葛亮在加入劉備軍團(tuán)的初期也沒有太大的權(quán)力，入蜀后，諸葛亮的地位甚至沒有糜竺，孫乾等人高。在劉備伐吳失敗后，他馬上想到的是現(xiàn)在國力衰敗，勢必會(huì)有人乘虛而入，奪取王位，而諸葛亮就是個(gè)最危險(xiǎn)的人物，因?yàn)樗谑駠耐盘吡耍掠腥藨Z恿他篡位。而后來的事實(shí)其實(shí)也證明了這個(gè)擔(dān)心，在劉禪即位后，諸葛亮任丞相，又讓劉禪尊稱為父，國家里的大事小情全部由他自己處理，幾乎不會(huì)過問劉禪。而六出祁山也是諸葛亮自己的想法，幾乎也沒怎么和劉禪商量。所以，可以說劉備的擔(dān)心不是沒有道理的，咱們姑且不論劉禪是否昏庸，但就諸葛亮的行為來看，確實(shí)是把自己凌駕在了劉禪之上。
政權(quán)問題
戰(zhàn)略要地荊州的丟失，關(guān)、張敗亡以及夷陵之戰(zhàn)，這一系列的事件使得荊楚集團(tuán)遭到了重大創(chuàng)傷。而在這個(gè)時(shí)候劉備又一病不起，當(dāng)然會(huì)想到這三者之間的矛盾和蜀漢政權(quán)的鞏固問題。
欲擒故縱
“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取”，劉備既然以這樣的方式將這話明白地說了出來，那諸葛亮也只有以“涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!’”這樣的態(tài)度，來明確地表示他惟有盡忠而死也不會(huì)取而代之一途了。如此一來，倘若日后劉禪昏庸而諸葛亮真的`想要取而代之，那他就要先背上個(gè)輔佐不力，背主食言的罵名，在政治、輿論以及民心上都將會(huì)面對(duì)“不臣不忠不義”的罪名，并因此導(dǎo)致師出無名而居于劣勢。
明智決定
而另一位重要人物李嚴(yán)，在劉璋時(shí)期就是東州集團(tuán)中的佼佼者。自劉備入主成都以后，他在任上又屢次以少數(shù)兵力平定大規(guī)模的叛亂，充分表現(xiàn)了他的出色軍事和政治能力。相比較而言，諸葛亮此前在政治和外交上展示了他的出眾能力，但在軍事上并沒有什么建樹的機(jī)會(huì)，因此劉備很明智地做出了這樣的決定：“嚴(yán)與諸葛亮并受遺詔輔少主;以嚴(yán)為中都護(hù)，統(tǒng)內(nèi)外軍事”。
讀《白帝城托孤》有感 3
不要因?yàn)樽鲥e(cuò)了事情就懊悔不已，要勇敢地面對(duì)事實(shí)。這是我從《三國演義》里的《白帝城托孤》故事情節(jié)中的感悟。
在故事中，關(guān)羽和張飛被人所害，劉備悲憤不已，將罪鎖定在東漢，攻打陸遜，結(jié)果被燒死70多萬人。他逃到白帝城，懊悔不已，最終中道崩殂。想想看，劉備如果不這樣，重新振作起來，更何況他深受國民的愛戴，又有愛臣諸葛亮的'鼓勵(lì)，何不會(huì)東山再起？但他卻整天沉迷于失去弟兄的痛苦之中，活在自己的世界里。但只要他放開點(diǎn)，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，就不會(huì)抑郁成疾，更不會(huì)中道崩殂。
在這個(gè)世界上，每個(gè)人都會(huì)做錯(cuò)事，但如果每個(gè)人都像劉備那樣的話，整個(gè)世界簡直不敢想象。看開一點(diǎn)，凡事不一定必須往壞處想。要像諸葛亮一樣，把希望寄托在“下一次”，有時(shí)候重新振作起來比懊悔更重要。要明白現(xiàn)實(shí)就是殘酷的，但你可以改變它，這取決于你的選擇。有的人像諸葛亮，勇于面對(duì)。但有的人卻跟劉備一樣，活在自己的世界里。
很明顯，不要因?yàn)樽鲥e(cuò)了事情就懊悔不已，要勇敢的面對(duì)事實(shí)。這不就是活著的道理嗎？再看看現(xiàn)實(shí)生活中的人，像霍金，雖然殘疾，但心態(tài)好，會(huì)面對(duì)，最終取得成功。但還有些人，一次考不好就跳樓，要知道一次考不好不代表什么，要學(xué)會(huì)面對(duì)，吸取經(jīng)驗(yàn)，讓下一次考試自己能考好。
現(xiàn)在想想，我平時(shí)考試考不好了，就會(huì)說：“要是考前再復(fù)習(xí)一遍就好了”，這跟劉備在那邊嘆氣其實(shí)差不多，與其說這些沒用的話，還不如說：“我下次一定能考好”！自我鼓勵(lì)，讓自己不要?dú)怵H。
還是那句話，不要因?yàn)樽鲥e(cuò)了事情就懊悔不已，要勇敢的面對(duì)事實(shí)。相信你能做的更好！
讀《白帝城托孤》有感 4
古人有詩云：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。這是描寫諸葛亮的名句，“白帝城托孤”的故事引發(fā)了我的思考。
那時(shí)劉備被陸遜火燒700里連營后，在白帝城病倒，諸葛亮快馬奔來看望劉備并料理后事。劉備臨終前把兒子阿斗托付給諸葛亮。托孤時(shí)，劉備曾對(duì)諸葛亮說：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”而諸葛亮卻泣拜于地，說：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”后來諸葛亮六出祁山，最后以死相報(bào)劉備的知遇之恩。
諸葛亮雖死，但他的忠心卻感動(dòng)著后人。現(xiàn)在有多少人因利益賣主求榮，又有多少人因一點(diǎn)點(diǎn)好處拋棄親情、友情、愛情，還有多少人為了謀取自己的利益而想盡辦法來對(duì)付他人……諸葛亮的智慧我們學(xué)不來，但他不為一己之私所動(dòng)、顧全大局的品質(zhì)卻是我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
面對(duì)疫情，我們身邊涌現(xiàn)出了許多當(dāng)代“諸葛亮”，醫(yī)護(hù)人員是最美“逆行者”，他們把自己的生死置之度外，舍小家為大家，把患者的'康復(fù)視為自己的“最大利益”，把抗擊疫情消滅病毒作為自己的使命，這不正是他們對(duì)祖國、對(duì)人民的一片赤誠之心嗎？他們就是當(dāng)代的英雄，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
向英雄們致敬！
讀《白帝城托孤》有感 5
讀《三國》，已經(jīng)是幾年前的事，其中很多人物形象早已深入人心，但對(duì)我影響最大的還守羽。提到關(guān)羽，人們總會(huì)想到一個(gè)身披金盔甲、膽識(shí)與智慧共存的武圣形象：溫酒斬華雄、千里走單騎、刮骨療毒等等。可是，現(xiàn)如今看來，從他身上我們依然可以獲取一些有用的東西。
大家都知道，關(guān)羽知恩圖報(bào)。想當(dāng)年，關(guān)羽不幸遭圍城落敗，被曹操設(shè)計(jì)勸降成功。曹操知道關(guān)羽有才，于是厚待關(guān)羽期望歸順：三日一小宴、五日一大宴、贈(zèng)金贈(zèng)銀......關(guān)羽十分感恩，也少不了幫曹操幾件大忙：解白馬之圍、誅顏良、斬文丑......但后來，關(guān)羽得知真相后掛印封金、千里走單騎離開了曹營。火燒赤壁曹操大敗時(shí)，在逃命路上遇見前來堵截他的關(guān)羽。曹操當(dāng)時(shí)滿面塵灰、衣冠不整，關(guān)羽一見曹操這樣，想起昔日待自己不薄，也不顧立下的.“如不活捉曹操甘愿斬首示眾”的軍令狀，放走了曹操。可見關(guān)羽實(shí)踐了“滴水之恩涌泉相報(bào)”。關(guān)羽用他的性命三番五次報(bào)恩，每每想起，我總會(huì)對(duì)他產(chǎn)生敬佩之情。不過，前不久，各大媒體發(fā)布了一則讓人震驚的消息：吳謝宇弒母，我著實(shí)一驚。他的母親，含辛茹苦將他養(yǎng)大，但吳謝宇不但不感恩，反而恩將仇報(bào)，將生養(yǎng)自己的至親殺害，回看關(guān)羽，對(duì)自己曾經(jīng)有恩的敵人尚且報(bào)恩，吳謝宇何異于禽獸?
“金無足赤，人無完人”，關(guān)羽也有缺點(diǎn)：驕傲。當(dāng)時(shí)，關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，與孫權(quán)隔江相望。孫權(quán)想把荊州要回，于是讓關(guān)羽交還荊州。關(guān)羽看不起孫權(quán)，不肯交還。后來，孫權(quán)趁關(guān)羽進(jìn)攻曹操的樊城時(shí)命令呂蒙去奪荊州。呂蒙深知關(guān)羽性格，先去夸獎(jiǎng)關(guān)羽一番，關(guān)羽就有些飄飄然了。呂蒙趁關(guān)羽全無提防，白衣渡江，奪下荊州，殺了關(guān)羽。
“驕傲使人落后”，這句話一點(diǎn)也沒錯(cuò)。它不僅僅會(huì)使人落后，還會(huì)讓人落敗，甚至釀成悲劇。縱觀歷史，這樣的事例還少嗎?龐涓兵敗馬嵬坡、楚霸王烏江自刎、李自成兵敗、拿破侖滑鐵盧......不都是因?yàn)樗麄兊尿湴磷源笏斐傻膯?我本人也有一段類似的經(jīng)歷。有次語文考試，我考了一個(gè)全班第一，因此我十分驕傲，認(rèn)為我是全班水平最高的。過不多久，語文老師又舉行了一次考試，那次考試前，我不屑去復(fù)習(xí)，結(jié)果考得十分不理想。我們應(yīng)該吸取關(guān)于失敗的教訓(xùn)，做到“勝不驕敗不餒”，不要等到悲劇發(fā)生才知悔改，那時(shí)，已來不及了。
“以史為鑒，可知未來”。我們客觀看關(guān)羽的一生，一定還可以從他身上發(fā)現(xiàn)許多可取或借鑒之處，我們要“擇其善者而從之，則其不善者而改之”，才能擁有更順暢的人生道路和更光明的未來。
讀《白帝城托孤》有感 6
現(xiàn)在充斥著不少說劉備虛偽的言論，匡扶漢室是假，替關(guān)羽報(bào)仇是假，白帝托孤也是假的，劉備就是不折不扣的偽君子。然而歷史上的劉備真的是偽君子?筆者認(rèn)為，劉備并非偽君子而是真君子。在史書中，也能找到許多證據(jù)能夠證明劉備并非偽君子。空口無憑，下面筆者就舉白帝托孤這個(gè)典型例子來證明。
關(guān)羽、張飛先后身死，夷陵之戰(zhàn)又遭遇慘敗，劉備心力交瘁下，病倒在白帝城，臨終之前托孤于諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。”注意《三國志》記載的劉備托孤之言與《三國演義》是不一樣的。《三國志》說的'“君可自取”的“取”，應(yīng)為選擇之意，意思是說你可以從我的兒子里面重新選擇一個(gè)去輔佐，《三國演義》卻把“君可自取”篡改成了“君可自為成都之主”，意思是說你可以自己當(dāng)皇帝，這樣一改，意思就出現(xiàn)了很大的變動(dòng)。這時(shí)候網(wǎng)上出現(xiàn)了這樣一種言論：劉備怎么可能愿意將辛辛苦苦創(chuàng)下的基業(yè)拱手送人呢?肯定是劉備對(duì)諸葛亮的一種試探，其實(shí)在白帝托孤之時(shí)，劉備已經(jīng)埋伏好了刀斧手，假如諸葛亮默認(rèn)了劉備的說法，下一秒就會(huì)被刀斧手砍死。
可是，劉備本來也就沒有說過諸葛亮可以自己當(dāng)皇帝的話呀!我們且不論劉備埋伏刀斧手這個(gè)論證是否正確，這個(gè)觀點(diǎn)的前提：劉備說過諸葛亮可以當(dāng)皇帝。劉備既然沒說過呀，那這就是假的，用虛假的已知條件，如何能夠得出正確的結(jié)論呢?那些用《三國演義》篡改以后的托孤之言來指責(zé)劉備虛偽，不是很荒謬嗎?
當(dāng)時(shí)蜀漢是一個(gè)什么情況呢?諸葛亮在出師表中提到：天下三分，益州疲敝。劉備托孤之時(shí)，益州遠(yuǎn)比諸葛亮北伐前夕更為疲敝。外交上，與孫權(quán)的聯(lián)盟破裂;軍事上，精銳部隊(duì)損失殆盡;政治上，南中各郡紛紛反叛。在這種情況下，只有諸葛亮有能力挽救這千瘡百孔的蜀漢江山，以劉備的才智，會(huì)不清楚殺諸葛亮的后果?可以這樣說，沒有諸葛亮去力挽狂瀾，蜀漢在劉備死后，僅僅依靠阿斗，那絕對(duì)支撐不了幾年的，于情于理，毫無保留的信任諸葛亮，是劉備的唯一的選擇，而且劉備以知人善任著稱，會(huì)看不出諸葛亮高潔的人品?
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