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讀王陽明心學有感（精選15篇）
當細細品完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的讀王陽明心學有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀王陽明心學有感 1
王陽明，名守仁，字伯安。由其開創的陽明心學無論是在在哲學還是道德倫理體系的歷史進程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理學之后三百余年，真正能與其學說相抗衡者，也正是陽明心學。陽明心學可以看做是一種建立在陸九淵心學的基礎上，同時批判朱子理學，具有他們那個時代內容和精神的新型的一種道德哲學體系。這種新型的道德哲學將良知之心上升到哲學本體的高度，簡化道德理性與道德感情之間錯綜復雜的互動關系，以"心即理"為前提，以"致良知"為目標，通過"知行合一"動機論來解決傳統儒家道德理性與道德實踐互相脫節的問題，其學說的現實意旨在于實現"破心中賊"的道德凈化目的與政治教化目標。那么，在陽明的心學之中我們就必須把握三個重要的概念，即：心即理，致良知，和知行合一。
王陽明主張"心即理",這里的心指的并不是物質性的心，而是一種精神上的"靈明",具體表現為人的認知能力、道德精神和道德本性。也就是說陽明心學中的"心"至少有三個層面的含義：第一是感覺與認知之心；第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情；第三是人本然具有的道德良知，是一種判斷是非的道德理性。這里引用一段話來更簡單的了解王陽明的心外無物。
"先生游南鎮，一友指巖中花樹問曰：‘天下無心外之物，如此花樹，在深山中，自開自落，於我心亦何相關’？先生曰：‘爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂；爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外’。"
這里王陽明所說的心既是一種我們感知外物的能力，也是我們與萬物共有的憐憫之情，當我們去感知這朵花的時候這朵花才對我們而言具有了意義，由此也可見王陽明強調了人對于外物對于社會的一種價值，與西方著名的哲學命題"人是萬物的尺度"有異曲同工之妙。
良知是指不依賴于環境、教育而先天具有的道德意識和道德情感，也是至善本體在是非知覺上的當即呈現，也是天地萬物的本源，具有價值上的普遍性和絕對性，聯系上面所提到的心即理中"心"的三個方面的含義，這里的良知也可以看成是第三層關于道德理性的體現。致良知即指使良知致極致，也指依良知而行，這就與知行合一聯系起來了。良知為知，致則有力行之義，致良知這一理論形式把心與理、知與行、道德修養與社會實踐融合為一，是王陽明一生思想的總結。"致良知"是王陽明心學的目標，本心是可以無善惡之分并且可以分辨善惡的，但具體的人會因為欲念而使本心染惡，那么久需要我們就要通過知行合一的.方法去達到，去盡可能的還原我們的良知之心。
引王陽明的兩句話來認識王陽明知行合一的方法論：
"吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物皆得其理矣。""外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教。"
王陽明的知行合一是基于心即理的本體論的，良知之心就是我們要追求和還原的本心，那么我們就只能向內去求得我們的良知之心，這種向內求良知的目的只能通過與向外的行來達到，知行合一是達到致良知的方法。在這里，王陽明知行合一的道德實踐的觀點是具有強烈的現實針對性的，在實際生活中，許多人對于倫理道德是只知而"終身不行",只不過是講之以口耳，并不身體力行。而道德信條如果不能身體力行，則毫無意義。所以，陽明以"知行合一"的命題，強調了道德信條的實踐性品格。王陽明主張在道德實踐之中，我們要且知且行，知行合一，而不應該僅僅停留在思想的階段。
總而言之，我們可以用這四句話歸納總結王陽明的心學："無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。"心即使理，我們無需求理與外，心外無物心外無理，人的本心無善惡之分，但受欲念的紛擾染惡，所以我們要通過知行合一的方式去還原我們的良知之心。
王陽明的心學在當代的知識體系中看來，存在著許多的局限性，在馬克思主義哲學的體系中，這是屬于唯心主義的陣營的思想，但需要指出的是，王陽明的心學更多的是偏向倫理上的道德哲學，而不是關于心物二元主體的討論。那么，作為一種道德價值體系，王陽明的思想對于當代思想和實踐還是會有一些啟發的。譬如知行合一，把我們所了解的道德理性和判斷，運用到我們的現實生活中去才能真的使這樣的道德理性產生價值。當代道德思想的發展太快，很多人們銘記于心的道德準則卻逐漸的消失在我們的行為中。我們都知道老人摔倒要扶，但因為現實的一些原因和考慮，這樣一件理所應當的行為也貼上了太多的標簽而變得困難。那么我們是不是也該反思我們的倫理道德？反思我們的道德理念是否與我們的道德行為一致？反思我們是不是在盡自己所能去致良知呢？
王陽明的心學給了我很多的啟發，時常回想哲人的思想，自己去不斷地反思和思考，我們總會有更多的收獲，從哲人的智慧之中悟出新的道理。
讀王陽明心學有感 2
克己需要掃除廓清，一毫不存，方是，有一毫在，則眾惡相引而來。——《傳習錄》
我們常說，心靈，如同一間房；而眼睛，如同一扇窗。
試問自己，多久沒有“充電”了，即使“充電”，也是偶爾的一瞬間。夜晚，說好的，靜下心來，好好的看一本書；可電視劇一響，忍不住在客廳里看電視。說好的不玩手機，又一次拿上自己的手機刷上了朋友圈。
這個社會，誘惑太多。常常在想，科技導致了我們精神文明的墮落，還是是一種屬于文明進步的標識。回想起孔子那個年代，一無所有的顏回，活的是那樣的灑脫。五柳先生，一碗酒，就可以呼朋喚友。做事論道。有些上班的前輩們常常在說五十年代的事情，那個時候物質生活還不如現在富裕，然而他們卻說，那時候的人，真好。
是社會改變了我們，還是我們改變了社會。現在的`我，坐在書桌前。關閉于外界的一切渠道，安安靜靜的看著書。想起古人常說的“書中自有黃金屋”，“書中自有顏如玉”。讓心靈，進行一趟遠游。
有時候，書是最好的遠游方式。翻看一本書，像似云游九州，上可摘天攬月，下可五洋捉鱉。所以，我選擇在晚上，安安靜靜地泡上一杯茶，開啟一盞昏暗的燈，我要去泛黃的歷史中去遨游。在這里，我的心，得到了歸宿，找到了寧靜的港灣。
若您看到我在看書，麻煩您，別打擾我，因為那是我心靈停留的地方。
讀王陽明心學有感 3
最近讀了一本書《王陽明心學》，與這本書的結緣是辦公室里一位同事在聽《王陽明心學》的廣播，從講解人娓娓道來的話語中給我一種靜心的深邃，于是問她是什么內容？她告訴我是《王陽明心學》，并說家里有這本書愿意拿給我看，于是她第二天就把自己剛買的還沒有拆封的這本書拿給我看。
對于這種慷慨我怎能不好好讀呢？對于心學的書，我剛開始的感覺是內容深奧，理論性強，看不明白，但是拿到書籍從王陽明出生講起，文中語言淺顯易懂，有些傳奇的特色深深吸引了我。如，他出生時祖母夢見一群五彩祥云浩浩蕩蕩而來，為首的神人懷里抱著一個嬰兒，降落在王家門前，把嬰兒交給了他的祖母，之后王陽明便哇哇墜地。于是，給他取名王云，正因為這個名字他到五歲還不會開口說話，后來改名為“守仁”。奇妙的是，改名當天居然開口說話了，而且不鳴則起，一鳴驚人。不但日常用語對答如流，而且《四書五經》中的圣言一口氣都給背了出來。
王陽明從小是一個調皮的孩子，上學時逃課。經過老爸的多次訓斥和老師的多次教育后，仍然惡習不改，天天只想著玩兒。正當大人們對這個問題少年即將失去信心的時候，一件偶然的`事情，徹底改變了王守仁。這件事情對我印象很深。
有一天，守仁又翹課了，在市場上瞎溜達，看見一個小孩兒在賣鳥，就湊過去問價錢，可問完價錢，掏掏口袋卻不夠數。守仁眼珠一轉，就讓那小孩兒先把鳥給他，回頭再送錢過來。那小孩兒可不傻，堅持一手交錢一手交貨。守仁同學頓時怒從心頭起，惡向膽邊生，伸手就要去搶。那小孩兒也不甘示弱，馬上跟他比畫。就在這時候，一個算命先生從他們身邊經過，無意間瞥了王守仁一眼，忽然停住了腳步。此人精通麻衣神相，當他看到王守仁的相貌時，心里馬上跳出一個念頭：此子他日大貴，當建非常功名。
算命先生當即把鳥買下，送給了守仁，然后慈愛地撫摸他的臉，意味深長地說了幾句話：“小朋友，記住我下面的話——日后，當你的胡須長到領口時，你就入了圣境；當胡須長至丹田，你就結了圣胎；當胡須長到丹田以下，你就結成圣果，功德圓滿了。”
臨走之前，算命先生又叮囑了一句，他說：“小朋友，你一定要讀書自愛，我所說的話，將來必定應驗！”就是最后這句話，把守仁同學從一個問題少年徹底變成了三好學生。
讀到這里的時候，我不僅對這個算命先生一種佩服，年年做教育的我是否年年有這樣的智慧？我也總是高呼賞識學生。對學生進行“愛”的教育，但是也曾經有多時我忽略了對學生入心的教育。這幾天內心澎湃和不安……
于是，我走進教室，重新“認識”耿文軒、馬子涵、崔展源……對經常完不成作業是耿文軒不再“威逼”，如果他哪天作業按時完成了就大加表揚，每周的“閱讀存折”“日記”每周也檢查，如果完不成了就告訴他，這次完不成就算了這周之內如果能把這些作業都完成了，我就給你三朵小紅花。慢慢地，他每天晚上的作業開始做了，雖然字跡還是潦草，錯字還有很多，但是我知道，他已經用心了，有一周的“閱讀存折”不知是因為沒有帶回家，還是丟了，居然填寫在了紙上。交上來時他沒有寫名字，但是我看出是他的字跡，毫不猶豫地給他了三顆“星”，還有馬子涵、崔展源、袁浩東，語文課上我讓他們回答問題的次數也多了起來……
每個孩子都是一顆顆幼芽，老師就是那個澆灌者，有時老師想給予他們更多的陽光雨露讓他們快快成長，但太強的陽光、太多的水分也會對他們傷害，給他們適合自己的溫暖，他們定會茁壯成長！
讀王陽明心學有感 4
去年十二月開始讀，到今天讀完。書讀得較慢，不過書中的一些道理經過慢慢琢磨，總算大都依自己的理解想通了。書中穿插的一些處事的方法大都有立竿見影的效果，讀書過程中，明顯察覺自己處事心境和效率均有所精進。
書讀到最后，見心學宗旨，按字面意思去理解，總覺太過膚淺，苦思半晌，得出自己的一些見解。
“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
此處的善惡不應該是我們平常所理解的善惡。大學上說“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。而心學此處的善惡，應該是對于止，即志向來說，即對于我們實現自己志向有幫助的.，即為善;對阻礙實現志向的，即為惡。
心之本體無善無惡，著重點應該在我們日常做事上，注重保持心靈的純凈。日常處事時，經常會受到外在的干擾，如果不能做到泰然處之，被之影響心境，則事倍功半矣;而若此心通明，物無所滯，則做事如行云流水，自然而然。
大學之道，止于至善，而在日常生活中，會沾染上各種各樣的善惡，欲要志向達成，需先分清這些善惡，即致良知。而致良知具體在于格物，即為善去惡。當我們厘清這些善惡，再在日常生活中勤以為善去惡，每日三省吾身，最終達到至善，則志向必不遠矣。
對于像我這樣的俗人來說，格物應是當下亟需去做的。從兒時，到上學，再到工作，心中已被各種各樣的惡所占據，二十多年的沉淀，讓這些惡已根深蒂固。重疾需下猛藥，若想有所作為，除了吾日三省吾身，時時檢討自身為善去惡，別無他法。
寫下此貼，望日后回頭看時，已有所精進。
讀王陽明心學有感 5
前幾天學習王陽明的心學，這幾天一直在思考他的”知行合一、四句教“，越品感覺越有滋味。檢驗我們在日常生活中的行為，感覺出現了很多的問題，需要慢慢來優化、彌補。
一、四句教
無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。境界之高，只可意會不可言傳。我也無法做出明確的.釋義來，大家各自揣摩吧。不能理解的太狹義了，也不能理解的太宏觀了。恰到好處，才是最好的。堅持原則，可持續科學發展，每日自省，追求自我提升，追求社會和平。
就拿丟垃圾來說吧，垃圾需要放在不妨礙別人的地方，這是個基本常識，是所謂的我們心中的無善無惡。如果你懶惰，亂丟垃圾，是你的私欲、懶惰作祟，是惡；如果你發現別人亂丟垃圾，你幫他把垃圾放到應該放到的地方，是你的愛護環境、熱愛生活在做主，是善。你知道亂丟垃圾是不對的，愛護環境是對的，這是良知。你為你亂丟垃圾的事情，感到自慚愧，主動撿起來放到應該放的地方，這是格物。人都是為善多了比較好，心所安。
二、知行合一
知行合一。知是行之始，行是知之成。這個事情不能分開了說，知行應該是一起的。
就說鍛煉身體這件事情吧。我們都知道鍛煉身體有助于身體健康，不生病；肥胖不好，會造成形象、體質都比較差。但大多數人都不會主動的去鍛煉身體，這是為什么呢？這就是大多數人無法做到知行合一，也容易造成形式主義、走過場等情況發生，也會有三天打魚兩天曬網的局面發生。為什么有人說堅持21天，你就會喜歡上鍛煉身體，這就是行帶來知的影響。
如何在日常生活中，規范自己的行為，向善去惡，磨煉自己的心之體，做到知行合一，我們一起前行，前方的路不難走。
讀王陽明心學有感 6
暑假讀的第二本。白話故事版，淺顯清奇！讀完此書，內心之中除了震撼，還是震撼！早聞陽明心學之名，卻未曾拜讀。那日得仰望之友小雅推薦《陽明心學》，并說你若讀懂，就可隨時出世入世了。假日有幸，拜讀此書，對陽明先生之波瀾壯闊之一生，初步了解。
也知王陽明心學精髓在于：心即理，致良知！讀此書，頗有隔時空與圣人對話之感，為我指點迷津。讀完此書，感覺圣人之學，并非空洞不經，而是確實可以運用在生活之中。教會我們怎么做人、怎么強大內心，不懼現實風雨，從而成就自己。愚鈍，淺讀，向心中的圣人致敬！
讀王陽明心學有感 7
遲遲不敢寫書評，對圣人的認知還深感比較淺薄。這門書還是值得讀，首先作者的文筆很好，很有代入的作用，仿佛你也化身成圣人的一個弟子向他求教，在風景秀美之地學道、論道！對王圣人產生興趣是因為讀了明朝那些事兒這本書，當時就感慨，這么偉大的一個人物，怎么在歷史書上也就聊聊幾筆，甚至老師講解時、我印象也不深刻呀（還是我當年并未好好聽課[捂臉]）于是找來書了解一番。
王陽明的“格物致知”、“知行合一”對個人的修行有很大的參考價值。心學四決：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡為良知，為善去惡是格物。心之本體無善無惡，不去分別善惡；有善有惡為心生私心雜念，有好惡之分的意念；知善知惡是知行合一中知的部分，也是心學中提到的致良知，去認識到事物的本體和客觀規律；為善去惡是格物，格物也是知行合一中行的部分，天理、良知不是靠空想、意念，而是在實踐中探索，格物就是深究本來的.事物，從而達到為善去惡。王圣人一生都在踐行心學。少年立志高遠，想要成為圣賢之人，這并未讓其僅僅成為論道之人，他在政治生涯中雖跌宕起伏但也成績斐。然。現在想想高中學的唯物主義與唯心主義有何意義！對你實用的就是有意義的[機智]
讀王陽明心學有感 8
這本書講的很好，總述了王陽明的一生及心學的出世，闡述心學的發源和王陽明在不斷講學中系統的將心學完善。這本書要反復咀嚼才能真正懂得心學的奧義。值得反復去讀。（知行合一的`知不是知道的知，是良知的知，是每個人內心與身俱來的道德感和判斷力，找到并遵行良知，復雜的外部世界就變得格外清晰，致勝決斷，了然于心。）“致良知”這個命題相較于孟子提出的觀點，更明了易懂！
無善無惡心之體
有善有惡意之動
知善知惡是良知
為善去惡是格物
處理每件事情，都先用良知去格，這樣就能達到大學所說的明明德，止于至善的境界！
讀王陽明心學有感 9
初讀王陽明心學，仿若開啟了一場心靈的深度探索之旅。“致良知”三字，如洪鐘般在我心頭敲響。
王陽明認為，良知乃人所固有，是辨別善惡的準則。在生活中，我們常被外界的紛繁復雜所迷惑，從而迷失了內心的良知。學習心學后，我開始反思自己的'行為，是否真正遵循了內心的善惡判斷。每當面臨抉擇，我嘗試靜下來，傾聽內心良知的聲音。
“知行合一”同樣讓我深受觸動。它并非簡單地將知與行劃等號，而是強調二者的不可分割。知道了卻不行動，并非真正的知。就像我們都明白努力學習能提升自我，可若不付諸行動，知識依舊是空中樓閣。只有將認知與實踐緊密結合，才能真正實現自我成長。
王陽明心學讓我懂得，內心的力量是無窮的。無論外界環境如何變幻，只要堅守內心的良知，做到知行合一，便能在人生道路上保持清醒，穩步前行。它如同一盞明燈，照亮了我前行的方向，讓我在面對生活的種種挑戰時，有了更為堅定的信念和勇氣。
讀王陽明心學有感 10
王陽明心學，宛如一座深邃的智慧寶庫，其中蘊含的哲理，對我的`人生觀產生了翻天覆地的影響。
心學強調“心即理”，認為天理不在外物，而在人心。這使我意識到，我們無需在外界苦苦追尋所謂的真理，真正的答案就在我們內心深處。當我陷入迷茫時，不再盲目地向外尋求建議，而是嘗試回歸內心，審視自己的想法和感受。
“致良知”是心學的核心。它時刻提醒著我，要保持內心的純凈，不被世俗的功名利祿所玷污。在人際交往中，以良知為指引，真誠待人，不虛偽、不做作。當看到他人身處困境，不再猶豫，憑借良知伸出援手。
“知行合一”則是將理論與實踐完美融合。曾經，我總是有諸多美好的計劃，卻因懶惰而未能付諸行動。學習心學后，我明白只有將“知”轉化為“行”，才能讓理想照進現實。如今，我努力將所學所思運用到實際生活中，讓自己的行為與認知相互促進。王陽明心學，讓我不斷完善自我，朝著更好的方向發展。
讀王陽明心學有感 11
在閱讀王陽明心學的過程中，我仿佛穿越時空，與這位偉大的思想家進行了一場深入的對話。
“心外無物”這一觀點，初看覺得有些匪夷所思，深入思考后卻深感其蘊含的智慧。它并非否定客觀事物的存在，而是強調我們對事物的認知和感受源于內心。同一件事，不同的人會有不同的看法，這正是內心作用的結果。這讓我明白，要學會調整自己的心態，以積極的視角看待世界。
“致良知”如同高懸的明鏡，時刻映照出我內心的善惡。它促使我不斷反思自己的行為，改正錯誤，追求道德的完善。每當我想要偷懶、逃避責任時，良知便會發出警示，讓我回歸正道。
“知行合一”更是為我的生活提供了切實的`指導。它讓我明白，知識只有通過實踐才能真正轉化為自己的能力。無論是學習新技能還是培養良好的習慣，都不能僅僅停留在理論層面，必須付諸行動。王陽明心學，讓我在追求真理的道路上，邁出了更加堅實的步伐。
讀王陽明心學有感 12
王陽明心學，如同一股清泉，流淌在我心靈的田野，滋潤著我對人生的思考。
“致良知”是心學的精髓所在，它讓我明白，每個人心中都有一顆善良的`種子，即良知。我們的責任是呵護這顆種子，讓它生根發芽。在現實生活中，面對各種誘惑，良知常常會被蒙蔽。學習心學后，我學會了時常自省，拂去心靈上的塵埃，讓良知的光芒重新閃耀。
“知行合一”則是將心學理念落實到行動的關鍵。很多時候，我們知道什么是正確的，但卻難以付諸實踐。心學告訴我們，知是行的主意，行是知的功夫，二者相輔相成。比如，我們都知道保護環境的重要性，只有在日常生活中真正做到隨手關燈、垃圾分類等行動，才是真正的“知”。
王陽明心學讓我認識到，人生的修行并非遙不可及，而是體現在日常生活的點滴之中。通過不斷地致良知、知行合一，我們能夠提升自己的精神境界，實現人生的價值。它就像一位智慧的導師，引領我在人生的道路上不斷探索、成長。
讀王陽明心學有感 13
走進王陽明心學的世界，我仿佛踏入了一片充滿智慧的森林，每一步都能發現新奇而深刻的哲理。
“心即理”的觀點，打破了我以往對真理的認知局限。以往，我總認為真理存在于外部的權威和經典之中，而心學讓我明白，真正的理就在我們的內心。這使我在面對問題時，更加注重傾聽內心的'聲音，挖掘自己的潛力。
“致良知”如同一場心靈的洗禮。它提醒著我，在這個紛繁復雜的世界里，要堅守內心的善良和正義。當看到社會上的不良現象時，不再僅僅是抱怨，而是思考自己能做些什么來改變。通過日常的小事，如幫助他人、遵守公德等，踐行良知。
“知行合一”則是將心學從理論轉化為實際行動的橋梁。它讓我明白，空想無益，只有將知識與實踐相結合，才能取得進步。在學習新事物時，不再紙上談兵，而是積極動手嘗試，在實踐中不斷總結經驗。王陽明心學，讓我在自我成長的道路上，有了更清晰的方向和更強大的動力。
讀王陽明心學有感 14
閱讀王陽明心學，是一次對自我內心深度挖掘的旅程。
“致良知”讓我領悟到，良知是我們與生俱來的道德本能。在生活的喧囂中，我們要時刻保持對良知的敏銳感知。當面對利益誘惑時，良知會提醒我們堅守底線；當看到他人需要幫助時，良知會驅使我們伸出援手。它是我們內心的道德指南針，引領我們在人生的道路上不偏離正軌。
“知行合一”的理念更是讓我受益匪淺。它強調知識與行動的'統一，不能只知不行或只行不知。在學習過程中，我常常制定學習計劃，卻因各種原因未能執行。學習心學后，我明白了只有將學習計劃轉化為實際行動，才能真正掌握知識。同時，在行動中不斷反思和總結，又能加深對知識的理解。
王陽明心學讓我懂得，人生的意義在于不斷地修煉內心，通過致良知和知行合一，實現自我的完善和成長。它為我提供了一種全新的思維方式和生活態度，讓我在面對生活的挑戰時，更加從容和堅定。
讀王陽明心學有感 15
王陽明心學，宛如夜空中璀璨的星辰，照亮了我探索人生真諦的道路。
“心外無理”的觀點，讓我重新審視內心與世界的關系。我們常常在外界尋找真理和答案，卻忽略了內心的力量。心學告訴我們，真正的道理源于內心的感悟。當我遇到挫折和困難時，不再一味地抱怨外界環境，而是從內心尋找原因，思考如何調整自己的'心態和行動。
“致良知”是心學的核心價值。它教導我們要堅守內心的善良和正義，不被世俗的偏見和利益所左右。在日常生活中，從點滴小事做起，用良知去判斷是非善惡，用行動去踐行道德準則。
“知行合一”則是將心學理念落地的關鍵。它讓我明白，知識如果不與實踐相結合，就只是空洞的理論。無論是個人成長還是社會發展，都需要將所學知識運用到實際行動中，通過實踐來檢驗和完善知識。王陽明心學，讓我在人生的旅途中，有了更加明確的方向和堅定的信念，不斷追求內心的充實和人生的意義。
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