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讀關(guān)漢卿的《竇娥冤》有感
我國著名戲劇家關(guān)漢卿的《竇娥冤》，寫的是一個弱小無助的寡婦在流氓惡棍的坑害下，被誣為“藥死公公”而斬首示眾的故事，它反映了昏官的貪贓枉法，當(dāng)時社會的不公正性，至今讀來對人們?nèi)杂兄艽蟮慕逃饬x。
元代窮苦書生竇天章要進(jìn)京趕考，因欠下蔡婆的高利貨，被迫將７歲的小女竇娥抵給蔡家做童養(yǎng)媳。竇娥在蔡家長大成人，成婚兩年后就成了寡婦，竇娥認(rèn)了這不幸的命運(yùn)，愿意格守封建道德，與婆婆相依為命，度過自己寡居的一生。然而，在那樣的社會里，連這一低下的要求也不能得到滿足，流氓張驢兒父子倆要霸占她婆媳倆為妻.竇娥遵守婦德，堅決不從。張驢兒想用毒藥毒死婆婆，留下她一人好下手。不料毒藥被張驢兒的父親誤食而死，接著張驢兒嫁禍竇娥，并告到官府。官府接到此案，理應(yīng)詳加審理，然而他們貪贓枉法，草菅人命，毒打竇娥。竇娥怕連累婆婆，違心成招，被判成死罪。竇娥痛斥官府，指天發(fā)誓，最終被無辜?xì)⒑Α！斑@都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。”臨刑前竇娥呼天搶地，發(fā)出了“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天”的呼喊。
這樁案子實際上并不復(fù)雜，是很容易查清楚的。官府只要稍有一點(diǎn)維護(hù)社會公正的責(zé)任性，對弱者表示一點(diǎn)同情，稍微用腦子想一想事情的原委，并做一點(diǎn)簡單的調(diào)查，真相就會大白于天下。然而這些貪官污吏不顧人民的死活，簡單從事，偏聽偏信，屈打成招，致使竇娥冤屈而死。我們說，一個社會由于人們的身份、地位、遭遇等方面的不同，人和人之間實際上是不可能真正平等的，所以社會上總是存在著一個相對的“弱勢群體”，像竇娥和她的.婆婆那樣的人。當(dāng)這些弱勢群體在他們遇到困難與遭到不幸時，需要的是社會的更多幫助和關(guān)愛，需要維護(hù)這些弱勢群體的合法利益與要求。而這種維護(hù)就依賴于國家法律的健全和執(zhí)法者的公正無私。竇娥所處的社會雖然也有所謂的“王法”，當(dāng)然那是很不健全的，特別是那些執(zhí)法者，他們橫行霸道，貪贓枉法，不但無法來保護(hù)那些弱小者、善良者，制約那些強(qiáng)橫者，懲罰那些邪惡者，而且欺辱、魚肉人民，這就是造成竇娥冤屈的主要原困，造成社會“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”的不公正、不合理性。
那么社會發(fā)展到了今天，我們應(yīng)該從中得到怎樣的啟示呢，我們說要維護(hù)社會的公正性，首先社會要維護(hù)弱勢群體的合法利益與要求。而要做到這一點(diǎn)，一是要健全整個社會的法律體系，二是要求執(zhí)法者的公正無私。試想，一個社會沒有一套完整的法律體系，無法可依，社會就會造成一片混亂。然而僅僅這樣是不夠的，因為“法立于上而成可下”，要維護(hù)社會的公正性，還要求執(zhí)法者有一定的素質(zhì)，嚴(yán)格執(zhí)法，秉公辦事。如果不這樣，整個社會就會清濁不辨、是非顛倒、善惡錯位、真假難分，生活在這個社會里的弱勢群體，就會擔(dān)驚受怕、謹(jǐn)小慎微，他們就會就生活得委瑣、卑賤。目前我們要全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)建設(shè)政治文明，精神文明和物質(zhì)文明，這就要求我們要繼讀完善法律，并依法治國，公正執(zhí)法。這樣使我們整于社會人人才有安全感，有尊嚴(yán)，人民就會齊心協(xié)力奔小康。不然像竇娥以及她的婆婆這樣的“弱勢群體”她們今天可以不遇見“張驢兒”，明天可能遇到“趙驢兒”和“李驢兒”，他們的結(jié)果又是可想而知的。
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